盡管人的不確定性讓人較難以把握自己，然而，我們并不只是被動的接受和被限制的。在人生旅途當中，我們還是可以自主自在地根據(jù)自己的意志來設(shè)計自己的人生道路及目標的；如此，人的不確定性與自我實現(xiàn)便在現(xiàn)實生活的種種沖突中為取得協(xié)調(diào)，人對自我的某種設(shè)計從此得以誕生。因而，人類的理想便這么產(chǎn)生了，即理想只是人自我實現(xiàn)根據(jù)人的不確定性與實現(xiàn)生活情況來設(shè)定的某種目標（意欲）的產(chǎn)物。因此，人即使處于變化莫測的不確定性處境中，然而，人依然還是可以根據(jù)自身條件與現(xiàn)實情況，更在乎自我的意欲來設(shè)計自我及塑造自我。但是，人的不確定性又會對人的這個設(shè)定目標進行反彈，常常導(dǎo)致人所設(shè)定的目標無法按預(yù)期計劃完成，或中止的，或迫使目標發(fā)生從質(zhì)上的和量上的變化。這就是我們的理想為何要在現(xiàn)實中屢屢遭到失敗的原因所在，當然，我們當中的一部分人的理想還是取得了成功——自我現(xiàn)實。自然，理想只是人生當中的一個階段和一部分，而自我現(xiàn)實則為人生的整體，這是需要我們值得注意的事情，如搛錢并不是我們?nèi)松娜浚皇侨松斨械囊粋€部分，因為諸如金錢、名譽、地位等只是人外在的東西，并且是極其短暫性的存在；而自我現(xiàn)實則是從人內(nèi)在上發(fā)揮和完成自己，它更在于是創(chuàng)造和發(fā)展自己的一個人生完整過程。那種只是將發(fā)財僅定為自己的人生唯一目標者，其實就是一種急功近利和為事物表象迷惑了的所在，將人外在的東西引以為人內(nèi)在的自我實現(xiàn)，這實際上也是一種十分可笑的想法——此無關(guān)人的自我實現(xiàn)。這種代替法押根本就不可能取得成功，因而，勢利者必無可能存在會有自我實現(xiàn)的情況存在——這也是勢利者只是將尊重定位其人生的最高心理需要的根本原因了。
自我實現(xiàn)者的真實情況是，他唯有以創(chuàng)造與奉獻作為自己人生的目標并使其實現(xiàn)化之，從內(nèi)發(fā)自外，這樣，他便成功了——實現(xiàn)自我。而從外向內(nèi)的，就只能在尊重這一需求層次上停頓了下來，直至其死亡卻亦無法取得自我實現(xiàn)的兌現(xiàn)，他們本身也根本看不到自我實現(xiàn)這一心理需求的存在，因為勢利者只會和只想到的是令他人對自己尊重而已?？墒牵@一尊重又卻是建立于短暫且變化著的人外在的東西基礎(chǔ)之上的，他們一旦無法保持這一依持，其自豪感便如泡沫般隨風消散了。而人的自我實現(xiàn)則是建立在永久性且穩(wěn)定的人內(nèi)在的東西，是人發(fā)自內(nèi)心的自豪和幸福感，它是永固并伴隨著人一生的，是人內(nèi)在的一部分。
雖然，人的不確定性常常令人難以把握自己和設(shè)定自己；但是，正是因為這種不確定性才給人提供了一種自由選擇的機會和發(fā)展的余地。自我實現(xiàn)便是在這一不確定性上建立起來的一個由自我設(shè)計——自我實現(xiàn)——自我超越——自我實現(xiàn)等人生的完整過程。從某一意義上說，人就是一種能夠自我實現(xiàn)的不確定性的有機體。不確定性造就了人類，自我實現(xiàn)于不確定性之中獲得完成。不確定性本來就是人的一種屬性。而自我實現(xiàn)則是人的一種天性和意欲。只是人的這一天性和意欲，有的人被事物表象迷惑而喪失了，如沉醉于物欲之中而不可自拔等，這是一件十分可惜的事情。
