（一）
漢、唐是歷史上最能代表中國的兩個朝代。后人常把漢朝與唐朝相提并論，其實唐朝在經(jīng)濟、政治、文化及中外交流諸方面都取得了比漢朝更為輝煌的成就。
漢高祖劉邦撥秦亂反之正；唐高祖李淵撥隋亂，恢復并擴展了前朝的繁榮。
隋之得失存亡與秦大致類似。秦始皇并吞六國一統(tǒng)天下，隋文帝統(tǒng)一南北。秦二世虐用威刑，“刑者相半于道，死者堆積于市”；隋煬帝好大喜功，窮兵黜武，又驕橫荒淫，把文帝積蓄的國力揮霍殆盡。
秦末隋末皆禍起于農(nóng)民，二世、煬帝均身殞于匹夫。秦隋兩朝“原始要終”，“若合符契”。
秦亡漢興與隋亡唐興，亦不乏類同之處。隋猶秦也，隋政之惡，固為大一統(tǒng)之前所必經(jīng)之途徑。
秦之后即為漢，隋之后即為唐，漢唐皆享國久長。前有大紛亂，后有大一統(tǒng)。此乃秦隋之同遭，漢唐之國運也！
唐興始于李淵。
?。ǘ?br> 李淵生于北周天和元年（566年），即丙戌年，屬狗。
李淵血統(tǒng)其初本是華夏，與胡族混居乃較晚之事。故李唐家世縱非胡族，亦系胡漢混種，也可以稱之為“新華族”，以別于南朝的舊華族。
李淵生母獨孤氏為鮮卑望族，與隋文帝楊堅妻獨孤皇后為親姐妹。
淵妻竇氏亦為鮮卑望族，系隋定州總管竇毅之女。所以李淵與魏、周、隋三北朝皇室都有親屬關(guān)系。李淵與隋煬帝是姨表兄弟。用陳寅恪先生的話說，“李唐皇室之女系母統(tǒng)雜有胡族血胤，世所共知。”（《唐代政治史述論稿》）
李淵祖父李虎，西魏時官至太尉，是統(tǒng)領(lǐng)府兵的六柱國之一，而且對北周宇文政權(quán)有佐命之功，死后追封唐國公。其父襲爵，北周時歷任御史大夫、安州總管、柱國大將軍。
李淵七歲襲封唐國公。隋代初年，因母為文帝皇后姐，特見親重。隋煬帝即位后，李淵任滎陽、樓煩兩郡太守，后被召回京城，任殿內(nèi)少監(jiān)，遷衛(wèi)尉少卿。
大業(yè)末年天下大亂，農(nóng)民起義烽火四起，統(tǒng)治集團內(nèi)部離心離德。楊玄感起兵反隋，煬帝對大臣多有猜疑。李淵善于交結(jié)各方人士，頗有威信，也在猜忌之列。一次煬帝召李淵，李托病未往，煬帝問其甥：“汝舅何遲？”李甥答曰有病。煬帝又問：“可得死否？”
大業(yè)十一年（615年），李淵為山西、河東撫慰大使，平定當?shù)胤此迤鹆x軍。十三年初，李淵為太原留守，開始為起兵反隋作準備。李淵早有取隋而代之的意圖。出任太原留守后，屢有人勸他起兵反隋，李皆未置可否，只是對這些人示好，并加以重用。
李世民也勸李淵道：“今主上無道，百姓困窮，晉陽城外皆為戰(zhàn)場，大人若守小節(jié)，下有寇盜，上有嚴刑，危亡無日。不若順民心，興義兵，轉(zhuǎn)禍為福，此天授之時也！”
李淵大驚：“汝安得為此言？吾今執(zhí)汝以告縣官！”世民答道：“必欲執(zhí)告，不敢辭死！”淵即改口說：“吾豈忍告汝？汝慎勿出口！”
李世民進一步勸道：“今盜賊日繁，遍于天下，大人受詔討賊，賊可盡乎？要之，終不免罪。且世人皆傳李氏當應圖讖……大人設(shè)能盡賊，則功高不賞，身益危矣！唯昨日之言，可以救禍，此萬全之策也，愿大人勿疑。”
李淵說：“吾一夕思汝言，亦大有理。今且破家亡軀亦由汝，化家為國亦由汝矣！”（《資治通鑒》卷一八三）
李淵審勢度時，以為條件已經(jīng)成熟，遂誓師起兵于晉陽（今山西太原西南）。起兵后，李淵率師南下，渡黃河，攻入長安，先在關(guān)中站穩(wěn)了腳跟。
入長安后，李淵立隋煬帝孫代王楊侑為天子（恭帝），改元義寧，遙尊煬帝為太上皇。又以楊侑名義進封自己為唐王，綜理萬機。
高歡以東魏、宇文泰以西魏代北魏，都師法曹操的故伎，以丞相名義當國秉政，挾天子以令諸侯，就像當年曹挾持獻帝那樣。
