一首詩(shī)歌能傳頌千古，必定是它敲動(dòng)了世上大多數(shù)人的心扉。

蘇軾的詩(shī)詞不僅文辭華美奇雋，還富有人生哲理及智慧，讓人回味無(wú)窮。他在廬山上留下的名篇詩(shī)句，更是在近千年的塵世間流轉(zhuǎn)回響。

一、初上廬山時(shí)，蘇軾為何決心不作詩(shī)？

元豐七年，蘇軾被貶謫黃州已經(jīng)有四年零兩個(gè)月。雖然是謫居，蘇東坡在這里過(guò)得是十分的瀟灑愜意，不僅把黃州治理得井井有條，深受百姓愛(ài)戴，還結(jié)交了一大幫失意的文人墨客，天天飲酒吟詩(shī)、高談闊論。除此之外，為了解決自家糧食問(wèn)題，蘇軾還開(kāi)墾了一片“東坡農(nóng)場(chǎng)”，親自帶領(lǐng)家人種菜種糧，現(xiàn)在已是瓜果累累，日子好不逍遙自在。

正當(dāng)蘇軾享受著這與世無(wú)爭(zhēng)的悠閑生活時(shí)，宋神宗趙頊的一紙?jiān)t書(shū)打破了他的寧?kù)o。趙頊?zhǔn)中蕾p蘇軾的才華和品行，思揣著“烏臺(tái)詩(shī)案”已經(jīng)過(guò)去了這么多年，是時(shí)候?qū)⑻K軾調(diào)回自己身邊了。然而，曾被蘇軾批判過(guò)的大臣們卻死活不同意讓他回京，不得已趙頊只好下令讓蘇軾調(diào)任汝州，離京師近一些，同時(shí)生活條件也會(huì)比黃州好一些。

對(duì)于皇上的好意，蘇軾卻不太領(lǐng)情，用他自己的話說(shuō)是：“殆似小兒遷延避學(xué)。”覺(jué)得他自己就像孩子逃避上學(xué)一般，不太愿意面對(duì)這個(gè)調(diào)令。畢竟，作為一個(gè)有浪漫情懷的詩(shī)人，蘇軾自認(rèn)為更適合現(xiàn)在這種樵耕漁讀的田園生活，抗拒爾虞我詐的官場(chǎng)日子。

但圣命難違，蘇軾還是寫(xiě)了封謝表向趙頊謝恩，言語(yǔ)雖然客氣恭順，卻掩飾不住地有些小牢騷，其中還用了“驚迫未定，夢(mèng)游縲紲之中”這樣的詞句。蘇軾的政敵們看了，又趁機(jī)在皇上面前詆毀他，說(shuō)他對(duì)朝廷有意見(jiàn)，趙頊卻一笑了之。

就是在這樣的情形下，蘇軾雖然是東山再起，但想到又要接近那個(gè)與自己個(gè)性格格不入的官場(chǎng)，他的心情自然不會(huì)太好。懷著這樣的情緒，蘇軾拖家?guī)Э诘仉x開(kāi)黃州，奔赴汝州。

途經(jīng)九江廬山，蘇軾心情并未多大好轉(zhuǎn)，加上與參寥等好友分別，蘇軾愁緒更濃，因此初上廬山時(shí)，雖然這里山谷奇秀讓他應(yīng)接不暇，但還是決心不作詩(shī)，他曾在自己的游記中寫(xiě)道：

仆初入廬山，山谷奇秀，平生所未見(jiàn)，殆應(yīng)接不暇，遂發(fā)意不欲作詩(shī)。

二、蘇軾食言，廬山作詩(shī)自哂，一發(fā)不可收拾

然而，作為一個(gè)大文豪，在廬山這個(gè)風(fēng)景獨(dú)絕的地方，蘇軾作詩(shī)的欲望就如酒鬼見(jiàn)到了美酒一樣，不盡情豪飲一番心中就瘙癢難耐。尤其是廬山上寺廟里的和尚們得知大名鼎鼎的蘇軾光臨非常興奮，互相奔走傳告：“蘇子瞻來(lái)矣！”于是大家都紛紛跑來(lái)目睹蘇軾的風(fēng)采，也極為渴望欣賞到他的驚世文采。

在眾星拱月般的氛圍中，蘇軾心中豪情猛增，無(wú)數(shù)佳詞妙句在胸中翻涌，不吐不快，于是將上山時(shí)立下的“不作詩(shī)”的規(guī)矩拋諸腦后，一首絕句脫口而出：

芒鞋青竹杖，自掛百錢(qián)游。

可怪深山里，人人識(shí)故侯。

這首詩(shī)比較簡(jiǎn)單、寫(xiě)實(shí)，從字里行間我們可以感受到，蘇軾在深山里意外發(fā)現(xiàn)大家都知道自己的大名，并且還非常喜歡自己，這種榮譽(yù)感讓他有些自鳴得意，同時(shí)也對(duì)自己之前“不作詩(shī)”的荒謬規(guī)矩覺(jué)得好笑。這首詩(shī)仿如一首充滿畫(huà)面感的民謠，言辭間洋溢著一股詼諧又自得的情緒，讓人感覺(jué)親切又趣味盎然。

