大柢順八節(jié)之氣盡消，長之理則是也；易云：帝出乎震、齊乎巽、相見乎離、致役乎坤、說言乎兌、戰(zhàn)乎乾、勞乎坎、成言乎艮、其有似相符者乎?。。?/div>
夫九星者，皆自八門而來也；名雖巽，而義同理固一。而事變乃若天蓬，以見盜賊，而驟雨作焉；天芮以卜瘟疫，而障霧與焉；雷之起處看天沖，亦應投充武士；風之來地責天輔，更兼世外神仙；將帥天禽誰謂指揮。無定處家禽鳥詳；觀兇吉英移時，至于珠玉；天心亦乃丹砂藥餌；雨霖天柱，還看雪霰（xian)冰雹；祈谷于天任兮，小民望歲，亦望云霓；散花于天英兮，女子修妝；更修章句，斯乃上懸天象，下考人情。是成天心之易見，無恠（guai)天道之不言也?。?！
史補堂曰：北斗為天之喉舌，九星晝夜運行，幹旋造化。奇門既下八方，上符玄機；其九星之名義尊號，故皆取象于草木！?。?/div>
貪狼在坎，一陽初動，如蓬始生。故曰：蓬；左輔在艮，三陽開泰，物皆任養(yǎng)。故曰：任；祿存在震木皆勃發(fā)，其勢若沖。故曰：沖；文曲在巽，夏木成林，如相輔比。故曰：輔；右弼在離，草木茂盛，英華盡發(fā)。故曰：英；巨門在坤，秋令初行，草木衰殺。故曰：芮；破軍在兌，金鳳隕薄，木皆幹立。故曰：柱；武曲在乾，冰堅木老，生意內(nèi)斂。故曰：心；廉貞在中，飛寄坤宮，無有定位，如鳥之翔，集于林木。故曰：禽；（ 一本：貪屬木、巨屬土、祿屬土、文屬水、廉屬火、武屬金、破屬金、輔屬土、弼屬土）。
按九星命名之義，史補堂論者，頻恰其理。然于《羽扇圖》所載：蓬：字子禽、貪狼、水德星君。赤身披發(fā)、跣足四臂。一手執(zhí)劍、一手執(zhí)戟、一手執(zhí)皂旗、一手執(zhí)印，宜守城防邊，爭訟對簿事；芮：字子威、巨門、土德星君。朱冠、介胄，右手執(zhí)戈、左手執(zhí)印，印湧黃云。宜交易、合和事；沖：字子耀、祿存、木德星君。青巾、青袍，右手執(zhí)劍、左手執(zhí)印，印湧青云。宜攻城破敵事；輔：字子青、文曲、水德星君。金冠、繡鎧，右手執(zhí)戟、左手持印，印招風雷。宜婚姻修造事；禽：字子公、廉貞、土德星君。黃巾、金甲，坐騎黃龍，右手執(zhí)劒（jian)、左手執(zhí)印、印湧五色，光照八極，宜祭祀、埋葬、婚姻、移徒，上官、求財事；心：字子襄、武曲、金德星君。披發(fā)、銀鎧，右手執(zhí)桿、左手執(zhí)印，日運金光、口吐黑云，宜婚姻、移徒、隱遁、遠行事；柱：字子章、破軍、金德星君。素袍、銀鎧，白馬長矛，左手執(zhí)印，印湧白云，宜固守、堤防事；任：字子中、左輔、土德星君。朱衣、貂蟬、雙瞳前引，佩劍垂紳，頂湧青云，宜登壇干謁事；英：字子然、右弼、火德星君。朱冠蟬翼、坐騎火龍，右手執(zhí)劍、左手執(zhí)印，印湧真火，遍燒三界。宜戰(zhàn)斗、爭訟事；
凡每星值時用事，存想真形，默呼其字；日久通靈，自然擁護；揣其理大謬?。?！用其事頗然。似與史氏之說，不啻（chi)霄壤。然史氏以天禽寄二。若鳥之飛集于林木，而無定所。尤無理之致，何則不聞乎？陰符經(jīng)曰：禽之制在氣，斯禽星居中，臨制八方，而他八星無不被其控制。故神應經(jīng)以為大將軍比也，高明審諸。
符乃元戎蛇恠（guai)異 隱私綠野居 媒妁逃亡合是主 勾斗爭田閭
狂風戰(zhàn)陣皆觀虎 太常酒食娛 賊竊元神弄嘴雀 地藏養(yǎng)太初
九天用武當前進 天下可匡扶
（畏太白者，即伏宮類也）
《羽扇圖》曰：值符為天乙貴人；臨六、七、八宮，宜謁貴、求財。臨三、四宮宜揚兵耀武。臨二、五宮，宜埋藏、婚姻。臨一、九宮，宜求謀百事?！镀骈T大全》曰：為諸神之元首、九星之領袖，因名值符；其體屬火、其干為甲；其神所到之處，百惡消散，萬兇寂滅。所畏者太白庚金，并入墓之宮；
螣蛇：則丁火之精也。其性柔、口毒。其夢寐驚恐。專司怪異、回祿、妖蠱、反復、羈留之事也；
太陰：則辛金之化也；宜私約交通、喜隱匿暗昧；專司妾婦、全身避害、欺敵、葬埋之事也；
六合者：乙木也；乃陰陽合和，隱匿逃亡。專司交易、牙人、營謀、婚姻、媒妁之事也；
勾陳者：戊土也；乃阻塞陰滯，叛亡遺失。專司牢獄、斗爭、田土、殘害、損傷之事也；
白虎：則庚金之精兵戈之；主專司殺伐、統(tǒng)轄、道路、非疾病則死喪、不損傷則爭斗；
元武：乃癸水所化盜賊之；主專司掠劫、慣行曲徑、不水溢即、陰謀、非逃亡必偷竊；