宇文覺以北周代西魏，高洋以北齊代東魏，亦先以相國名義輔政，然后逼皇帝禪位。
楊堅以隋代周也是如此。
李淵以唐代隋施展的是同一花招：先以大丞相名義立代王楊侑為帝，然后伺機取而代之。
李淵與魏、周、隋三朝帝室都有親屬關(guān)系，對（曹）魏晉以來改朝換代的程序自然了如指掌。以唐代隋，不過是故伎重演而已！
從漢末到唐初是中國由分裂走向統(tǒng)一的歷史。
北方東西魏、北齊北周、隋五朝“禪讓”與南方宋齊梁陳四朝“遜位”的歷史說明正統(tǒng)觀念在中國人的心目中并沒有泯滅。
按正統(tǒng)觀念，北方五朝之君與南方四朝之君取位皆不以正，“使全有天下，亦不可為正?！鼻?、隋之君守之不以仁義，“使傳數(shù)百年，亦不可為正矣?！?br> 中國從長期分裂走向統(tǒng)一，終究仍與周秦以來一脈相承的文化傳統(tǒng)相銜接，也與漢文化與鮮卑文化交融相輝映。
另一方面，鮮卑族的文化傳統(tǒng)對北朝政治、經(jīng)濟、軍事、典章等方面的制度以深刻影響，從而形成了自已獨具的特征。
?。ㄈ?br> 618年三月，宇文化及在江都（今江蘇揚州）殺隋煬帝。五月，楊侑禪位，李淵稱帝，改國號唐，建元武德，定都長安。立建成為太子，以世民為尚書令，封秦王；元吉封齊王。
稱帝后，李淵先派世民奪取長安與洛陽之間的河東，然后平定稱帝于金城的薛氏父子，從而鞏固了關(guān)中這塊根據(jù)地。
武德三年，繼平定河西走廊之后，李淵又派世民東征，打敗劉武周，恢復了對太原一帶的統(tǒng)治。
此時黃河流域形成了竇建德的夏政權(quán)、王世充的鄭政權(quán)與李唐鼎足而立的紛爭局面。
李淵派世民東征王世充，夏、鄭結(jié)盟共抗李唐。武德四年，竇建德被俘，王世充出降。統(tǒng)一中原的戰(zhàn)爭取得了決定性的勝利。
在南方，李淵派兵先占巴、蜀，再沿長江東下，相繼攻占長江中游地區(qū)與嶺南，以及長江下游地區(qū)。至此，“北自淮，東包江，度嶺而南，盡統(tǒng)之”，南方得以一統(tǒng)。
?。ㄋ模?br> 統(tǒng)一全國后，李淵依據(jù)前朝舊制，重建中央與地方行政制度，又修定律令格式，頒布均田制及租庸調(diào)制，重建府兵制，為唐朝的職官、刑律、兵制、土地及課役等制度奠定了基礎(chǔ)。
武德七年（624年）唐高祖宣布國家大針，正式頒行一系列制度與法令。
一是厘定官制。中央承隋制仍實行三省六部制。三省為中書省、門下省與尚書省。尚書省統(tǒng)轄吏、戶、禮、兵、刑、工六部，負責執(zhí)行中央擬定的法令。
御史臺是中央監(jiān)察機構(gòu)，主掌糾察百官與監(jiān)督府庫出納，為“天子耳目”。
大理寺、刑部、御史臺是中央司法機構(gòu)。每遇重大案件，由三機構(gòu)共同審理，稱“三司推事”。
地方行政亦沿襲隋制，為州、縣二級?？h以下在農(nóng)村實行鄉(xiāng)里制，在城市居民區(qū)以坊為單位，設(shè)坊正。鄉(xiāng)、里、坊乃最基層的政權(quán)形式。
二是頒布律、令、格、式?！奥伞敝柑幜P刑事犯罪的法律條文；“令”指國家制度方面的專用條例；“格”指皇帝以制敕形式頒布的各種禁令；“式”指政府部門的辦事規(guī)則與公文程式。其中最重要的是《武德律》。它是《唐律》形成的基礎(chǔ)，而《唐律》是傳世的最早、最完整的一部法典。
三是實行均田制。朝廷把大量無主田，作為永業(yè)田與口分田分配給臣民。民戶中18歲以上、60歲以下的男子每人受永業(yè)田20畝、口分田80畝。官員按品級受永業(yè)田。
實行均田制，旨在利用現(xiàn)存勞力耕種土地，恢復生產(chǎn)，保證財政收入。
