小亦老師已陸續(xù)寫了十篇奇門遁甲的專稿，也陸續(xù)收到了些許反饋，最多的意見就是希望“一步到位”或是，覓得“干貨”。大家的心情我能理解，就是希望能從中學(xué)得一招一式就足夠，或是隨便起盤測算下，或者等著看看你到底有何看家本領(lǐng)，純屬當(dāng)作娛樂的心態(tài)。
而我以為，若是你抱著玩玩的態(tài)度，一知半解也罷；如若你真想深究到底，那我就奉勸你一句，“干貨”就隱藏在最最基礎(chǔ)的七十二候，天干地支，九宮八卦中，好好打穩(wěn)基礎(chǔ)。
近日來，我也看看到諸多留言，讓小亦老師排個盤預(yù)測下。小亦想在這跟大家重新聲明下，小亦并不提供預(yù)測服務(wù)，易學(xué)奇門遁甲只是我個人因為家學(xué)傳承作為個人興趣愛好，而向大家普及傳播傳統(tǒng)文化的一種理念，而且小亦自己也還在提高學(xué)習(xí)之中，所以同行易學(xué)朋友們，無需每日挑釁或詆毀，小亦在邊學(xué)邊寫著，督促自己的同時也在為大眾傳播。
現(xiàn)代很多研究易術(shù)的人，往往不重視易理，認(rèn)為自己是研究具體的運用之妙的，那些基礎(chǔ)的易理和自己沒有關(guān)系。實際上恰恰相反，歷代易術(shù)大師都是精通易理的，往往又是個大儒。比如風(fēng)水的鼻祖郭璞，曾經(jīng)注釋過《周易》《山海經(jīng)》《穆天子傳》《爾雅》《方言》《楚辭》等古籍，可謂飽學(xué)之士。宋代的風(fēng)水大師蔡元定也是一位理學(xué)家，宋代的易學(xué)大師邵康節(jié)也是一位著名的理學(xué)家，與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”。
之所以易術(shù)大師往往也多是理學(xué)大家，究其原因，是因為所有的易術(shù)都是在易理的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，精通易理自然就會精通易術(shù)，甚至自創(chuàng)一門易術(shù)，而不精通易理，想要精通易術(shù)，往往是盲人摸象，只能得其一端而已。
可以說易理是體，易數(shù)是用，不知其體，焉能會用？易理是本，易數(shù)是葉，沒有根本，哪里會有枝葉？
我們學(xué)易經(jīng)，學(xué)風(fēng)水，學(xué)奇門，到底學(xué)的是什么呢，好多人都覺得易經(jīng)風(fēng)水特別的神秘莫測，甚至把易經(jīng)風(fēng)水奇門定性為一種玄學(xué)，從而潛意識中對學(xué)習(xí)奇門遁甲有一種畏懼感，缺乏信心。
那么說來，奇門真的是如此難學(xué)嗎，真的非要悟性特別高的人就能學(xué)到的嗎，其實事實根本就不是這樣的，我個人感覺是，你要把它當(dāng)成一種學(xué)問和技術(shù)，就好像考駕照，剛開始一定要把基礎(chǔ)理論知識學(xué)好了。然后多加練習(xí)，才能進(jìn)步的更快，從而能達(dá)到運用空間能量，提升個人價值的目的。
比如說陰陽五行生克，天干地支九宮八卦等含義一定要理解透了，不要求每個都能倒背如流，但起碼能在你大腦空間里全裝進(jìn)去，做到舉一反三。而等你學(xué)透了基礎(chǔ)，接下來的遞進(jìn)課程都是環(huán)環(huán)相扣的，你只有達(dá)到這個程度，才能進(jìn)入下一環(huán)節(jié)。雖然說基礎(chǔ)知識是最枯燥和最乏味的，但這也是我們必須要經(jīng)歷的一 步。
如你沒有基礎(chǔ)知識的鋪墊，即使現(xiàn)在給你一個“超級干貨”，你不會運用，遇到下一個盤，你還是會陷入迷惑的狀態(tài)之中呀。
顯而易見的是，《周易》的易理廣泛融入到中華民族生活的方方面面中，“百姓日用而不知”?！吨芤住返囊桌響?yīng)用于天道，例如天干、地支、氣象與節(jié)氣；應(yīng)用于地道，大地、山川、河湖水利的治理，城鎮(zhèn)、村落、住宅的選址與規(guī)劃、建設(shè)；應(yīng)用于人道，人們的倫理觀念與行為準(zhǔn)則等；《周易》的易理還被融入到書法、繪畫、音樂、舞蹈的創(chuàng)作中，在中醫(yī)、養(yǎng)生、武術(shù)等國粹之中更是以易理為理論基礎(chǔ)了。
只有深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會《周易》的易理，才能領(lǐng)會中國文化的精神和獨特的思維方式。
等你真正學(xué)通悟透了易理，把她妥善運用到生活各個方面，甚至與它融為一體，你就會發(fā)現(xiàn)，其實一切術(shù)數(shù)都并不是很難，即使退一萬步講，你也沒學(xué)精通易術(shù)，但是你通過學(xué)習(xí)陰陽五行等知識點，把世界萬物的來龍去脈摸得一清二楚，把你的工作生活安排的非常充實完美，這亦不是另一個額外的收獲呢？
小亦老師如此煞費苦心反復(fù)強調(diào)基礎(chǔ)知識和基本功的扎實程度，用意在此，希望大家能真正理解領(lǐng)悟。
下面講講五行與寄生十二宮的關(guān)系。
十二宮，指五行從生到死所經(jīng)歷的十二個階段，這十二個階段被術(shù)數(shù)家稱為十二宮。
一曰絕，即受氣；
二曰胎，即受胎；
三曰養(yǎng)，即成形；
四曰長生，即生長；
五曰沐浴，即萬物始生；
六曰冠帶，即萬物向榮，如人具衣冠；
七曰臨官，即初步成長，已有作為；
八曰帝旺，即萬物成熟，興旺發(fā)達(dá)；
九曰衰，即由盛而衰，開始走下坡路；
十曰病，即由衰而至生病，離死亡已經(jīng)不遠(yuǎn)；
十一曰死，即生命終結(jié)，一生結(jié)束；
十二曰墓，即死而入墓，一生徹底了結(jié)。
五行寄生十二宮實際上是將天干的五行放到十二個地支月中，看每個具體五行在十二個月中從生到死的過程怎么樣，由于天干有陰陽之分，所以天干的五行也有陰陽之別。
五行寄生十二宮的具體情況如下表：
大家好好記憶下，這張表非常重要，在今后的斷盤中我們經(jīng)常要用到。