朱雀者：乃祝融之氏焉，丙火之精也；專司文明通達、音信得第者、名登金榜。失時者，訟至公庭，所謂口舌之神者，誠然有之；
太常者：則笣廚之神矣、壬水所化也；專司宴樂嘗，誦歌淫蕩是者，旨酒、羊羔，失位者：悲凄尤戚。所謂祭司之主者，不誤焉；
九地：為六甲之終，坤土所化；下司黃泉，上隱幽宮。潛形匿跡，腰劫伏兵者，為利也；
九天：為六甲之始、乾金所化；上通九霄，下照九州。耀武揚威，萬兵選士，最宜焉；
奇門闡秘：以值符、九地、太陰、六合、勾陳、九天、螣蛇、朱雀、太常、為九神；
飛布九宮，又因其所納，照其所屬。而以坎配為水陣之天陣、天遁；坤為陸陣之地陣、地遁；震配為行陣之云陣、云遁；巽配為止陣之風神、風遁；中配為太極之中央、人遁；乾配為潛陣之龍陣、龍遁；兌配為揚陣之虎陣、虎遁；艮配為主陣之蛇陣、鬼遁；離配為客陣之鳥陣、神遁；要其情理，雖在無過多張，名目實與奇門無補?。?！
叢林甲木直長柄 乙日在王都 丙月明堂多旨歸 丁星玉女巫
戊是天門己地戶 庚霸賽匈奴 屠宰辛金牢獄里 壬水近江湖
癸則羅網(wǎng)華蓋下 霖雨錦云鋪
（世本：奇門書以丙為勃，庚為格；勃逆亂，庚格隔??；丙為熒惑，之炎烈；庚為太白，之剛勁；皆主兵象，然雖如此，而其氣大有不同者。）
羲伏氏補曰：夫地理之化，乃天機之觸動。甲為直木在叢林之中；乙為太陽臨旺都之地；丙月光輝立明堂，而修窯竈（zao)；丁星燦爛伴玉女，而起巫風；戊是天門，而登天有路；己為地戶而入地；因時賽匈奴之霸術，凜冽庚金；陷牢獄之橫災、宰殺辛命；壬為江湖水派迢（tiao)遙，直接乎天河；癸為網(wǎng)羅，霖雨旺動便成夫華蓋。信如是也；而伸之《遠取諸物，近取諸身》，而用神具矣?。?！靜之則，觀陰陽之消息，而致知格物；動之則觀卦爻之法象，而應變玩占?。?！奉明命以周旋、述天理。而時措有，不自天佑之吉，無不利者乎！??！
用在靈機身在我 真意不糊涂
龍伏氏補曰：總之事在于后，機兆于先；心隨機而變化，神因事而感通；雖品物，不能以枚舉，而今古皆可以神通；夫亦盡其在我而已矣！！！真意者即于，陽先生之丹家，黃婆先天良知；后天良能無聲、無臭、不作、不為、之元始，一點靈覺也。
右第二章釋八門九星九神十干之所屬所主天文地理人物之用
木火金水四時旺 月令氣相宜
春木、夏火、秋金、冬水四季，土為四時之旺氣。及正月甲寅、二月乙卯、三月丙辰、四月丁巳、五月戊午、六月己未、七月庚申、八月辛酉、九月壬戌、十月癸亥、十一月甲子、十二月乙丑。并春令木局、夏令火局、秋令金局、冬令水局、四季之月土局，皆謂之旺也；受月令生者，皆謂之相也；旺相之時，皆為有氣。凡有氣者，吉事雖乘兇星、兇門、不至為咎。如吉星、吉門、又利莫大焉。惟兇事，值兇星、兇門則不吉矣?。?！
金水木火四時謝 月令氣相離
春金、夏水、秋木、冬火為四時之衰氣；及正月庚申、二月辛酉、三月壬戌、四月癸亥、五月甲子、六月乙丑、七月丙寅、八月丁卯、九月戊辰、十月己巳、十一月庚午、十二月辛未，并純金局、夏水局、秋木局、冬火局，皆謂之衰也；受衰神生者，皆謂之休也；受旺神克者，皆謂之死也；休、死之時，皆謂無氣；凡無氣者，兇事乘兇星、兇門，不至大兇；為占病、及升遷、行市、行人，則兇之至矣；吉事縱乘吉星、吉門，亦得待時，而行與營謀事，則皆不偕也。
萬象都來歸二九 吉兇全在茲
此起下文萬象者，指七十二課、三百六十格也；蓋七十二課，皆出于十八局中。故曰：歸二九也；夫此十八局，非陽遁九局之陽使、陰使。陰遁九局之陰使、陽使十八局也；乃歷圣口口相傳，從未筆于簡端。予三十五歲、秋七月，望夢袁天罡先生、引拜長生大帝，行弟子禮。以木氣論授之，所指之十八局也。計星君曾囑予：之生平皆在于此，今已知非年矣。猶落江湖回憶十八字口訣，與義不可獨得，亦不可淹沒終古。故膽敢盡星君之圣意，逐一筆出以告當世之志。奇門之學者，倘能畊（geng)心揣悟，自然有得其吉兇之機。隨象而解，詎非全在茲乎。
伏吟二卦固非一 符使變公私 守穴于門須待志 值符是俟（qi)時
私情眷戀施黛粉 最怕公相欺
甲子戊加戊、甲戌己加己、甲申庚加庚、甲午辛加辛、甲辰壬加壬、甲寅癸加癸、謂之值符伏吟；名曰：俟時公也。
休加坎一、死加坤二、傷加震三、杜加巽四、黃加中五、開加乾六、驚加兌七、生加艮八、景加離九。謂之八門伏吟；名曰：守穴私也。