四是實行租庸調(diào)制。朝廷在均田制基礎(chǔ)上實行的課役征斂，主要包括租庸調(diào)制、戶稅與地稅。其中以租、庸、調(diào)為正稅。課戶每丁每年納粟二石，稱“租”；納絹二丈、綿三兩，稱“調(diào)”；服正役20天，稱“庸”。正役以外，農(nóng)民還須服雜役。
五是重建府兵制。府兵制在隋末遭破壞，唐高祖予以重新整頓。“始置軍府”，析關(guān)中地區(qū)為十二道，皆置府。后改“道”為軍，“軍置將、副各一人，以督耕戰(zhàn)”，后每軍置將軍一人“勸課農(nóng)?！?。從“督耕戰(zhàn)”到“勸課農(nóng)?！币馕吨饔玫男伦兓?。
府兵從受田民戶中選拔丁男充當。春、夏、秋三時耕稼，冬季習武。府兵的主要任務是輪流到京師宿衛(wèi)，另一項任務是戍邊征防。府兵執(zhí)行任務時，須自備衣糧與部分武器。
李淵執(zhí)政八年多，逐步消除分裂割據(jù)局面，恢復整頓各項制度，建立起相對穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序，形成了較為寬松的社會環(huán)境，為“貞觀之治”的出現(xiàn)作了必要的準備。
武德執(zhí)政乃貞觀之治之前提條件。沒有八年的武德執(zhí)政，便沒有日后的貞觀盛世。
（五）
李淵當了八年皇帝，60歲時被迫退位，到去世，又當了九年太上皇，從而喪失了固有的皇位。
唐高祖是在玄武門之變后讓位于次子李世民的。玄武門是太極宮的北正門，禁軍所在之地。誰控制了玄武門的禁軍，誰就控制了朝廷中樞。此后唐發(fā)生的多次政變，大多與玄武門有關(guān)。
玄武門之變實乃李淵的三個嫡子爭奪皇位繼承權(quán)的一場宮廷政變。武德九年六月初四，世民伏兵玄武門，射殺親兄弟，他倆的十個兒子也被殺害。
此后，李世民取得了“諸軍并受秦王處分”的權(quán)力，繼而奪取了太子的地位。
“太子者，君之貳，國之本，所以守器承祧，養(yǎng)民贊業(yè)?！保ā缎绿茣肪硪灰话耍胺蚪ㄌ?，所以重宗統(tǒng)，一民心也?！保ā顿Y治通鑒》卷四三）
在中國傳統(tǒng)觀念里，皇位繼承的原則是比較明確的，那就是“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”。
唐高祖共有22個兒子，其中4人為太穆皇后竇氏所生，即長子建成，次子世民，三子玄霸，四子元吉。三子早逝，有資格繼承皇位的僅有三人。五子智云為萬貴妃所生，14歲時被殺。即或在世，亦無資格繼承皇位，因為他非嫡生。
武德元年，李淵即皇位，立建成為太子。據(jù)傳，李淵一度欲立比建成小10歲的世民為太子，但他“拜且辭”。
此說不論是否屬實，卻證實嫡長子繼承皇位已成為傳統(tǒng)。何況隋文帝更換太子終成大禍的殷鑒不遠，就在眼前。唐初有人批評楊堅說：“滅父子之道，開昆弟之隙，縱其尋斧，翦伐本枝?！保ā端鍟肪矶?br> 李世民自以為在唐朝建立的過程中功業(yè)超過太子，但因是次子而無法繼承皇位。太子建成亦深知二弟不甘心久居人下，是自身皇儲地位的最重大威脅。于是，親兄弟之間為了奪取皇位繼承權(quán)展開了劇烈的爭斗。
在這場政爭中，李淵囿于傳統(tǒng)觀念，“立子以長，不以有功，以德不以有眾，古之道也”（《唐鑒》卷一）因而經(jīng)常站在建成一邊。盡管有時因“世民功名日盛，上（李淵）常有意以代建成”，忽而又“無易太子意，待世民浸疏”。（《資治通鑒》卷一九0）
李淵去世后，李世民回憶道：“武德六年以后，高祖有廢立之心而未定，我不為兄弟所容，實有功高不賞之懼?！保ā顿Y治通鑒》卷一七四）就是說，李淵在廢立太子問題上曾猶豫不決，幾經(jīng)反復。
