·期刊編輯喜歡什么樣的論文·(之三)
期刊論文中的“情感”規(guī)范(下)
田衛(wèi)平
[作者簡介]
四 對主題/主體情感的評價
（續(xù)昨）在目前日益規(guī)范化的學術(shù)論文寫作中，作為期刊編輯，固然可以在前期審稿中，采取某種討巧的方式從“標題”“摘要”“關(guān)鍵詞/主題詞”中大致了解某篇論文的核心觀念或中心意思，但到最后取舍階段，恐怕還得仔細觀察該論文的總體敘事是否與標題呼應，是否或隱或顯地有一個核心主題。它是寄托作者思想情感、滲透作者美學追求、體現(xiàn)作者學術(shù)理想、表達作者世界觀的那個“魂”。如同一部交響樂中的主旋律，既貫穿于整部作品，又在不同樂章中發(fā)揮作用。
如此說來，如果全面評價一篇論文好與不好，能否列入期刊的發(fā)稿計劃中，還需要對該論文的主題所蘊涵的情感做一總體領悟和意會。
當然，由于學科不同、選題互異，論文的寫作手法也千差萬別，即使具體到某一篇論文，無論它有沒有設置小標題，主題情感也是由各個段落銜接而成的。因此，如果大而化之的話，對論文主題“情感”的評估，恐怕還是先從評判論文的優(yōu)劣標準入手。
(一)什么是好論文？
關(guān)于“什么是好論文”的評判標準，我在百度上搜索了一下，可謂言人人殊，莫衷一是。經(jīng)過對眾多觀點的篩選，這里擇出十種：
第一種觀點：好論文應具有深刻、豐富，文采、創(chuàng)新等特點。
第二種觀點：好論文應當論點新穎、數(shù)據(jù)可靠、邏輯嚴密。
第三種觀點：好論文應當立意準確、層次分明、語言簡潔、布局合理。
第四種觀點：好論文具有四性——知識性，啟發(fā)性，客觀性，獨特性。
第五種觀點：好論文在觀點上鏗鏘有力，語言、形式、邏輯上珠圓玉潤。
第六種觀點：好論文探討的問題集中清晰，研究過程科學嚴謹，得出的結(jié)論明確有力，敘事語言通順易讀。
第七種觀點：好論文言之有物，有感而發(fā)；行而有思，思而能論；文須有采，有聲有色。
第八種觀點：好論文體現(xiàn)為，不可或缺的學術(shù)史，觀點、內(nèi)容、形式上的創(chuàng)新，第一手資料，符合學術(shù)規(guī)范。
第九種觀點：好論文的選題都比較優(yōu)秀，有較高的實用價值，大量的第一手資料，好的結(jié)構(gòu)與研究方法，結(jié)論有新意。
第十種觀點：好的論文有九個特點，“三清”（清晰的題目、清晰的結(jié)構(gòu)、清晰的結(jié)論），“三新”（新觀點、新方法、新資料），“三性”（實用性、獨創(chuàng)性、可操作性）。
除了這十種觀點外，再加上我前些年在演講中提出的“五個支柱”(高屋建瓴的舊文總結(jié)；“不疑處有疑”的問題發(fā)現(xiàn)；收放自如的邏輯展開；含而不露的價值意義；層次分明的結(jié)構(gòu)安排)的觀點，算作是第十一種吧。
盡管國家相關(guān)職能部門至今還沒有起草頒布一個“好論文”的“國家標準”，但實際上，仔細比較這十一種標準，還是有不少共同之處的，即大家都認同論題、過程、材料、語言在“好論文”中的重要性；只不過，表述不同，視角各有側(cè)重罷了。
(二) 好論文不能缺少“溫度”
現(xiàn)實存在的問題是，盡管不少學者在論文撰寫中注意到了好論文的相關(guān)要素，期刊編輯也注意到發(fā)表前的論文在選題、過程、材料、語言方面要符合學術(shù)規(guī)范和技術(shù)規(guī)范，但經(jīng)過辛苦編校、印刷出刊、推向?qū)W術(shù)市場后，挑剔的讀者對這些論文并不認同、反應冷淡。“遇冷”的原因，除了不同讀者因?qū)W識經(jīng)歷、價值取向、審美趣味的差異所導致的不同認知外，恐怕還與文章本身的冷冰冰、缺少人文社會科學論文應當具有的“溫度”有關(guān)。
作為一篇研究人文社會科學的論文，如果沒有“溫度”，那意味著，研究者的視野、思考和結(jié)論只見“物”不見“人”，那就難以溫暖、激活、調(diào)動讀者內(nèi)心對作者觀點呼應的熱情，就容易造成一種作者自說自話、讀者無動于衷的尷尬場景。這種“溫度”說白了，其實是一種“情”的缺場、缺席，因此需要“情感”來出席、暖場、救場。
