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天干地支與時空方位尹鋒

中國古代是最原始的的測算時間是以日圭進行測算的，今天所能看到的圭表應(yīng)該是最原始的測算儀器。從古人測定時間的意義上講，時間和方位的知識其實是同時獲得的。從夜半和日中可得知南北子午線的確認(rèn)，從圭表的刻度觀測太陽的東升西落過程，日影方向的變化獲得了東、西和旦、昏的概念。由此可見，原始的測量圭表對于決定時間和方位取得了一舉兩得的效果。

觀測時間的精確化促使了方位體系精確化，東、西、南、北四正方位的確立，不僅可以有效的規(guī)范白晝的時間變化，同時將春分。秋分、冬至、夏至這四個決定回歸年長度和時令變化的時間標(biāo)志確定的更為準(zhǔn)確。古人云：“春分、秋分，晝夜相停?！贝悍?、秋分二日，太陽東升和西落的方向是在正東和正西的位置上。在夏至?xí)r，太陽經(jīng)天頂而過，視位最高，日中時日影最短；冬至?xí)r，太陽不經(jīng)過天頂，視位最低，日中時日影最長。因而人們便以東、南、西、北四正方位與春分、夏至、秋分、冬至相比附，因此，四方不但具有方位的含義，而且具有春、夏、秋、冬四節(jié)氣的含義。并因此而引伸出了八方的概念，八方亦與二十四節(jié)氣中的八節(jié)相符，從而使時空方位之概念得到了高度的統(tǒng)一。

時空方位的表述方法很多，中國古人用干支紀(jì)時卻是世界上獨有的。十天干表示五方或五行，既是東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。五方之中，東、南、西、北與春分、夏至、秋分、冬至相匹配，所以十干又以甲乙為春，丙丁為夏，庚辛為秋，壬癸為冬，而中央戊己則分配于四季。十二地支又將時空方位分為十二等份，其中不僅有四方，且有四維。子、午、卯、酉為四正，亦指四氣；丑寅、辰巳、未申、戌亥置于四正之間屬四維，分別表示東北、東南、西南、西北。由此而八方、八節(jié)備矣。

古人亦以十二地支主春、夏、秋、冬，寅、卯、辰為春季東方木氣，巳、午、未為季南方火氣，申、酉、戌為秋季金氣，亥、子、丑為冬季水氣。十二地支又配十二個月，這樣，十二支不僅可以記錄北斗運轉(zhuǎn)指建每月的位置，而且對四維的表示也更為清晰。古人無論以四方（四正）表示二分二至四氣，還是以八方（四正、四維）表示八節(jié)，抑或以十二支分配地平方位表示十二月建，其根本的一點卻是不變的，即時空方位的緊密聯(lián)系，以至人們可以自由地以空間方位或時間這兩種看來似乎并不相關(guān)的體系相互表示。也就是說，我們根據(jù)古人對于方位的表示，可以領(lǐng)悟到時間表述之內(nèi)蘊。同樣，我們也可以根據(jù)他們對時間的表述體會到方位的存在。這種悠久的歷史文化，形成了古人的時空觀，乃至天文學(xué)高度發(fā)展的今天，亦有著可借鑒的價值。風(fēng)水講座——羅盤應(yīng)用指南（一）尹鋒

羅盤，又稱“羅經(jīng)”， 以喻經(jīng)緯天地、包羅萬象之意。是中國古代先哲通過仰觀天象、俯察地理，用于測定砂、水、龍、穴、向的風(fēng)水觀測工具?！肚嗄倚颉分性疲骸跋忍炝_經(jīng)十二支，后天再用干與維?！笨梢姡_盤二十四方位，是在十二地支方位上發(fā)展而來的。二十四方位最初是由南北極決定的，稱之為 “地盤正針”。由于古人發(fā)現(xiàn)了磁偏角，在唐代時磁偏角大約是北偏東7.5度左右，故古人在羅盤上又加了一層方位圈，稱之為“縫針天盤”，南宋時磁偏角為北偏西7.5度左右，古人又在上面加了一個方位圈，稱之為“中針人盤”。

三合羅盤圖隨著時代的演變，羅盤也發(fā)展為多層而精密的分度，少則幾層，多則幾十層，十分繁雜。理論體系日趨完善和復(fù)雜，并且形成了不同的派系，但其主流為三合盤、易盤和三元盤，后來又有人將其三盤合一，稱為綜合盤。綜合盤的特征是保持了三合盤的地盤正針、中針人盤、縫針天盤、三元盤和易盤，以及三種羅盤的其他主要圈層，使其層數(shù)更多，內(nèi)容更為龐雜。以下將主要介紹三合盤、易盤和三元盤的最主要圈層及其基本用法，熟悉此三盤之基本用法，綜合盤則會無師自通。一 、天池所謂“天池”，就是帶磁性的指南針，位處羅盤的正中央，是指示方位的工具。由于羅盤面各層次的作用完全要依賴指南針而定方位，有了指南針的正確導(dǎo)向，才能確定八方二十四山之位置。因為中間指南針的形狀像井池，故稱之為“天池”。