這一破例作詩(shī)之后，蘇軾對(duì)自己詩(shī)興的束縛徹底釋放了，在充滿禪意的山水感染下，他的創(chuàng)作靈感如廬山瀑布般傾瀉而出，一發(fā)不可收拾。緊接著，蘇軾又是兩首絕句。

其一：

青山若無(wú)素，偃蹇不相親。

要識(shí)廬山面，他年是故人。

這首詩(shī)相當(dāng)樸實(shí)，直白地表達(dá)了詩(shī)人自己心中的所想所感。蘇軾將廬山比作人，感覺(jué)與他有種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，表達(dá)了蘇軾對(duì)廬山似曾相識(shí)的親近感覺(jué)，創(chuàng)作手法可謂別具一格。

其二：

自昔懷清賞，神游杳藹間。

如今不是夢(mèng)，真?zhèn)€在廬山。

這首詩(shī)，作者的思緒開(kāi)始飄渺起來(lái)，描寫(xiě)了自己如夢(mèng)似幻的感覺(jué)，表達(dá)出他對(duì)廬山長(zhǎng)久以來(lái)的向往，而今夢(mèng)想成真上了廬山，但更覺(jué)得如置身仙境中，有種在夢(mèng)中般不真實(shí)的感覺(jué)。

上面這三首詩(shī)，類似于游記或感想，對(duì)于蘇軾這種出口成章的天才來(lái)說(shuō)，不過(guò)是手到擒來(lái)的“打油詩(shī)”，也就是用以自?shī)首詷?lè)，聊表心跡而已。

古時(shí)關(guān)于廬山景色的詩(shī)歌，早有珠玉在前，如徐凝的《廬山瀑布》：

虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。

今古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色。

徐凝這首詩(shī)將廬山瀑布描寫(xiě)得氣勢(shì)磅礴，用詞新銳而且語(yǔ)意奇險(xiǎn)，讓人耳目一新，拍案叫絕。因此，這首詩(shī)歷來(lái)被當(dāng)作稱頌廬山的佳作為世人熟知。

另外一首詩(shī)則更是如雷貫耳，它便是李白的《望廬山瀑布》：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

這首詩(shī)與徐凝的豪邁不同，而是獨(dú)具李白詩(shī)歌仙氣飄飄的畫(huà)風(fēng)，把人們的思緒帶到了九霄云外，在銀河里遨游，詩(shī)歌雖然不霸氣，但氣勢(shì)滔天，其格局是徐凝的詩(shī)坐火箭都追不上的。

對(duì)于李白與徐凝的詩(shī)，蘇軾自然是知道的，但他對(duì)這兩首詩(shī)的態(tài)度截然不同。正好，開(kāi)元寺的老和尚請(qǐng)他贈(zèng)詩(shī)一首，蘇軾就借題發(fā)揮，寫(xiě)下一首絕句表達(dá)自己對(duì)兩位前人詩(shī)歌的態(tài)度：

帝遣銀河一派垂，古來(lái)惟有謫仙詞。

飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)。

從這首詩(shī)可以看出，對(duì)李白與徐凝描寫(xiě)廬山瀑布詩(shī)，蘇軾心中只認(rèn)李白的《望廬山瀑布》而覺(jué)得徐凝的《廬山瀑布》是首“惡詩(shī)”，愛(ài)憎之分明可見(jiàn)一斑。

三、蘇軾描寫(xiě)廬山的詩(shī)充滿人生哲理與智慧

我覺(jué)得，蘇軾當(dāng)初上廬山時(shí)立下“不作詩(shī)”的規(guī)矩，恐怕有很大一部分原因是，心高氣傲的他心底憋著一口氣，不想自己的才華輸給李白或徐凝，干脆就不作詩(shī)。而今，他“不作詩(shī)”的規(guī)矩已破，無(wú)論如何也要語(yǔ)不驚人誓不休了。

于是，蘇軾在廬山仙氣繚繞的山水間盤(pán)桓了十?dāng)?shù)日，醞釀感情，最后積數(shù)日之見(jiàn)聞及自己半生之感悟?qū)懴乱皇鬃屖廊藶橹畤@服的絕句《題西林壁》：

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

對(duì)于這首詩(shī)，諸位都是在熟悉不過(guò)了，不用我過(guò)多地解讀。用詞樸實(shí)無(wú)華，卻字字珠璣，真的是用盡了蘇軾半生的滄桑閱歷凝練出來(lái)的人生感悟，充滿了哲理與智慧。

若說(shuō)李白的《望廬山瀑布》是一首位列仙班的浪漫民謠，蘇軾的《題西林壁》則是一首皈依佛門(mén)的偈語(yǔ)梵音。兩首詩(shī)如兩座高聳入云的山峰，傲立在廬山之上，讓世人仰止。