如果問中國(guó)哪一個(gè)階段思想最開放，毫無疑問，春秋戰(zhàn)國(guó)。
如果問中國(guó)哪一個(gè)階段哲學(xué)家最多，毫無疑問，也是春秋戰(zhàn)國(guó)。
如果問中國(guó)哪一個(gè)階段對(duì)后世影響最大，毫無疑問，還是春秋戰(zhàn)國(guó)。
那個(gè)時(shí)代雖然亂了點(diǎn)，雖然還沒有普通話沒有簡(jiǎn)體字，也沒有美國(guó)電影、韓國(guó)棒子，但大家很open都很fashion！所以就出現(xiàn)了后世經(jīng)常效仿的“百花齊放”、“百家爭(zhēng)鳴”的局面，雖然后世一般都是假大空地做；“春秋戰(zhàn)國(guó)”這一時(shí)期給后人留下了“老子”、“孔子”、“孟子”、“韓非子”、“墨子”、“荀子”、“莊子”等等“大家”。我們現(xiàn)在所有的思想幾乎都可以從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期找到根源。下面我們看看這個(gè)時(shí)期都發(fā)生了啥？！
春秋戰(zhàn)國(guó)之大話背景
春秋戰(zhàn)國(guó)（公元前770年－公元前221年）是中國(guó)歷史上的一段大分裂時(shí)期。夏商周的“周”分成兩個(gè)時(shí)期，一個(gè)西周（都城在西邊的長(zhǎng)安），一個(gè)東周（都城在東邊的洛陽(yáng)）。西周時(shí)期，周天子保持著天下共主的威權(quán)。后來皇帝就不好好干了，慢慢地被少數(shù)民族們欺負(fù)。周平王東遷洛陽(yáng)以后，東周開始，周室開始衰微，只保有天下共主的名義，而無實(shí)際的控制能力。中原各國(guó)也因社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件不同，大國(guó)間爭(zhēng)奪霸主的局面出現(xiàn)了。春秋戰(zhàn)國(guó)的分水嶺是在公元前453年，那一年，韓、趙、魏三家把春秋時(shí)期強(qiáng)大的晉國(guó)給瓜分了，史稱“三家分晉”。
春秋時(shí)期，簡(jiǎn)稱春秋，指前770年—前476年，是屬于東周的一個(gè)時(shí)期。春秋時(shí)代周王的勢(shì)力減弱，諸侯群雄紛爭(zhēng)，齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王相繼稱霸，史稱春秋五霸（另一說法認(rèn)為春秋五霸是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐）?！按呵铩币幻麃碓从诳鬃铀幍摹洞呵铩芬粫?/p>
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，簡(jiǎn)稱戰(zhàn)國(guó)，指公元前475年—前221年，是中國(guó)歷史上東周后期至秦統(tǒng)一中原前，各國(guó)混戰(zhàn)不休，故被后世稱之為“戰(zhàn)國(guó)”?！皯?zhàn)國(guó)”時(shí)期有七雄，這個(gè)大家都知道的——齊楚燕韓趙魏秦?！皯?zhàn)國(guó)”一名取自于西漢劉向所編注的《戰(zhàn)國(guó)策》。
春秋戰(zhàn)國(guó)到底有多混亂，由“古人”所作的一首詩(shī)來表達(dá)：
這雖然是混亂的時(shí)期，但留給了后世最偉大的精神財(cái)富。下面我們簡(jiǎn)要說一下這個(gè)時(shí)期的思想學(xué)派。
春秋戰(zhàn)國(guó)之學(xué)派思想
一、儒家
儒家，是中國(guó)古代最有影響力的思想學(xué)派。儒家思想，是中國(guó)正統(tǒng)思想。儒家思想為何會(huì)被稱為“孔孟之道”，最主要的是因?yàn)槿寮业膬晌淮笏枷爰摇?strong>孔子（孔丘）和孟子（孟軻）—的思想是繼承并發(fā)展的關(guān)系。
儒家思想最主要概括為兩個(gè)方面：“仁”和“禮”。儒家重道德，輕法制。儒家認(rèn)為，如果以道德和禮制來教導(dǎo)百姓，將使得他們自愛自重，心悅誠(chéng)服。
儒家思想的仁德學(xué)說非常重要。儒家不倚重武力，而強(qiáng)調(diào)仁義道德是爭(zhēng)天下和管理天下的不二法門。事實(shí)證明，凡是違背這一法則的，必然會(huì)失敗，即使在現(xiàn)代社會(huì)也完全適用。儒家的仁德思想理論永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。