天池，又謂之太極。磁針居于中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為：太極化生萬物，一為太極，二為兩儀(陰陽、乾坤)，三為三才(天、地、人)，四為四象(東、南、西、北)，五為五行(金、木、水、火、土)，六為六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)，七為七政(日、月、五星)，八為八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離)，九為九星(貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼)，十為洛書成數(shù)九加一。風(fēng)水學(xué)還認(rèn)為：立規(guī)矩、權(quán)輕重、成方圓，莫不由金針與天池始定。如果羅經(jīng)無天池，則子午無定，陰陽莫分，八卦九宮不能別，龍向氣脈無由而稽。金針動而為陽，靜而為陰。子午中分為兩象，兩儀合卯酉為四象，四象合四維為八卦，八卦定方位，于是天道成、地道平、人道立。風(fēng)水講座——羅盤應(yīng)用指南（二）尹鋒

二 、二十四山羅盤天池紅線一端指午方（正南），一端指子方（正北），子方為零度，午方為一百八十度。由壬山起，每山十五度，二十四山為一周三百六十度。壬子癸三山屬北方，丑艮寅三山屬東北，甲卯乙三山屬東方，辰巽巳三山屬東南，丙午丁三山屬南方，未坤申三山屬西南，庚酉辛三山屬西方，戌乾亥三山屬西北。

注：子午卯酉四正山,為四藏卦，乾坤艮震四維山，為四顯卦。訣云：八干從其祿，四維從其墓。八卦統(tǒng)八宮，一卦管三山。二十四山與二十四節(jié)氣的關(guān)系為：子為冬至，癸為小寒，丑為大寒，艮為立春，寅為雨水，甲為驚蟄，卯為春分，乙為清明，辰為谷雨，巳為小滿，丙為芒種，午為夏至，丁為小暑，未為大暑，坤為立秋，申為處暑，庚為白露，酉為秋風(fēng)，辛為寒露，戌為霜降，乾為立冬，亥為小雪，壬為大雪。風(fēng)水講座——羅盤應(yīng)用指南（三）尹鋒三、先天八卦《易·系辭》云：“易有太極，是年兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！必杂邢忍炫c后天之分，先天為體，后天為用。先天八卦又稱伏羲八卦，傳為伏羲氏所創(chuàng)，伏羲對日月星辰、季節(jié)氣候、草木興衰等，有一番深入的觀察。不過，這些觀察并未為他理出所以然來。一天，黃河中忽然跑出了“龍馬”，也就是這一刻，伏羲突然發(fā)現(xiàn)自己正處于一種強烈的精神震撼之中，深切地感到了自身與所膜拜的自然之間，出現(xiàn)了一種莫名其妙的和諧一致。他發(fā)現(xiàn)龍馬身上的圖案，與自己一直觀察萬物自然的“意象”心得暗合，就這樣，伏羲通過龍馬身上的圖案，與自己的觀察，畫出了“八卦”，而龍馬身上的圖案就叫做“河圖”。在《山海經(jīng)》中說“伏羲得河圖，夏人因之曰《連山》”。 伏羲八卦源于陰陽概念一分為二，文王八卦源于天文歷法,，但它的“根”是河圖?！吨芤住は缔o》中言：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！卑鼱奘霞粗阜耸?，此說為伏羲氏創(chuàng)先天八卦之依據(jù)。

《河洛精蘊·通論》云：“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十?！碧煲簧?，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。其數(shù)序排列為：一六水居北，二七火居南，三八木居?xùn)|，四九金居西，五十土居中。即所謂一六共宗，二七同道,三八為朋，四九為友，五十同途。一二三四五為生數(shù)，六七八九十為成數(shù)。一三五七九為天數(shù)、為陽數(shù)、為陽爻，二四六八十為地數(shù)、為陰數(shù)、為陰爻。以其象征宇宙而定其方位。

