六氣，指風、熱（暑）、火、濕、燥、寒等六種氣候變化。六氣分為主氣、客氣、客主加臨三種，主氣測常，客氣測變，客主加臨則是一種常變結合的綜合分析方法。
一、主氣
（一）概念
主氣，即主時之氣，主治一年四季的正常氣候變化。主氣包括風木、君火、相火、濕土、燥金、寒水六種，因其年年如此，恒居不變，靜而守位，所以又稱為地氣。
（二）基本規(guī)律
1．主氣分主一年的二十四個節(jié)氣，即將一年二十四個節(jié)氣分屬于六步之中，每步主四個節(jié)氣，計60天87刻半，始于厥陰風木，按五行相生次序，終于太陽寒水，年年不變。
2．一年四季始于春，從大寒至春分，為初之氣，屬厥陰風木所主；從春分至小滿，為二之氣，屬少陰君火所主；從小滿至大暑，為三之氣，因君火相火同氣相隨，故屬少陽相火所主；從大暑至秋分，為四之氣，屬太陰濕土所主；從秋分至小雪，為五之氣，屬陽明燥金所主；從小雪至大寒，為六之氣，屬太陽寒水所主。（見下圖）
（三）相互關系
六氣之間具有承制關系，維持自然氣候的正常變化。
“相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君位之下，陰精承之?！?/strong>
二、客氣
（一）概念：
在天的三陰三陽之氣，因其客居不定，與主氣之固定不變有別，所以稱為“客氣”?？蜌夂椭鳉庖粯樱卜譃轱L木、相火、君火、濕土、燥金、寒水六種。
（二）運行規(guī)律
客氣運行六步的次序是先三陰，后三陽，具體次序是：一厥陰風木，二少陰君火，三太陰濕土，四少陽相火，五陽明燥金，六太陽寒水。
“上下有位，左右有紀。故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之?！?/strong>
《素問·六微旨大論》
（三）推算
客氣隨著每年年支的變化而變化，包括司天之氣、在泉之氣、左右四間氣六步。三陰三陽六步之氣，按照一定次序，分布于上下左右，互為司天，互為在泉，互為間氣，以六年為一周期，演變不息。要推算客氣，首先必須確定司天、在泉及左右四間氣。
1．司天之氣
（1）概念
司天，即輪值主司天氣之意。司天之氣主司上半年的氣候變化，位于正南主氣的三之氣上，也稱“歲氣”。
（2）規(guī)律
司天之氣的輪值是以紀年的地支來推演的。凡子午之歲，為少陰君火司天；丑未之歲，則為太陰濕土司天；寅申之歲，為少陽相火司天；卯酉之歲，為陽明燥金司天；辰戌之歲，為太陽寒水司天；巳亥之歲，為厥陰風木司天。
2．在泉之氣
（1）概念
在泉之氣亦屬歲氣，主管下半年的氣候變化，在泉之氣位于正北主氣的終之氣上。
（2）規(guī)律
在泉之氣與司天之氣的位置及陰陽之氣的多少均是相對應的，可以根據司天之氣來確定在泉之氣。
一陰司天，則一陽在泉；二陰司天，則二陽在泉；三陰司天，則三陽在泉。反之亦然。也就是說，子午少陰君火與卯酉陽明燥金，丑未太陰濕土與辰戌太陽寒水，寅申少陽相火與巳亥厥陰風木，均兩兩相對，互為司天在泉。
3．間氣
（1）概念
客氣六步，除司天、在泉外，其余的初之氣、二之氣、四之氣和五之氣，統(tǒng)稱間氣。
（2）規(guī)律
間氣位于司天、在泉的左右，而有司天左間右間和在泉左間右間的不同。
司天左右間氣的確立
面北而定左右。司天的左間，位于主氣的四之氣上，右間位于主氣的二之氣上
在泉左右間氣的確立
面南而定左右。在泉的左間位于主氣的初之氣上，右間位于主氣的五之氣上。
4．客氣勝復變化
勝，指勝氣，偏勝之氣。復指報復之氣?？蜌獾膭購妥兓缚蜌庥兴鶆賱t有所復。
有一分勝氣，便有一分復氣，復氣的多少及輕重由勝氣的輕重來決定。即司天的上半年若有超常的勝氣發(fā)生，則下半年可發(fā)生相反的復氣以克制之，如上半年熱氣偏勝，下半年即有寒氣克制。有勝有復為常，有勝無復則亢而為害。
5．客氣的不遷正、不退位
“不遷正”，是應值的司天之氣不及，不能按時主值；
“不退位”，則為已應值的司天之氣太過，應退去而留而不去。
如太陰濕土司天之年，濕氣太過不去，至使第二年仍出現濕氣太過的氣候特征，便是太陰濕土不退位。
在上述不遷正、不退位的情況下，左右間氣也當升不升，應降不降，從而會導致整個客氣規(guī)律失序，變亂叢生。
三、客主加臨
（一）概念
將每年輪值的客氣六步，分別加于固定不變的主氣六步之上。由于主氣只能概括一年氣候的常規(guī)變化，而氣候的具體變化則取決于客氣，因此只有將客主二氣結合起來分析，才能把握當年氣候的實際變化情況。
（二）規(guī)律
將司天的客氣加于主氣的三之氣上，在泉之氣加于主氣的終之氣上，其余的四氣則分別以次加臨。加臨之后，主氣六步不動，客氣六步則每年按三陰、三陽次序，依次轉移，6年一轉，運動不息。（見下圖）
上圖所示是卯酉年陽明燥金司天的客主加臨情況，只要將圖中客氣圈逐年向左轉動一格，便可獲得各該年的客主加臨圖。
（三）意義
一是主客之氣的得失。凡主客之氣相生或主客同氣，為相得；主客之氣相克，為相失或不相得。相得則氣候正常，不易生病；相失則氣候反常，易于生病。正如《素問·五運行大論說》：“氣相得則和，不相得則病?！?/p>
二是主客之氣的順逆。凡客氣勝（克）主氣，或客氣君火加臨于主氣相火，為順；凡主氣勝（克）客氣，或客氣相火加臨于主氣君火，為逆。正如《素問·至真要大論》說：“主勝逆，客勝從?！薄端貑枴ち⒅即笳摗芬嗾f：“君位臣則順，臣位君則逆?！表槃t氣候平和，人體少病；逆則氣候反常，人體多病。