夫俟時者，乃圣賢在下位之象，須待之而興也；守穴者，乃龍蛇在蟄藏之時，要待時而動也；然則守穴終可盡小人之權,而待漱進櫛（zhi)。以樂我家庭，終有眷戀之情。而俟志則不然，上為權威所迫，下為小人所恥孑（jie)立,孤身而無依。無輔動心,忍性以慎終、慎始。誠非大英雄不能為也?。?！是處雖八，而不無俗務，拔弄品雖立。仍不免若被欺凌，可不惜哉。如二卦并見，則守之為上。
反吟六卦當思古 家反內(nèi)生悲 九星不果何攸往 降澤釣江隈
生上還陽兇變吉 悖親懷幕帷 不仁上乃賊于下 顛倒意徘徊
休加離、死加艮、傷加兌、杜加乾、開加巽、驚加震、生加坤、景加坎，謂之八門反吟。名曰：家反；
蓬加九、芮加八、沖加七、輔加六、心加四、柱加三、任加二、英加一，謂之九星反吟。名曰：不果；
夫甲寅癸加甲申庚、甲午辛加甲子戊，以下生上者，乃反吟；之名：還陽也。
甲申庚加甲寅癸、甲子戊加甲午辛，以上生下者，乃反吟；之名曰：降澤也；
甲辰壬加甲戌己，以下克上者，乃反吟；之名曰：悖親也；
甲戌己加甲辰壬，乃反吟；之名曰：不仁也；
夫家反者，則家庭啾唧不果者、則情意徘徊還陽者、死而復生降澤者、如甘霖下沛悖親者、忤逆而忘恩不仁者、剛愎而越禮君子，于反吟之際。當反觀自省屏埽前，非小人則自用矣。
進者前行當前進 還看進所之 傾泰真陽全誠盡 協(xié)力步云梯
成局成方宜大舉 氣備忌翔飛
戊加己、己加庚、庚加辛、辛加壬、壬加癸、乙加丙、丙加丁，謂之進局；進者，己加庚、辛加壬、乙加丙，乃進而生下者也；名曰：傾泰；夫傾泰者，正是日盈則晷（gui)；月盈則虧。如泰卦上九，城復于隍之象。且夫掘隍壘，土積而咸城。今守久自怠，不暇修補，而城土頹（tui)圮（pi)，復反為隍。豈不是在上者，無法而在下者，去義乎。又如，修道之士真陽脫洩，元精虧損。晉如鼫鼠貞厲者也，雖進而相時可耳。至于丙加丁、戊加己、庚加辛、壬加癸者，乃進而比助者也，名曰：協(xié)力；蓋協(xié)力者，我與他人共力也?。?！正如范文正公與韓魏公，協(xié)力據(jù)西，而夏元昊聞之投誠。故龐上謠曰：軍中有一韓西賊，聞之心骨寒。軍中有一范西賊，聞之驚破膽要之。亦互相資助之義耳。則晉卦之六五、悔亡失得，勿恤（xu)往吉，無不利。乃進局之可進者也?。?！詩云：二人同心、其力斷金。其此之謂乎。然而凡當進局之時，若得三合成局，一面成方之旺相之際。而羽檄（xi)并舉,則一戰(zhàn)必克。如在休囚，惟宜俟志，毋須妄進?。?！
退者后行須勇退 且審退之基 偕隱山林真有趣 衣錦看榮歸
雖然成格林前進 迅速掩柴扉
己加戊、庚加己、辛加庚、壬加辛、癸加壬、丙加乙、丁加丙，謂之退局；退者，庚加己、壬加辛、丙加乙。乃退而生上者也；名曰：榮歸。正如，大臣致仕二疏歸田，上有厚賚（lai)，下有躬迎。而攜幣衣金以謝親誼，亦即濟卦六四、安即亨之義耳。若夫己加戊、辛加庚、癸加壬、丁加丙，而上下比者，名曰：偕歸。乃如管寧邴原同疾，曹氏而避地歸遼，李膺、郭泰畏其黨錮，而同舟返里。正當遁卦九五，嘉遁貞吉之象。雖居無位，而結廬山畔，垂釣江隈，亦退之至樂者也。至于退局而成，方會局亦宜好遁。效君子吉，毋為小人否耳。
當中隔一為間局 要詳間是誰 后有擁扶因阻后 塞前前睽違
塗逢驛馬凌云去 鑿（zao)破亦光輝
戊加庚、己加辛、庚加壬、辛加癸、乙加丁、丙加戊，謂之前間局；前間者：上生下也。名曰：塞前。癸加辛、壬加庚、辛加己、庚加戊、戊加丙、丁加乙，謂之后間局；后間者：下生上也。名曰：阻后。若午見申、子見寅、卯見巳、酉見亥，及戌見申、辰見寅、未見巳、丑見亥，雖謂間局，下乘驛馬，乃間隔。不能值沖間神之日，事竟告成。故名曰：凌云；當間之時。正如成王退省，周公攝政，君臣不能同處。而管叔、蔡叔散布流言，以行間諜也。至管蔡遭誅，周公還政于成王，則是凌云之象矣；至于塞前者，又似京君明不得行其術，文中子不能進其辭。阻后者，則似岳武穆不能立其功，楊椒山不得成其名，中被權威阻擾，以至事體敗壞，而君上不悟也。悲夫君子于間之時，要知上下交征，大臣獲位，小臣獲祿。雖有龍韜虎略中為所間，亦無用于時也。
癸丁子午寅申見 逢沖兩面開 上克下兮為射內(nèi) 陰賊外安排
矢外原因下克上 蕭墻起禍胎 木金水火無多類 猖狂物自乖
甲庚、庚甲、辛乙、乙辛、壬丙、丙壬、癸丁、丁癸謂之沖局；沖逢上克下者；名曰：射內(nèi)。下克上者；名曰：矢外。
