能力是指順利完成某一活動所必需的主觀條件。境界是指心靈對各種現(xiàn)象覺悟的程度,覺悟的程度越高則對一切事相看得越透徹。境界常常能彌補能力的不足,反之則不然。
能力的分類有很多,我認為有三種是最為重要的,一是認知能力;二是操作能力;三是表達能力。認知能力是指人腦加工、儲存和提取信息的能力,即人們對事物的構(gòu)成、性能與他物的關(guān)系、發(fā)展的動力、發(fā)展方向以及基本規(guī)律的把握能力。提高認知能力離不開知識的儲備,只有充分積累相關(guān)的理論知識,才會對發(fā)生的事件有正確的解釋能力。操作能力是在認知的基礎(chǔ)上,發(fā)生問題時,實際解決問題的能力。操作能力是在不斷的學(xué)習(xí)和實踐操練中獲得的。表達能力是將自己掌握的認知、解決問題的辦法展現(xiàn)出來的水平。包括口頭表達和書面媒介表達兩種。當我們儲備了足夠的認知知識,從實踐中積累了足夠的經(jīng)驗,如果不能實際表達出來,就不能影響身邊的人,不能帶動身邊的人一起分享你的學(xué)習(xí)成果,貢獻就會大打折扣,就好比一塊金子埋在了土里,不知如何發(fā)光。只有將以上三種能力充分融合提升,才能滿足自己職業(yè)生涯的需要。
能力足夠強就行了嗎?不然。能力應(yīng)有精神境界的支持。當代哲學(xué)家馮友蘭先生在《貞元六書》中將人生劃分為四種境界,一是天地境界;二是道德境界;三是功利境界;四是自然境界。這四種人生境界之中,自然境界、功利境界的人,是人現(xiàn)在就是的人;道德境界、天地境界的人,是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物,后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低,往上是功利境界,再往上是道德境界,最后是天地境界。馮友蘭先生認為中國古往今來能達到天地境界者只有老子。老子在道德經(jīng)里說,道可道,非常道。道之大源出于天,天不變道亦不變。老子提倡道法自然,追求無為。無能生有,空能生滿,有而滿則不能再生。有的人認為社會是一個整體,他是這個整體的一部分,他就為社會的利益做各種事,就像儒家所說,他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人,他所做的都是符合嚴格的道德意義的道德行為。這種人生境界就是道德境界。大成至圣先師、萬世師表——孔子當屬道德境界的代表。司馬遷在《史記》里說,淵深而魚生之,山深而獸往之,人富而仁義附焉。故曰:“天下熙熙,皆為利來;天下壤壤,皆為利往。”蕓蕓眾生大多數(shù)人當屬功利境界。殺人、縱火、強奸犯當屬自然境界了。
道德境界和天地境界是我們應(yīng)該追求的目標。能力強而境界低者,非常危險;境界高而能力低者,碌碌無為。追求高境界、高能力的完美結(jié)合應(yīng)該是我們一生的目標。
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