世間萬物的生、長、壯、老、已，本質(zhì)上都是時間的侵蝕，疾病也不例外。肉身的生物鐘若能從病態(tài)的時間段上跳過去，或在出現(xiàn)病態(tài)的前一秒鐘靜止下來，自然可免于疾病的打擾。但這種設(shè)想幾近荒誕，原因在于人類所生活的地球及周圍的所有天體都在一刻不停地做著周而復(fù)始的運動，除了自覺而得體的回歸，人類貌似尚無更優(yōu)雅的選擇。
在疾病預(yù)防領(lǐng)域，中醫(yī)“治未病”的觀念越來越多的受到全社會的關(guān)注。不可否認，“治未病”確為上古中醫(yī)的精髓，“圣人不治已病，治未病”，類似的句子在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的不少篇章中反復(fù)出現(xiàn)便是最顯性的佐證。然而，上古中醫(yī)所言的“未病”，卻與今人所表述的“未病”存在著巨大的差異，甚至是天壤之別。
那么，什么是未?。堪凑宅F(xiàn)代人慣有的理解，未來是不確定的，未來的病當然也是不確定的，是以后“可能有”也“可能不會有”的病，存在著雙重的模糊性。從《內(nèi)經(jīng)》的本旨來解，這里的“未”是確定的，帶有單一的必然性?！拔础笔堑刂А拔纭焙笾拔础保頃r間，隨著地球的自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)，是正午的太陽光線必然要光臨照射的時刻，代表未來，與“已”相對?！拔床 笔俏磥硪玫牟?，它是確定的，未病一定會來，就像地球的自傳與公轉(zhuǎn)一樣，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，未病若不來，則無需談“治”了。
這種隱藏在時間里的疾病，如宿命般神秘，古圣先賢是通過什么方法將其抓到的？此即“五運六氣”所涉及的內(nèi)容。
未談“運氣”之前，循著盧梭《愛彌兒》中對個體生命的塑造思路，我們先來做一次抽離的假想實驗。
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第一次抽離
從身邊常用的諸物著手。先把水泥森林、汽車、鐵路、橋梁、網(wǎng)絡(luò)、電腦、手機等由機心而生出的五花八門的現(xiàn)代化工具及各種復(fù)雜的人際關(guān)系從地球上抽離出去，讓個體生命返璞歸真到近乎原始的環(huán)境當中，于是會出現(xiàn)這樣一幅近似于如下的畫面：
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一個嬰兒呱呱墜地，Ta用新奇的目光打探著四周，映入眼簾的除父母外，首先就是腳下松軟的土地，地面之上是明媚的太陽，陽光之下有藍天白云花草樹木、蟲飛鳥鳴、猿啼虎嘯，遠處還有巍峨的青山，順山而下是流水湍湍的溪河，風霜雨雪適時而至，晴朗的夜晚，抬頭看到的是一彎明月，和浩渺深邃的星空。
第二次抽離
與周圍所有生物告別。此時天地之間僅剩Ta一人，與其為伴的是終日熟悉的地球、月亮、太陽，和以太陽為中心向外依次排列的水星、金星、火星、小行星、木星、土星、天王星、海王星，和除此之外的三垣四象二十八宿，以及更遠處數(shù)不清的點點繁星。
第三次抽離
進一步做減法。接著剔除距離太陽較遠的天王星、海王星，三垣二十八宿，和銀河系外無數(shù)的星辰，現(xiàn)在中醫(yī)《內(nèi)經(jīng)》中常見的幾大天體因素就毫無疑問地出現(xiàn)了：地球、月亮、太陽、木星（歲星）、火星（熒惑星）、土星（鎮(zhèn)星）、金星（太白星）、水星（辰星）。
當這個孩童在天地之間逐漸成長，有一天睜開朦朧的睡眼，站立在空曠無垠的寰宇之中昂首仰望，Ta似乎才能深刻地體會到：何為天？何為地？何為人？我從哪里來？我將要去何處……
“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人類，作為“以天地之氣生，以四時之法成”的自然之子，刻意或無意識間必然要遵循自然的法則。
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神州上古先賢認為，地球、月亮、太陽、木星、火星、土星、金星、水星這八大星體的主要相互作用，影響著地球上一切物種的生、長、壯、老、已，貫穿著萬物的先天和后天。這種天人合一的法道思維，直接誕生了華夏與日月合其明、與天地共其德的燦爛古文明，而中醫(yī)《內(nèi)經(jīng)》里的五運六氣學說，正是法道思維的集中體現(xiàn)。
五運六氣以時間和空間為坐標軸，猶如一張看不見的法網(wǎng)，將地球上的萬物標注在各自迥異的時空坐標上。它的運算法則是將出生的那一刻和未來的某個時間點作為推演的支點，初步得出結(jié)果后，再結(jié)合相應(yīng)的理論據(jù)此來深入分析該坐標上氣候、物候和人的體質(zhì)在過去、現(xiàn)在和未來的生理與病理特點。不考慮父母遺傳及其他自然、人為因素，以一個嬰兒出生那一刻作為分界點，向前可推出天體運行對該個體生命的先天體質(zhì)的環(huán)境影響，向后可推出未來該個體生命五臟六腑的強弱盛衰之走勢。
文化的傳統(tǒng)難免會有禮崩樂壞大起大落之時，然而，道卻未曾須臾離開過我們。在國學開始發(fā)熱的今天，倘若有人問起“中國傳統(tǒng)文化的核心是什么”，但凡受過點時下教育的人或許都能張口道出“天人合一”的口頭禪來作應(yīng)答。若再深一步地追問：“天”與“人”具體是如何合一的？恐怕被問者就該抓耳撓腮，恍惚所以了。
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在上古宇宙模型思維里，時間即數(shù)，空間即天體運行時的整體狀態(tài)?！吧词强?，空即是色，色不異空，空不異色”，與《心經(jīng)》的這段經(jīng)義相仿佛，在五運六氣時相醫(yī)學的觀念中，時間即是空間，空間又維系著時間，時不異空，空不異時，時間與空間渾然天成而為一體。五運六氣的運算過程，正是從時間推至空間，再由星體運行的綜合狀態(tài)界定出對人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò)百脈的影響。
微觀五運六氣，時空、星體與人體內(nèi)部就是這樣發(fā)生著相互聯(lián)系相互作用的奇妙化學反應(yīng)。在筆者淺陋的認知所及范圍內(nèi)，截止到目前，尚未發(fā)現(xiàn)有哪一種學說能像“五運六氣”這樣把我國傳統(tǒng)文化的核心思想——“天人合一”四字演繹得如此分明可見，入木三分。只有在五運六氣里，也許才能過濾掉空談，切實的找到“天人合一”的清晰脈絡(luò)和本質(zhì)。
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孔子曾一再喟嘆“不知命無以為君子”，《內(nèi)經(jīng)》則暗示我們，不知道自己的“未病”，則變相等同于“不知命”了。
為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使更多的人多一點了解中醫(yī)《內(nèi)經(jīng)》里的內(nèi)容，從今天起讓我們乘桴浮于海，揚起探究的風帆，一同遨游在“五運六氣”這片浩瀚而奧妙的洋面上吧！
無論您是出于好奇，還是想感受一把有別于所有檢測儀器的體質(zhì)測驗，都可以按照下面的提示，權(quán)把它當做一場充滿樂趣的小游戲，與我們互動起來：