儒家思想的另一個(gè)核心是“禮”，既然人本性都是善的，那么執(zhí)政者就應(yīng)該讓民眾知道自制，回到那種彬彬有禮的社會(huì)狀態(tài)中去，這就是所謂的“克己復(fù)禮”。
二、墨家
對(duì)于墨家的認(rèn)識(shí)，我們可能會(huì)有所陌生，因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)沒有墨家的思想流傳了。但在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家可是能與儒家相并列的學(xué)派，當(dāng)時(shí)有“非儒即墨”的說法。
墨家的創(chuàng)立者是墨子（墨翟），因此墨家的思想主要體現(xiàn)的就是墨子的思想。墨家思想主要代表的是農(nóng)民小生產(chǎn)者的利益，其“兼愛（人人平等）”“非攻（反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)）”是墨家思想最主要的核心。
墨家這個(gè)代表最廣大群體的利益的學(xué)派，后世為什么沒有流傳呢？最主要還是當(dāng)時(shí)以及后世的社會(huì)是封建社會(huì)，有等級(jí)制度之分，經(jīng)歷了秦朝的“焚書坑儒”和漢代的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，都是以維護(hù)統(tǒng)治者的利益為根本的。
三、道家
如果問我國(guó)的哲學(xué)思想從何而來？那么，毫無疑問的答案是：道家。
道家的影響力，相對(duì)于儒家和墨家來說，就小的多了。因?yàn)?strong>道家的創(chuàng)始人老子（李耳）以及繼承者莊子（莊周）都主張“無為”，不求名奪利，主張“道法自然”。老子的《道德經(jīng)》闡釋了何為“道”：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！彼^的“道”，是宇宙天地萬(wàn)物的本源，人類社會(huì)必須遵循的準(zhǔn)則，是萬(wàn)事萬(wàn)物存在與變化的普遍原則和根本規(guī)律。莊子進(jìn)一步發(fā)展了老子的學(xué)說，企圖通過“心齋”“坐忘”等方式與“道”融為一體，追求“無己、無功、無名”的無差別境界，而獲得“逍遙游”，獲得精神絕對(duì)自由。雖然說道家的思想不受統(tǒng)治者的歡迎，但道家思想?yún)s在亂世中成為了人們的心理寄托。
四、法家
法家的集大成者是韓非子（韓非），是儒家荀子（荀況）的學(xué)生。韓非思想的核心是法治（即實(shí)行君主專制，中央集權(quán)，獨(dú)裁暴力）。以“法”為中心，結(jié)合“術(shù)”與“勢(shì)”的政治觀。因而，深受歷代統(tǒng)治者的歡迎。
從此開始，中國(guó)的思想就是儒家、墨家、道家、法家思想的交織、演化，形成了我們現(xiàn)代的思想體系。
春秋戰(zhàn)國(guó)之深遠(yuǎn)影響
我們?cè)凇洞髮W(xué)語(yǔ)文》課本中學(xué)到了關(guān)于“孔子”的《季氏將伐顓臾》、《大同》，孟子的《寡人之于國(guó)也》，莊子的《秋水》，《戰(zhàn)國(guó)策》中的《馮諼客孟嘗君》、《左傳》中的《鄭伯克段于鄢》。這些文章都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的，也都體現(xiàn)了各家學(xué)派的思想。
我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)那個(gè)時(shí)代的東西，因?yàn)樗鼈兲匾耍鼈兪侵腥A文化的根源所在。我們現(xiàn)在提出奔小康，孔子在兩千多年前就提出“大同”了；我們現(xiàn)在提倡“依法治國(guó)”，韓非大公子兩千年前就說了，秦國(guó)就是那么干的；我們現(xiàn)在提倡發(fā)展“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，讓“看不見的手”去管理社會(huì)，老子莊子兩千多年前就說過“無為而無不為”。
所以會(huì)有人說：鑒古而知今……多讀點(diǎn)書，以后肯定會(huì)有大用的！
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