射內(nèi)者：禍自外來；如秦姚泓初立，而劉裕率王鎮(zhèn)惡等，直抵長安。泓君臣無措，俯首迎降，以至身亡國滅。
矢外者：如唐玄宗寵幸貴妃，釀成安史亂作。以至幸蜀中道，而貴妃卒以身殉。若金木局之相沖，水火局之相射。則是會局之，則是會局之沖射也。當察其在主、在客，值衰，值旺。以決其休咎可也?。?！
辰酉丁壬言合局 合懼（ju)犯疑猜 鐘情支合相交誼 私意屬同濟
伉儷干支偕和好 茶樹不移栽 面恰情浮陽偽奉 浪子串花街
塵羈深恩無可卻 人情壯士懷
甲子、乙丑；己巳、壬申；庚午、辛未；乃甲子旬之支合也；乙亥、戊寅；丙子、丁丑；壬午、癸未；乃甲戌旬之支合也；甲申、癸巳；庚寅、丁亥；乙酉、壬辰；戊子、己丑；乃甲申旬之支合也；甲午、乙未；己亥、壬寅；庚子、辛丑；乃甲午旬之支合也；乙巳、戊申；丙午、丁未；壬子、癸丑；乃甲辰旬之支合也；乙卯、壬戌；甲寅、癸亥；丁巳、庚申；戊午、己未；乃甲寅旬之支合也；凡支合者名曰：鐘情；乃暗地交誼、私相約結之象。于中不但真意相委抑，且私情相約。若姜維之與鐘會，雖稱降而復背也。以私約后帝者在焉。
至于戊戌、癸卯；甲辰、己酉；丙辰、辛酉；戊辰、癸酉；甲戌、己卯；丙戌、辛卯；是干支明暗相合，名曰：伉儷；乃兩情相恰，生死相許。如梁鴻之與孟光有，舉案齊眉之好。伯牙之與子期，有高山流水之知。伯桃之與角哀有生全死寄之許。及管子知我，以鮑叔、諸葛傾身，以先王至死不變也者。
他如：乙丑、庚午；丁卯、壬申；乙亥、庚辰；丁丑、壬午；乙酉、庚寅；丁亥、壬辰；乙未、庚子；丁酉、壬寅；乙巳、庚戌；丙午、辛亥；丁未、壬子；乙卯、庚申；丁巳、壬戌；雖屬干合，而支皆悖謬；則名曰：陽奉；若龐涓之與孫臏，蘇秦之與張儀，公伯寮之愬子路，管幼庵之去華歆。皆類相聚，而志相別，胸懷有二。君子則日相離。小人則日相害也?。?！
其甲子、己巳；丙寅、辛未；丙子、辛巳；戊寅、癸未；甲申、己丑；戊子、癸巳；甲午、己亥；丙申、辛丑；戊申、癸丑；甲寅、己未；戊午、癸亥；不但干合，而且內(nèi)藏金、水、木、火相聲之義。故曰：塵羈；塵羈者概人間事也。即君與臣、父與子、夫與婦、兄與弟、師與生、朋與友，皆人情之常，為人子分內(nèi)之事，不可須叟離也。
原夫以甲己為中正合；乙庚為仁義合；丙辛為威制合；丁壬為淫泆（yi)合；戊癸為無禮合；詎知甲己合，因同甲子；乙庚合，因同丙子之故，于似此。直如齊東之語，于吾師不論焉！?。。ㄎ┘滓?、己未。己未、丙辰，上下二干相生，復內(nèi)涵水木相資之情。則名曰：標題；如士子之臨場屋，雖置特下之，等而復翻。然前列文字二新，不獨價高十倍，抑且金榜題名。易云：枯楊生稊（ti),老父得其女，妻義在此乎！）
丁己己丁原是雜 丙己亦跟隨 戊丁丁戊同其類 己丙則標題
都來癸丙云郊諜 鄰國生狐疑 丙癸卻為家諜課 庭下起休戚
丁己郊疑宜守內(nèi) 家疑外有為
丙加己、丁加己、丁加戊，以上生下，名曰：郊疑；
己加丙、己加丁、戊加丁，以下生上，名曰：家疑；
夫此皆相生也。何以云雜？又何以云疑哉？以外象雖生，而內(nèi)象皆具水火同爐，金木交并，有不當生，而生之象。所以云雜、云疑也；
如甲子旬丙寅之與己巳，有賊害焉；丁卯之與己巳有交并焉；故指為錯局，而生疑耳。
至于癸加丙以上克下，名曰：郊諜；
丙加癸以下克上，名曰：家諜；
郊諜者，外交激也；家諜者，內(nèi)自殘也；如甲戌旬之癸未、丙子，甲子旬之丙寅、癸酉。不獨干克，而其支亦具仇害交并之象。所以亦名雜與焉?。?！以其丙火之高明，癸水之渠下，有不當克，而克者。君子于疑諜之際，內(nèi)宜慎于家庭，外宜謹于鄉(xiāng)里；孔子曰：危行言遜。孟子曰：行拂亂其，所為其是之謂乎！?。?/div>
乙壬壬乙雖然好 生來亦赫曦 乙戊庚丁雖一類 逢時振羽儀
來朋格是上生下 交遠更情怡 他人迫主突然入 逐客不稱奇
乙加壬、壬加乙，乙加戊、戊加乙，丁加庚、庚加丁，乃雜局之有義者；夫雜局之上生下，名曰：來朋；來朋者，如有朋自遠方來也。馬援去公孫述之與光武，李靖去楊素之與唐宗。易曰：大蹇來朋。
而下生上者，則名曰：交遠；交遠者，即柔遠人也。陸贄之往見，張鎰、程子之詢問五經(jīng)，易曰：往蹇來譽；
至于乙戊、丁庚，而上克下者。乃名曰：迫主；迫主者，梁冀之與漢沖，司馬之與魏元，陳元禮縊殺貴妃，魏忠賢杖斃萬景。