《周易·說卦傳》云：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆?！笔茄郧瑸樘煸谏?，坤為地在下，故為天地定位；兌為澤，艮為山，山澤之氣互通交換，故為山澤通氣；震為雷，巽為風(fēng)，雷風(fēng)相向鼓作，故為雷風(fēng)相?。豢矠樗疄樵?，離為火為日，水火日月相濟相易，故為水火不相射。先天八卦陰陽正配，如艮兌相對為少男配少女，坎離相對為中男配中女，震巽相對為長男配長女，乾坤相對為老父配老母。尚秉和先生云：“先天方位，乾南坤北，離東坎西，一陰一陽，相偶相對，乃天地自然之法象?！庇纱丝梢?，先天八卦反應(yīng)了宇宙自然變化規(guī)律及時空統(tǒng)一模型。先天八卦，是以八卦的形式說明宇宙的先天，即宇宙的起源是由含有陰陽因子的太極化生為兩儀，即天地或陰陽二氣。再由陰陽二氣化生為四象（太陽、少陽、太陰、少陰、東西南北、春夏秋冬），由四象的陰陽化生為八卦，由八卦陰陽化生為世界的萬物。先天卦位為：乾南、坤北、離東、坎西、兌東南、艮西北、巽西南、震東北；先天卦數(shù)為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。先天八卦的用途有：一是表明先天八卦是世界的本源；二是表示先天八卦的方位，即四正、四維、八方；三是與后天八卦配合來診斷水的吉兇，用以明確與后天八卦方位的相互關(guān)系。風(fēng)水講座——羅盤應(yīng)用指南（四）尹鋒四、后天八卦（即洛書九星）

洛書為后天八卦，據(jù)古籍記載，遠(yuǎn)古時由于洪水泛濫成災(zāi)，大禹治水時在洛水入黃河處發(fā)現(xiàn)一大龜背負(fù)洛書之圖，其象為戴九、履一、左三、右七、二四為肩、六八為足。并據(jù)此而構(gòu)成為洪范明堂九宮圖，從而成為為一種地理建筑的模型，時至今時亦為現(xiàn)代建筑工程學(xué)所尊崇。上圖中，坎宮一白為貪狼星，坤宮二黑為巨門星，震宮三碧為祿存星，巽宮四綠為文曲星，中宮五黃為廉貞星，乾宮六白為武曲星，艮宮八白為左輔星，離宮九紫為右弼星。《周易·說卦傳》云：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物'出乎震’，震，東方也；'齊乎巽’，巽，東南也，齊也者，言萬物之潔齊也；離也者，明也，萬物皆'相見’，南方之卦也，圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也；坤也者，地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰'致役乎坤’；兌，正秋也，萬物之所說也，故曰'說言乎兌’；'戰(zhàn)乎乾’，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也；坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰'勞乎坎’；艮，東北之卦也，萬物之所成終，而所成始也，故曰'成言乎艮’?！痹诤筇彀素运⒌臅r空模型當(dāng)中，日月運行，四季交替，萬物生成，陰陽相濟，反映出宇宙萬物的演化規(guī)律。

《周易·說卦》云：“乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母；震一索而得男，故謂之長男；巽一索而得女，故謂之長女；坎再索而得男，謂之中男；離再索而得女，謂之中女；艮三索而得男，謂之少男；兌三索而得女，謂之少女?！贝颂斓馗改付樱耐跻蛑莺筇彀素?。后天卦位：乾西北、坤西南、巽東南、艮東北、離南、坎北、震東、兌西。卦數(shù)合洛書九宮：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九。八卦的基本卦象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。先后天八卦在風(fēng)水上多用于消水、納水。今將較為重要的消、亡二水羅列于下，供參考。消水乾方水來流歸艮方坤方水來流歸巽方離方水來流歸乾方坎方水來流歸坤方兌方水來流歸坎方震方水來流歸離方巽方水來流歸兌方艮方水來流歸震方以上為先天卦方位來水從后天卦位消出，為先天破后天，謂之消水，主兇。亡水坤方來水流歸坎方震上來水流歸艮方離方來水流歸震方兌方來水流歸巽方乾方來水流歸離方巽方來水流歸坤方坎上來水流歸兌方艮上來水流歸乾方以上為后天卦水來而從先天卦位消出，為后天破先天，謂之亡水，與消水合稱為“消亡水”，若犯此水，主兇立至。如下圖例示：