李淵的遲疑不定激化了建成與世民之間的矛盾，雙方都想父皇之手制服對方，繼承皇位。
幾經(jīng)較量，幾番暗斗之后親兄弟終于兵刃相見，只能用武力來解決問題了。
?。?br> 李淵的余生是在屈辱中度過的。僅舉父子間三事為例。
第一例姑且稱“父恥子雪”。貞觀三年（629年）李世民派李靖率大軍出擊東突厥。年底捷報傳來，他對侍臣說：“往者國家草創(chuàng)，太上皇以百姓之故，稱臣于突厥。朕未嘗不痛心疾首，志滅匈奴，坐不安席，食不甘味。今者暫動偏師，無往不捷，單于款塞，恥其雪乎！”（《舊唐書》卷六十七）
太宗拿乃父稱臣說事，意在讓臣下明白，高祖當年奇恥大辱被他洗雪了。一個“暫”字，一個“偏”字說明他輕而易舉地為乃父洗雪了奇恥大辱，并以此證實他的事功非其父所能望背的。貶父揚己的心態(tài)昭然若揭，得意洋洋的情態(tài)溢于言表！
第二例叫“父仇子報”。貞觀四年三月，北方各族尊李世民為天可汗；頡利可汗被擒送到長安，東突厥前汗國亡，北方為之安定。李淵聞訊嘆道：“漢高祖困白登，不能報，今我子能滅突厥，吾托付得人，復何憂哉！”
劉邦當年在白登（今山西大同東北）被匈奴騎兵圍困七晝夜，后用陳平計謀才得以脫險，此仇劉邦未報。如今東突厥亡，乃父的仇報了。于是，太宗把太上皇請到太極宮，特意為他安排了一次親貴聚會?！熬坪?，上皇自彈琵琶，上（世民）起舞，公卿迭起為壽，逮夜而罷?！保ā顿Y治通鑒》卷一九三）
這場聚會名義上是慶賀父仇子報，實際上是要點明他即皇位，實乃天授。若天與不取，反受其咎。
第三例為“父卑子尊”。貞觀七年十二月，太宗置酒未央宮。李淵命頡利可汗起舞，又命南蠻酋長詠詩，然后笑道：“胡、越一家，自古未有也！”李世民接著說：“昔漢高祖亦從太上皇置酒此宮，妄自矜大，臣所不敢也！”
八百多年前，漢高祖九年未央宮落成，劉邦“大朝諸侯群臣，置酒未央前殿”，席間起而向太上皇敬酒，并奚落道：“始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力，今某之業(yè)所就孰與仲多？”“殿上群臣皆呼萬歲，大笑為樂?！保ā妒酚洝肪戆耍﹦⒏赋錾淼臀⒛墚斕匣嗜虅畎芜町敾实酆?，對其父仍以家人父子禮相待。有人勸劉父：“天亡二日，土亡二帝?；实垭m子，人主也；太公雖父，人臣也。奈何令人主拜人臣？”劉父遂跪拜相迎劉邦。劉邦見狀大驚下詔曰：“人之至親，莫親于父子，故父有天下傳歸于子，子有天下尊歸于父，此人道之極也！”（《漢書》卷一下）認為其父應有尊號，故尊太公為太上皇。唐人顏師古釋道：“太上，極尊之稱也?；?，君也。天子之父，故號曰皇。不預治國，故不言帝也?！保ㄍ希?br> 李世民明里批評劉邦，暗地卻指責其父目光短淺，早該把皇位讓給他了。李淵與劉父雖同為太上皇，實質(zhì)截然不同。劉父的尊號系劉邦所封，而他的太上皇卻是被迫而為，居所也從太極宮遷往弘義宮。
弘義宮原為表彰李世民“克定天下之功”而建，把乃父遷往那里，表面上的理由是那兒有山林勝景，實質(zhì)上是弘義宮的規(guī)制在太極宮之下。李淵遷到此宮后就被軟禁起來，失去了人身自由，任人擺布，遭人奚落，在百般落寞之中度過了最后的歲月！
大唐開國皇帝竟落得如此下場，實出乎后人的意料之外。宋人朱熹認為，“唐有天下，雖號治平，然亦有夷狄之風。三綱不正，無君臣父子夫婦，蓋其源出于太宗?！保ā督间洝肪戆耍├顪Y晚景如此凄涼，李世民難辭其咎，責任主要在兒子一方。朱熹的指責不無道理，盡管不乏種族偏見。清人吳楚材等也批評唐太宗“不及禮樂，父子、兄弟之間慚德多矣”。（《綱鑒易知錄》卷四二）
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