如下克上者，則曰：逐客；夫逐客者，即楊大年之拂衣，不附丕休哉去也。李斯之伉儒，而師古者亡也。然雖如此黨內(nèi)得生合，稍具恩義亦可，以駕驛于上矣。
戊壬庚丙局成會 會兮處處皆 丁辛己癸同其象 并非是曲諧
氣足支金為貫頂 光輝萬象徍 動宮來會齊赴約 大舉去無崖
類聚成方當展力 缺一待時來 日支湊合風云變 際會拔株荄（gai)
曲直三春炎上火 百川潤下該 丑未戌辰云稼墻 從革是雄才
戊加壬、壬加戊，乙加己、己加乙，乙加癸、癸加乙，癸加己、己加癸，謂之一家；庚加丙、丙加庚，丁加辛、辛加丁，謂之一家；大抵至此兩家也，兩家相見，不過四象，故總謂之會局；
夫乙、己、癸三字，全者名曰：貫頂；貫頂者，氣勢足也。如當旺時，則及乾卦之上九，亢龍有悔之象。如當衰時，則及否卦之上九，傾否，先否后喜之象。
若戊壬庚丙丁辛乙己癸乙，己癸二字見者，名曰：缺一；缺一者，以待補也。若月之上弦，而未朢之義耳，及兌卦初九和兌吉。
若二字已備，而九宮之中有動，而來會者。名曰：赴約；赴約者，如恒公之九合諸侯，汾陽之單見回紇（he),漢高祖之筵鴻門，關夫子之折孫權。即臨卦六五，知臨大君之宜吉。
晉卦六五，悔亡矣。得勿恤，往吉，無不利之象。若二字僅備，無動爻來會，得日支湊合者，名曰：際會；如昭烈之顧臥龍，苻堅之請王猛，唐公之遇劉文靜，明祖之逢郭子英。即萃卦，用大性吉利，有攸往；豫卦，利見侯，行師之象；
其寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑，成方局者。則名曰：類聚；類聚者，同類相聚，同志相求也。若先帝之遇關張，陳涉之遇吳廣，漢高之縱徒，田橫之死士。皆謂之聚也；易云：人以類聚，若當其時，卒可成大事。若不當其時，亦可以立微名；他如曲直之木局；炎上之火局；從革之金局；潤下之水局；稼檣之土局；亦不過洪范，曰雨、曰陽、曰燠（yu)、曰寒、曰風之五者，已備之類也。
變局洶洶情最切 須知濁與清 一為孤掌獨爻動 合會笑相迎
金木連環(huán)無水火 要向我抗衡 兩宮一類聯(lián)芳美 同情做弟兄
陽四陰三云俱動 翻騰內(nèi)外爭 鋒應都來歸兩樣 紛紛慎用兵
甲乙在三宮、四宮，丙丁在九宮，戊己在二、五、八宮，庚辛在六宮、七宮，壬癸在一宮，皆謂之動；凡動者，皆有其機。卜易云：神兆機于動，動必有變，變必有因此。之謂也?。?！
若夫一宮動者，名曰獨足；獨足者，乃一足之象矣；凡人一足不能立，物一足不能行，即易云：撥牀，以足之象也；占者，當看其在內(nèi)、在外，于彼于我，而吉兇自剖。如劉黑大之無遙應，而卒滅亡耳。
若二宮動者，一宮是金，一宮是木，一宮是水，一宮是火，則名曰：爭衡；爭衡者，奪我權也。要看其當衰當旺，如我衰，必彼旺；我旺，必彼衰；旺者強，而衰者弱；強者勝，而弱者負；即易云：得敵或鼓、或罷、或泣、或歌之象也。如鐘鄧之猜忌，而互相殺耳。
至于二宮動者，一宮是乙、一宮是己、是癸，一宮是癸、一宮是己、是乙，一宮是己、一宮是乙、是癸，一宮是戊、一宮是壬、一宮是丙、一宮是庚、一宮是辛、一宮是丁、乃名曰：聯(lián)芳；聯(lián)芳者，如兄弟同科高名并舉。如北齊書崔俊為侍郎，弟仲文為銀青光祿大夫，同日拜授時，為兩鳳聯(lián)飛；及梁簡文帝餞臨海太守劉孝義，蜀郡太守劉孝勝曰：兩杜昔夾河，二龍今出守者是也。詩云：伯氏吹塤，仲氏吹篪（chi)。易云：同人于宗其此之謂乎；
他如陽局之四宮、陰局之三宮俱動，則名曰：翻騰；翻騰者，乃內(nèi)外竟發(fā)之象也。此舉彼、應彼、據(jù)此應，瓜分割據(jù)。如六朝諸豪，各霸一方者是也。若一動屬金、一動屬水、一動屬木、一動屬火，金水木火，相生相扶。則名曰：鋒應；夫蟲應者，如群蟲在窩，偶因所觸，而翻然驚起。兩地勾應轟動，飛聚不安于室。即病家揮霍變亂,天家之星隕（yun)。如兩兵家之隊伍，散漫國家之饑荒流離，惟宜仔詳始。知其在彼、在我。陰符云：天發(fā)殺機，易星移宿；地發(fā)殺機，龍蛇起陸；人發(fā)殺機，天地反復；及易云：家人嗃嗃（he),婦子嘻嘻；初登于天，后入于地之義也。
甲祿于寅丁己午 酉辛卯乙銘 巳宮丙戊壬同亥 癸子至申庚
十干日祿登臺輔 身專金滿贏 若夫乘祿招徠遠 天乙貴人呈
聚祿田家稱最美 空破祿珠傾
甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子，蓋十干之祿也。故謂之從局；