風(fēng)水講座——羅盤應(yīng)用指南（五）尹鋒五、天地人三盤羅經(jīng)三盤為：地盤正針、中針人盤、縫針天盤。（一）地盤正針

羅經(jīng)為辨方立向之用，“羅”者包羅萬象，“經(jīng)”者經(jīng)緯天地。先天地支，只載十二位，其子午卯酉，為天地四正之位；寅申巳亥，為五行長生之地；辰戌丑未，為五行之墓庫歸元之所。因地支屬陰，靜而不動，后天增之以四維八干，四維者，乾坤艮巽；八干者，甲庚丙壬乙辛丁癸。四維八干屬陽主動，以居十二支之間隙。以此象征天地間陰陽相濟，二氣化生之妙用。地盤為中針（人盤）縫針（天盤）之根，穿山透地之本，五行生旺休囚之源。地盤正針本于文王后天八卦，一卦管三山，子午卯酉，居坎離震兌四正之位，為四藏卦；乾坤艮巽，居四維之地，為四顯卦；四正得金木水火之正氣，坎居正北，左右以壬癸水以輔之；離居正南，左右以丙丁火以輔之；震居?xùn)|方，左右以甲乙木輔之；兌居西方，左右以庚辛金輔之。四維者，乃地支中之四庫四生之所附，乾居西北，戌亥附之；坤居西南，未申附之；巽居?xùn)|南，辰巳附之；艮居?xùn)|北，丑寅附之。經(jīng)云：“顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂。”地盤正針?biāo)緸榈卮抛游缇€的方位，用以格龍（即格定來龍、測度方向。格龍雖曰宜從祖山起，節(jié)節(jié)格定行龍五行，但“千里行龍，但看到頭入首八尺”即夾咽入首處也）、定穴、立向，妙用無窮。（二）人盤中針

當(dāng)正針二十四山逆旋半位（7.5°），即是人盤。人盤用以撥砂（撥砂即是消砂，是測度明堂周圍的環(huán)境：砂、峰及水流等是吉是兇）。古人以“天道健、人道順、地道平”之理，先有天地后有人之序，人居其間，故其中針為人盤。人盤上關(guān)天星運轉(zhuǎn)，合人氣運之進退，下關(guān)山川分野，合地脈之休咎，故以天地二盤為作用之主宰，用以消砂之妙用。賴公云：“砂雖在地，關(guān)實在天?！标庩栔?，開山立向，如北辰在居其所而眾星拱之，辰在斗內(nèi)，斗有九星，居中建極以運四方二十八宿，經(jīng)天緯地，列于外環(huán)。穴場猶如北辰之星，楊公以九星看其龍神，賴公則以二十八宿消砂納水。砂法訣云：乾坤艮巽是木鄉(xiāng)，寅申巳亥水神當(dāng)。甲庚丙壬真是火，子午卯酉火一樣。辰戌丑未四金局，乙辛丁癸土相傷。生我食神居兩榜，比和人財發(fā)科場。我克是財為儲奴，克我七煞最難當(dāng)。泄我文章窮到底，女邊功名好又強。訣中“乾坤艮巽是木鄉(xiāng)”之句，系二十八宿中乾為奎木狼，坤為井木犴，艮為斗木獬，巽為角木蛟，消砂時當(dāng)以木論；“寅申巳亥水神當(dāng)”之句，系二十八宿中寅為箕水豹，申為參水猿，巳為軫水蚓，亥為壁水貐，消砂時當(dāng)以水論；“甲庚丙壬真是火”之句，系二十八宿中甲為尾火虎，庚為觜火猴，丙為翼火蛇，壬為室火豬；“子午卯酉火一樣”之句，系二十八宿中子為虛日鼠、危月燕，午為星日馬、張月鹿，卯為房日兔、心月狐，酉為昴日雞、畢月鳥，子午卯酉居四正之地，取日月同宮，故雙星配之，日為君火，月為相火，故消砂亦以火論；“辰戌丑未四金局”之句，系二十八宿中辰為亢金龍，戌為婁金狗，丑為牛金牛，未為鬼金羊，消砂當(dāng)以金論；“乙辛丁癸土相傷”之句，系二十八宿中乙為氐土貉，辛為胃土雉，丁為柳土獐，癸為女土蝠，消砂時當(dāng)以土論。訣后六句“生我食神居兩榜，比和人財發(fā)科場。我克是財為儲奴，克我七煞最難當(dāng)。泄我文章窮到底，女邊功名好又強?！逼浞ㄒ宰綖橹?，如坐寅山屬水，見申、巳、亥砂屬水，為“比和人財發(fā)科場”；乙、辛、丁、癸四砂屬金，見之為“克我七煞最難當(dāng)”；甲、庚、丙、壬、子、午、卯、酉八砂屬火，見之為“我克是財為儲奴”；乾、坤、艮、巽四砂屬木，見之為“泄我文章窮到底，女邊功名好又強”；辰、戌、丑、未四砂屬金，見之為“生我食神居兩榜”，余山仿此。（三）縫針天盤當(dāng)正針二十四山順旋半位（7.5°），是為天盤縫針，用以納水（三合立向用縫針雙山五行，要求向上不要破旺沖生，水宜流出休囚位）。天盤縫針與雙山相合，用以龍向消去來之水，辨休囚旺相之方，故縫針與正針隔半位。地盤正針子午正對，為楊公制之，用于納龍立向，縫針則壬子同宮、丙午同宮為天盤，用以收水，賴公中針子癸、午丁縫中同宮，謂之人盤，用以消砂，則天地人三盤各為妙用，又相互關(guān)連，體現(xiàn)了古人天人相感的整體思維模式。如下圖示：

