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儒學(xué)的孔孟源頭是活水，而不是禁錮人思想和靈魂的鎖鏈。經(jīng)過(guò)漢代的董仲舒再到程朱理學(xué)，一種杰出的思想和智慧就變成了毒害人們的精神鴉片。

漢代罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，將儒家思想改造成服務(wù)朝廷的“三綱五?！?。任何思想，你若“獨(dú)尊”，就成了馭人的工具，所以，董仲舒這個(gè)學(xué)問(wèn)大家，也被歷史釘為“偽學(xué)家”。壟斷思想是中國(guó)歷代統(tǒng)治者慣用的手段，讓思想一元化，便于控制人們的精神，意識(shí)決定行動(dòng)，從而控制人們能干什么不能干什么。

到宋代，程朱他們把“理”或“天理”視作哲學(xué)的最高范疇,認(rèn)為理無(wú)所不在,不生不滅,不僅是世界的本原,也是社會(huì)生活的最高準(zhǔn)則.在窮理方法上,程顥“主靜”,強(qiáng)調(diào)“正心誠(chéng)意”；程頤“主敬”,強(qiáng)調(diào)“格物致知”.在人性論上,二程主張“去人欲,存天理”,并深入闡釋這一觀點(diǎn)使之更加系統(tǒng)化.二程學(xué)說(shuō)的出現(xiàn),標(biāo)志著宋代理學(xué)思想體系的正式形成。朱熹更是個(gè)“滅絕大師”，更進(jìn)一步要滅人欲，人的吃喝和繁衍都成了罪惡，將人完全置于統(tǒng)治階級(jí)的工具。

人類社會(huì)的進(jìn)步?jīng)]有比“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”更重要的東西了，所有的創(chuàng)新都來(lái)自于思想和言論的自由，所有的真理都來(lái)自于辯論和批判。同樣，社會(huì)的進(jìn)步也來(lái)自于批判。三千年前，周公說(shuō)“防民之口，甚于防川”，朱熹的一個(gè)“滅”字是在糟蹋儒學(xué)。

儒學(xué)傳至今，糟粕和精華并存，最重要的是來(lái)一次辯和批，用世界的眼光和邏輯的梳理。這在以前從來(lái)沒(méi)有過(guò)。所以，中國(guó)人的思想與儒學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，卻又從來(lái)糾纏不清，既產(chǎn)生不了真理，又產(chǎn)生不了是非。儒學(xué)若想繼承，必須的清除統(tǒng)治階級(jí)的私貨，必須清除統(tǒng)治階級(jí)的馭人之術(shù)。