夫年命用神之干，而值日支為祿神者，名曰：日祿；日祿者，乃天家之祿也，書云：受天之祜（hu)。
若甲寅、乙卯、庚申、辛酉，本干所值。名曰：專祿；專祿者，自己之祿也。易云：自求口實，實受其福。
至于本身無祿，而地干之支，隱有祿神者。名曰：乘祿；乘祿者，如井卦九三，并受其福。晉卦六二，受茲介福之義。
他如日祿、干祿、宮祿、地支藏祿，皆聚會于我年命用神下。則名曰：聚祿；聚祿者，如詩云：是荷。易云：自天佑之吉無不利，汾陽之迭考中書。沐公之藩封貽世，皆俸祿之最厚者也；其于天乙貴人偶有湊合，而不犯他咎，亦作美膽。但不可槩以吉定以，有余疵者在耳。若內(nèi)涵刑、害、空、墓之氣，吉兇皆減其半。
十日不臨空局用 六卦在其中 天為沒首人腰斬 濡（ru）尾地涵空
槖（tuo)籥(yue)中通如鏡照 三杳（yao)入洪濛 四虛主客都惚恍
濡尾不全蹤 若是有情時可待 萬里御長風 若是無情休盻（xi)想
飄飏陌（mo)上蓬
甲子旬空戌亥，甲戌旬空申酉，甲申旬空午未，甲午旬空辰巳，甲辰旬空寅卯，甲寅旬空子丑，謂之空局；凡空者，止十日之內(nèi)。故曰：旬也；
夫旬空之于上干者，名曰：沒首；
之于下干者，名曰：濡尾；
之于暗支者，名曰：腰斬；
如甲子戊旬，得甲申庚值符，天盤甲戌己，及丙戌丁亥。謂之：沒首、空亡；易曰：濡其首。八門、暗支，所值之戌亥，謂之：腰斬、空亡，地盤甲戌己，及丙戌、丁亥，謂之：濡尾、空亡。易曰;濡其尾。若天盤丙戌加地盤丁亥，名曰：槖籥。蓋兩空也。如老子云：天地之間，其猶槖籥乎？虛而不屈動，而愈出之義。又如甲申庚旬，甲寅癸值符天盤，戊午、己未地盤，戊午、己未暗支。亦戊午己未，皆在旬空。名曰：三杳；蓋三空也。如蘇東坡詩：乾坤浮水，水浮空之義耳！又如天盤干空，地盤干空，人盤支空、九宮宮空，名曰：虛；蓋四空也。如甲午辛旬，甲戌己值符、辛巳時，在陽遁九局，天盤庚辰，及地盤甲辰，合巽宮之辰巳是也。如占功名，開門被迫，而值秋冬，則名落孫山，而無聞問者矣。正如金經(jīng)之義：我相、無人相、無象生相、無壽者相，心經(jīng)之有時，照見五蘊皆空，顏子之屢空者焉耳。夫空而有時者，待出空可期?？斩鵁o時者，則終始皆空；況空而類聚者乎，惟得日沖?。?！有時者，不做空論；相氣者，待時而成旺氣者，填空。即就休囚者，幾成畫餅。
支宮與日為三墓 三墓喜旁沖 宮墓丘陵身絆鬼 無影又無蹤
日支墓去投牢獄 未免罹其兇 掩目皆因天上墓 終日事朦朧
地干入墓名埋足 一身若土壅 發(fā)破沖開都是吉 始可至明通
甲乙見未及坤宮，丙丁見戌及乾宮，庚辛見丑及艮宮，壬癸見辰及巽宮，
獨戊土則墓戌乾，己土則墓丑艮，蓋陽土之生也。得春日之暖，自表而融于里；陰土之生也，逢夏日之炎，自內(nèi)以暢于外；淮南子以為，土生午者，似近道矣；他書以為，土生申者。則大相徑庭?。?！然而即生于此，必墓于彼。
夫墓局者，凡年命用神，符、使、時干，入于丑辰未戌四日者。謂之日墓；日墓者，名曰：牢獄。
若大夫之治獄，而以系罪人，如入乾坤艮巽四宮，謂之宮墓；宮墓者，名曰：丘陵。
若先王之塚，而謂之陵寢。經(jīng)曰：藏于丘陵者是也。至于天干之自墓，及地干見墓，于天干之支者，名曰：掩目。如冬蛇蟄藏，而目自掩也。
若地干自墓，并天干見墓，于地干之支者，名曰：埋足。如夏行泥濘，而足自陷也。自墓者，如乙未、癸未、己丑、丁丑、丙戌、戊戌、辛丑、壬辰，皆墓者。如天干甲乙，而見地盤未；天干丙丁，而見地盤戌；天干庚辛，而見地盤丑；天干壬癸，而見地盤辰；天干戊，而見地盤戌；天干己，而見地盤丑；并天干所藏，之辰戌丑未；而亦墓地。干者總謂之：三墓。即易坎卦初六，習坎，入于坎窞（dan)兇。若夫日沖月破，而開我墓庫。又即是黃金策云：墓中人不沖、不發(fā)身上。鬼不去，不安之義也！而轉難呈祥矣！??！
儀刑支刑乃兩箇（ge) 時逢月色融 子卯相凌辰自辱 擊博儀來攻
相凌毆斗起爭訟 自辱自懵懵 惟有究兇多不吉 丑戌未忽忽
動者來刑為賊克 母與他人逢 衰者銜冤于地下 旺者若驚鴻
（若動宮來刑害于我命者，則謂賊克。如我命值戌，動宮是丑。我命值卯，動宮是子之類也。蓋動旺我衰，則曰：銜冤。如周頭卒殺于王道，動衰我旺，則名曰：驚鴻。如曹瞞竟逃于董卓是也。當賊克之際，小人暗算，必為圖我君子于茲，宜慎防之。）