縫針天盤納水之法，主要有楊公三合長生水法和賴公輔星水法，此二法將在后文第三篇《理氣指南》中有詳盡論述，在此略過。風(fēng)水講座——羅盤應(yīng)用指南（六）尹鋒二十四山之陰陽，有兩種分法，九星派的陰陽龍分法是以納甲之說為依據(jù)。三元派的陰陽龍分法，是以天、地、人三元龍之陰陽而定之。六、二十四山陰陽（一）三合派陰陽龍分法陰陽龍分法是以納甲之說為依據(jù)。所謂納甲，就是八卦納入甲子，或甲子歸納到八卦里去。《蠡海集》云：“納甲之說，自甲為一，至壬為九，陽數(shù)之始終也。故歸乾。易順數(shù)也。乙為二，癸為十，陰數(shù)之始終也，故歸坤，易逆數(shù)也。乾一索而得男，為震。坤一索而得女，為巽。故庚入震，辛入巽。乾再索而得男，為坎。坤再索而得女，為離。故戊歸坎，己歸離。乾三索而得男，為艮。坤三索而得女，為兌。故丙從艮，丁從兌。陽生于北而成于南，故乾始甲子而終以壬午。陰生于南而成于北，故坤始乙未而終以癸丑。震巽一索也，故庚辛始于子丑?？搽x再索也，故戊己始于寅卯。艮兌三索也，故丙丁始于辰已也。又一說，乾坤者，二氣之正位也?？搽x者，二氣之交互也。正位則始終全備，故甲壬歸乾，乙癸歸坤。交互則往來處中，故戊歸坎，己歸離。震巽乃受氣之始，故庚辛歸焉。艮兌乃生化之終，故丙丁歸焉。乾坤位陰陽之極，故子午丑未配于甲壬乙癸。父母總攝內(nèi)外之義，震巽長男長女為初索，是以子丑配庚辛?？搽x中男中女為再索，是以寅卯配戊己。艮兌少男少女為三索，是以辰已配丙丁。納之為吉受也。上面的介紹是納甲的來源和內(nèi)外二卦的干支，純卦納甲的歌訣是：乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申。艮土丙辰外丙戌，震木庚子庚午臨。巽木辛丑外辛未，離火已卯已酉尋。坤土乙未外癸丑，兌金丁已外丁亥。另有一說：“八卦納甲乃取太陽之義，法先天八卦陰陽消長之象而推之者也。月者，陰也。月本無光麗日而明。以體言之，則純陰而象坤晦朔之會也。坤初爻……陽生消坤之初六，為震之初九。月三日而出，日初八時見于庚方，有震之象，故庚納于震。震坤再變二陽生，消震之六二為兌之九二，八日月上弦，日初八時見于丁方有兌之象，故丁納于兌。坤三變陰體盡而三陽備，消兌之六三為乾九三，月十五日而望，與日相照見于甲方有乾之象，故甲納于乾。乾初變一陰生，減乾之初九，為巽之初六，月十八而生魄，日初出時沒于辛方有巽之象，故辛納于巽。乾再變二陰生，減巽之九二，為艮之六二，二十二日月下弦，日初出時沒于丙方有庚之象，故丙納于艮。乾三變陽體盡而三陰備，減艮之九三，為坤之六三，月三十日而晦，與日復(fù)會沒于乙方，有坤之象，故乙納于坤。八卦納八干，余九與十分配乾坤之外卦，故乾又納壬，坤又納癸。羅經(jīng)無戊己，故離之納己者，后天居乾分配外卦之壬納于離。坎之納戊者，后天居坤分配外卦之癸納于坎。亦以離者火也，日之正體也，其象肖乾，坎者水也，月之正體，其象肖坤，故離以陰卦納陽干，坎以陽卦納陰干也?！边@就是陰陽龍納甲，由離原納己而變?yōu)殡x納壬、坎原納戊而變?yōu)榭布{癸的道理。又說：“八卦之位配洛書等之宮，太陽居一而含九宮，南北而配乾坤，故坤亦陽也?！本褪顷庩桚堄衫り幎?yōu)殛柪さ牡览怼?div style="height:15px;">