數(shù)千年來，“情”一直是中華文化、中國學術(shù)發(fā)展進步的源泉和動力。盡管司馬遷《報任安書》中的話“文王拘而演《周易》；仲尼厄而做《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤所為之作也”，人們早已耳熟能詳；盡管劉勰在《文心雕龍·知音》中所說的“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，人們也記憶猶新，但時過境遷，“情”在當今學術(shù)論文中，與讀者漸行漸遠了。君不見，一些學者撰文，言必“解構(gòu)”、文必“后殖民”“后現(xiàn)代”，一大堆晦澀、自造的概念，一系列用“的”字堆砌的多重定語，或者由多個破折號插入的定語從句，有些長句甚至還無標點、中英文混搭。作者的初心，也許是想借此顯示自己學問的高深或與眾不同。豈不知，由于缺少了“真情”和“情懷”，圈里圈外的讀者并不買賬。因為，在讀者眼里，將簡潔的漢語復雜化、累贅化，如果不是作者為了唬人而省心省力，那就是思維有斷裂而“以其昏昏，使人昭昭”。
(三)論文寫作須有“真情實感”
在學術(shù)論文中，“真”“善”“美”“愛”等等都屬于“情”的內(nèi)容，但如果期刊編輯將這四者逐一衡量、檢驗所有論文的話，那未免顯得苛刻而不近人情。如果退而求其次，簡而略之、壓縮為一的話，那首要的就是“真”了，即《周易·乾》所說的“修辭立其誠”，意為“寫文章應表現(xiàn)作者的真實意圖，不可作虛飾浮文”。假設缺少了“真”，那么，“真”后面的綴詞如“真情”“真實”“真相”“真諦”“真知”“真髓”“真理”，也就失去了意義，無從談起了。
何謂論文情感的“真”？就是文章的主題/主體有感而發(fā)、真情真誠地向讀者奉獻了新知識、新發(fā)現(xiàn)、新理念、新感受。
具體來說，“真”的內(nèi)涵有三：一是提出和探討的論題是有感而發(fā)、深有感觸的“真問題”，而不是裝瘋賣傻、無病呻吟的“偽問題”“假問題”。所謂“真問題”，就是能對客觀現(xiàn)象之間存在的因果聯(lián)系提出問題，所提出的學術(shù)問題具有社會意義，所得出的結(jié)論抓住了問題的本質(zhì)，或者在前人基礎上又有超越和創(chuàng)新。這就需要學術(shù)情懷和定力。二是“文以載道”，它承擔著傳承文明、傳播思想的職能，所以應當是真情流露、真實感受，不摻假，不作偽，言之有物。三是用“心”寫作，自然而真誠，心與靈合一。期刊編輯可以容忍作者的標點、詞語、文采、結(jié)構(gòu)有欠缺，不應縱容作者用華麗的辭藻掩蓋主題內(nèi)容的空洞無物、三紙無驢。
需要說明的是，也許有人擔心，如果將“情感”列入學術(shù)論文的規(guī)范化體系中，有可能沖淡學術(shù)的冷靜和理性，從而走向情緒化。這種擔心有一定道理，但誤解了論文中的“情感”要素。借用白居易在《與元九書》中的話：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義?！币馑际钦f：能夠感化人、打動人的事物,沒有能超過情感的，沒有不是從語言開始的，沒有比聲音更切合的，沒有比道理更深入的。而人文科學，研究的是人的觀念、精神、情感、價值；社會科學，是以研究各種社會現(xiàn)象、發(fā)展規(guī)律來豐富人的精神世界的。它們自始至終，都離不開研究者的“情感”。至于“情緒化”，那是一種喜怒無常的病態(tài)心理，與學術(shù)研究中倡導的“純情”“真情”“溫情”“柔情”“傳情”“深情”是兩回事。
總之，人文科學研究也好、社會科學研究也罷，說到底，都是與“人”這個高級情感動物有關(guān)的學問；所關(guān)注的對象，都是各種靈動的、活生生的存在；所從事的知識生產(chǎn)，多是對人的意義和價值的知識，因此，它需要研究者在調(diào)動全部知識儲備、文獻材料的同時，還要將內(nèi)心的全部情感投入其中，真正做到有感而發(fā)而不是無病呻吟，使得“真”“善”“美”“愛”等情愫在所撰寫的論文中或隱或顯地體現(xiàn)出來，讓編輯和讀者都能通過閱覽而體會并被感染，進而給人以享受、充實或啟發(fā)。所以，如果將“情感”納入學術(shù)論文的評價標準中，將會有效遏制目前一些論文的晦澀、乏味、八股、僵硬、“假大空”，讓人們更加喜歡鮮活的中國學術(shù)期刊，更加熱愛生動的中國學術(shù)世界。
〔作者注：此文原是為《天津社會科學》編輯部舉辦的“慶賀創(chuàng)辦40周年研討會”而撰寫，其中的一部分內(nèi)容曾在會議上宣讀。承蒙《中國社會科學報》郭飛編輯喜歡，將已宣讀的這部分內(nèi)容刊發(fā)于該報2022年1月25日“期刊版”，發(fā)表時他增加了小標題。為了展示文章全貌，作者將此文的初稿稍作整理，分別于昨日、今日推出，欲與感興趣的朋友交流?！?/span>