甲子戊值符在三宮 ，甲戌己值符在坤宮、艮宮，甲申庚值符在艮宮、巽宮，甲午辛值符在離宮，甲辰壬值符在巽宮，甲寅癸值符在巽宮、坤宮，名曰：極刑；蓋六儀極刑也?。?！乃兩人相擊之象；如孫策之戰(zhàn)太史慈是也。若天干子加地盤卯，天盤卯加地干子。名曰：相凌；蓋子卯相刑也?。?！乃互生欺凌之象；如六朝秦夏相博，而卒相滅是也。若天干午加地干午，天干辰加地干辰，天干亥加地干亥，天干酉加地干酉。名曰：自辱；蓋辰午酉亥自刑也！??！乃自尋之象。如田橫自殺于中道，項羽自刎于烏江是也。他如天干寅加地干巳，天干巳加地干寅。天干丑加地干戌，天干戌加地干未，天干未加地干戌，天干戌加地干丑。及日支、暗支以實之，名曰：究兇；蓋寅、巳、申，丑、戌、未，之三刑也?。?！乃三家糾結之象。如韓趙魏卒分晉國，而卒相吞并。三孫氏卒亂魯君，而卒相刑殺是也。易曰：虎視眈眈，其欲逐逐，其此之謂乎?。?！按極刑，有入宮墓者。支刑，有六害者，入宮墓。則曰：刑墓；乃既墓且刑矣！?。∪绯酵鯏篮?，鞭其尸。洪秀全死后，戮其尸。易曰：得其大首者是也。刑逢六害，則曰：刑害；如莫須有三字，而卒陷武穆。奪門功一事，卒害于謙。易云：壯于趾，征兇是也。
日害支害本身害 害字喜貪生 主陷日害須防險 沖開一葉輕
動爻嫁禍人謀我 自害自殘阬（gang) 害中若也逢恩用 作做亦崢嶸
子加未、未加子，丑加午、午加丑，寅加巳、巳加寅，卯加辰、辰加卯，申加亥、亥加申，酉加戌、戌加酉。謂之害局；
凡日支與我年命、用神、時干相害者。名曰：主陷；主陷者，乃主人相害于我也。如呂后之醬彭越，明祖之誣善長是也。
若動宮之支，而來害于我者。則名曰：嫁禍；嫁禍者，乃他人之咎，而遺累于我也。如城樓失火，殃及池魚之類是也。吾夫子之與匡人以貌，似陽虎范滂之與黨錮，以交游張儉君子于此，亦宜戒慎。
至于我年命、官，及時干用神宮，上干之支，與下干之支相害，而名曰：自殘；自殘者，乃自生疑竇，而復自相殘殺。如建成、元吉之，與唐宗兄弟猜忌，卒至殄(tian)滅者是也。詩云：鹡鸰在原，兄弟急難。似此，詎不于倫常有悖乎?。?！
三春申酉三秋木 夏令水無成 十冬巳午皆為破 破者力難撐（cheng)
九宮值破名亡國 國亡家亦平 斬関天破壞垣地 一路任縱橫
若夫卯午為支破 摧鋒最可行
（至于九宮破者，乃八節(jié)沖射之宮也；如立春而破在坤，立秋而破在艮者，是之當破之際，而又逢月破、日破，則名曰：亡國。亡國者，如徵欽之被俘，幽厲之遭誅。易云：興說輹棟橈，兇者是也。）
正申、二酉、三戌、四亥、五子、六丑、七寅、八卯、九辰、十巳、十一午、十二未，謂之月破；
酉見子、子見酉，午見酉、酉見午，午見卯、卯見午，及時在休沒，而被日支沖者。謂之日破；
若天干月破者。名曰斬関；斬関者，破其関也。夫関以限人既破之関，不足恃也。在守者不吉；為攻者大利。易云：籓決不贏，壯于大輿之輹是也。
如地干月破者，名曰：壞垣；壞垣者：破其垣也。夫垣以整為宜，即壞之，不足憑也。垣無憑，則盜竊易入。易云：剝牀以膚（fu)是也。
他如支破在彼，則名曰：摧鋒；摧鋒者，我可以摧折彼之鋒刃也。如吳璘摧滅遼軍，武穆折沖金卒是也。然此止利于攻，而不利于守。老子曰：挫其銳，解其紛者，其此之謂乎?。?！
亥巳申亥為四長 四維是四生 亥乾甲子其生地 艮寅戊丙丁
己土庚辛歸巽四 坤申壬癸泓 宮生乃號為滋本 超撥上光榮
甲折都緣歸地位 世代繼簪英
本長生于乾亥，而甲乙是之；火長生于艮寅，而丙戊丁是之；金長生于巽巳，而己庚辛是之；水長生于坤申，而壬癸是之；
若夫戊土則子于丙火，所以縱生寅也。寅在艮，艮為長生之地；己土則母于庚金，所以縱長生巳也。巳在巽，巽為長生之地；
夫長生于乾坤艮巽四宮，則名曰：滋本；如本固而枝榮也。老子曰：生之畜之。莊子曰：生我以息。易曰：是以大生焉，廣生焉是也。
若乙亥、己巳、辛巳、壬申、戊寅、丙寅，而見于天上之干者，名曰：超撥；超撥者，自下而至生于上也，如大木挺拔之象。管子曰：欲為十年之計者，莫如樹木。易曰：貞吉，升階者是矣。
他如甲乙二干，而逢地盤之亥字；丙戊丁三干，而逢地盤之寅字；己庚辛三干，而逢地盤之巳字；壬癸二干，而逢地盤之申字；名曰：甲折；如草木萌芽，而折其甲也。易彖曰：百果草木皆甲坼（che)者,其在此乎（虞氏易為甲宅）。
甲申乙酉支神絕 丙丁亥子傾 庚辛二字同寅卯 巳午壬癸烹
戊子絕鄉(xiāng)冬月水 己土卯春迎 絕在天干為閉口 地干絕跡名
然而恩用全為吉 得第亦無亨
（戊子己卯為絕謂，戊生在寅，而絕在亥。亥中而戊輪不到，故絕在子也；己生在巳，而絕在寅。寅支而己輪不到，故絕在卯也。）
木絕在申、甲乙當之；火絕在亥、丙丁當之；金絕在寅、庚辛當之；水絕在辰、壬癸當之；土絕在子、在卯、戊己當之；
至于甲申、庚寅、癸巳、丁亥、乙酉、辛卯、壬午、丙子、戊子、己卯，見于天干者，名曰：閉口；閉口者，閉其口也。即孔子在陳絕糧，語云：非禮勿言。老子曰：塞其兌是也。
若見于地干者，名曰：絕跡；絕跡者，滅其蹤也。即孔子削跡于衞。莊子曰：絕跡，易無行地難吾。夫子曰：危邦不入是矣。按絕局，若當月令，則不為絕，當從旺論。如為我恩、我用，仍作吉看。何也？然既絕于彼，則必向于我。故雖當絕，亦作有生論也。
伏反間中進退象 性堪辯晦明 合會衞方分雜類 內(nèi)里隱微情
祿為福地變 為兆 仔細考粗精 死生病局含真意 迫害墓空刑
四時為體日支用 知得識虧盈
（世本奇門所重者，在乙、丙、丁之三奇，開、休、生之三門，輔、禽、心之三星，九天、九地、太陰、六合、值符之五神；如奇門星神之湊合，既為吉格。他則不與焉，而六儀非值符，無言吉時。然而最惡者庚辛，以庚為太白之精，辛為昂宿之象，所遇非吉。壬癸次之，戊己又次之。似此僅以十干，分定而旺衰，藏支之論。一字不講，毋乃將軒圣造意，詎不失之遠乎?。。。?/div>
伏吟、反吟、進局、退局、間局、乃十八局之體象也；審其明現(xiàn)于外晦，藏于內(nèi)之機括。
至于沖局、合局、會局、雜局，又當索其隱微于彼、于我之性情。則一事之關節(jié)于茲見矣，倘一宮發(fā)動，既有三宮照應。系辭云：以動者，尚其變。野鶴云神兆機：于動者是也。十八局中，故以動局為變。若夫祿局、生局，乃福地之徵。經(jīng)云：天錫純蝦而遇者，必有嘉祥在。孟子則可以辤萬種也。然而其精粗，必須仔細詳究也。
他如空局、墓局、刑局、害局、破局、死局，又屬十八局中之病也。凡病者，待醫(yī)待藥，得醫(yī)藥者，亦可回春。如疾人逢良醫(yī)，而病除也。危國逢良相，而亂治也。若失醫(yī)失藥，如病入膏盲，雖醫(yī)有和緩，不能療也。君在昏暗，雖相有比干，不能也。于戲空、墓、刑、害、破、死之，為病局之義者，深矣?。。?/div>
伏局潛藏難動轉 遷喬力未能 反局猜疑心不果 沖散更無憑
進者神功不可取 一家襲德馨 退兮其位不能守 壞我落飄零
間中必定有欖阻 仇難不相應
伏局者，旺動為優(yōu)。否則深藏伏匿；反局者，交合是愛。弗然猜忌狐疑，進局者，有神助，不絆羈，則長飛萬里；退局者，遭人遏（e)。有合好，亦歌奏。千般惟間局有前，有后。驛馬相逢，翱翔亦可。否則，前行不利于前后。退尤難于后斯！??！蓋體象一端，不同他家議論?。?！
衝本離心兼離德 得合勃然興 合乃情投并意洽 遭衝兩地憎
雜則相宜和則好 飛分意不寧 會是同心協(xié)助力 最忌見欺凌
（要之奇門失真，亦來遠矣。予得師傳，皆在生克 衝合上定，衰旺上決。蓋得時則興，失時則否。而奇、而門，全在茲矣）。
沖局心意相違，敗則南轅北徹。逢合神，而勃然興起，合局性情一志，勝則東就西牽。見沖宿，乃紛然瓦解。雜局則氣相參也，而通則藏悖，則否生，則樂克，則衰會局，乃情相契也。而旺則興、衰則息、忌則仇、恩則宜，此皆局勢之情也。且需臨時、臨事斟酌?。?！
祿者神皇錫我福 得第面天庭 變者卓然堪大興 萬里任飛騰
垂恩撫育求生下 失敗力難勝
祿局，乃天錫祉福；當時者，姓字飛揚，變局為地走龍蛇。得令者，名傳蕸邇。生局，有生育之機，可以濟人兼濟我。敗時，無造化之權，豈能撫我，以撫人大哉。神化兆端于此?。。?/div>
空而不實心懷詐 撥空日上升 墓局守株如待兔 聞聲不見形
刑是招刑刑迭見 刑全禍不停 害為遇害仇兼并 孤影寄伶仃
支宮月破成何有 立志要堅貞 傷身致命死為最 吉至亦堪稱
陳蔭橋曰：空雖不實，逢撥空如升云。駕霧墓，則守死遇敗地，必無臭無聲。刑主官，刑遭三刑，而禍不旋踵。害為暗害，值六害，乃影亦零丁。破則，元神散亂，志卻貴乎堅貞。死乃真意，茫茫心宜存乎。至善十八局，綱領與此畢露，卅六般心法豈有別傳。須于空空洞洞之中，課虛無以責有叩，寂寞而求音，則髣髣彿彿，自覺如醉而初醒。
右第三章釋十八局中七十二課卦體之吉兇并動靜用象之機括
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