鬼谷子大智慧：聰明人不會告訴你的話術(shù)技巧
話術(shù)不等于口才，中華古代典籍這樣認(rèn)為：你可以看到一個(gè)人說話很快，那只是他有表達(dá)欲望，君不見世界上能說話的人多了，還不是一樣吃虧上當(dāng)受騙？話術(shù)到底是什么？一些人把它簡單的理解為說話的技術(shù)，但是更應(yīng)該理解為“語言的藝術(shù)”。
1：觀察 —— 鬼谷子為什么算命極準(zhǔn)？那是因?yàn)樗梢砸谎劬蛷哪闵砩系玫胶芏嘈畔?/span>
2：語氣 —— 只有創(chuàng)造出一個(gè)非常好的談話條件才可以讓別人愿意同你交談
3：語調(diào) —— 只有說話抑揚(yáng)頓挫才可以“說的比唱的好聽”，讓人忘記了時(shí)間聽你“廢話”
4：語法 —— 只有頻繁的運(yùn)用各種排比反問才可以達(dá)到你想要的效果，比如排比之后加反問，可以達(dá)到非常好的效果。比如（我覺得，我覺得，我覺得，你覺得呢？難道不是么？：
5：表情 —— 只有表情豐富才可以增加對方的投入度，也達(dá)到了對話的基本表現(xiàn)力
6：眼神 —— 如果你不敢去看對方的眼睛，那么你的話術(shù)非常弱，不應(yīng)該去吃話術(shù)這行飯，要讓眼睛會說話，會笑，自然可以說動(dòng)別人
7：動(dòng)作 —— 適當(dāng)?shù)膭?dòng)作可以增加語言氛圍的立體感，太多小動(dòng)作會讓別人反感你。
8：關(guān)鍵 —— 把握語言的關(guān)鍵是話術(shù)高低的分水嶺，如果你不能三句話引起別人的興趣，建議你放棄后面所有的話！舉例（如果你是問別人借錢，如果三句話不能很好的傳達(dá)出鋪陳，句子重點(diǎn)，厲害關(guān)系，那么后面的輔助都可以節(jié)省了，因?yàn)檎勗捲骄茫麑τ谀愕慕湫暮头锤芯驮街?，如果對方已?jīng)起了結(jié)束談話的意念的話，無論你要做任何事，全部都會失敗?。?/span>
9：心緒 —— 談話要一心四用，1嘴上說的要控制語速和情感，2眼睛觀察對方的表情 3分析他們
鬼谷子話術(shù)賞析：
鬼谷子話術(shù)1：
審定有無，與其虛實(shí)，隨其嗜欲以見其志意。微排其言而捭反之，以 求其實(shí)，貴得其指。
鬼谷子話術(shù)2：
諸言法陽之類者，皆曰『始』；言善以始其事。諸言法陰之類者，皆 曰『終』；言惡以終其謀。
鬼谷子話術(shù)3：
捭闔之道，以陰陽試之。故與陽言者，依崇高。與陰言者，依卑小。 以下求小，以高求大。
鬼谷子話術(shù)4：
人言者，動(dòng)也。己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而 求之，其應(yīng)必出。
鬼谷子話術(shù)5：
言有象，事有比；其有象比，以觀其次。象者，象其事。比者，比其辭也。以無形求有聲。其釣語合事，得人 實(shí)也。
鬼谷子話術(shù)6：
欲聞 其聲，反默；欲張，反斂；欲高，反下；欲取，反與。欲開情者，象 而比之，以牧其辭。
鬼谷子話術(shù)7：
己欲平靜以聽其辭，觀其事、論萬物、別雄雌。雖非其事，見微知類 。
鬼谷子話術(shù)8：
未見形，圓以 道之；既見形，方以事之。進(jìn)退左右，以是司之。
鬼谷子話術(shù)9：
欲說者務(wù)穩(wěn)度，計(jì)事者務(wù)循順。 陰慮可否，明言得失，以御其志。方來應(yīng)時(shí)，以和其謀。詳思來楗， 往應(yīng)時(shí)當(dāng)也。夫內(nèi)有不合者，不可施行也。乃揣切時(shí)宜，從便所為， 以求其變。
鬼谷子話術(shù)10：
故曰：不見其類而為之者，見逆。不得其情而說之者，見非。得其情 乃制其術(shù)，此用可出可入，可楗可開。
鬼谷子話術(shù)11：
由夫道德仁義，禮樂忠信計(jì)謀，先取詩書，混說損益，議論去就。欲 合者用內(nèi)，欲去者用外。外內(nèi)者，必明道數(shù)。揣策來事，見疑決之。
鬼谷子話術(shù)12：
凡度權(quán)量能，所以征遠(yuǎn)來近。立勢而制事，必先察同異，別是非之語 ，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量 之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。
鬼谷子話術(shù)13：
引鉤箝之辭，飛而箝之。鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異。
鬼谷子話術(shù)14：
審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛箝之辭，鉤其所好， 乃以箝求之。
鬼谷子話術(shù)15：
用之于人，則量智能、權(quán)財(cái)力、料氣勢，為之樞機(jī)，以迎之、隨之， 以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。
鬼谷子話術(shù)16：
何謂量權(quán)？曰：度于大小，謀于眾寡；稱貨財(cái)有無之?dāng)?shù)，料人民多少 、饒乏，有余不足幾何？辨地形之險(xiǎn)易，孰利孰害？謀慮孰長孰短？ 揆君臣之親疏，孰賢孰不肖？與賓客之智慧，孰多孰少？觀天時(shí)之禍 福，孰吉孰兇？諸侯之交，孰用孰不用？百姓之心，孰安孰危？孰好 孰憎？反側(cè)孰辨？能知此者，是謂量權(quán)。
鬼谷子話術(shù)17：
揣情者，必以其甚喜之時(shí)，往而極其欲也；其有欲也，不能隱其情。 必以其甚懼之時(shí)，往而極其惡也；其有惡者，不能隱其情。情欲必出 其變。感動(dòng)而不知其變者，乃且錯(cuò)其人勿與語，而更問其所親，知其 所安。夫情變于內(nèi)者，形見于外，故常必以其者而知其隱者，此所以 謂測深探情。
鬼谷子話術(shù)18：
其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以 廉，有以信；有以利，有以卑。平者，靜也。正者，宜也。喜者，悅 也。怒者，動(dòng)也。名者，發(fā)也。行者，成也。廉者，潔也。信者，期 也。利者，求也。卑者，諂也。
鬼谷子話術(shù)19：
故謀必欲周密；必?fù)衿渌c通者說也，故曰：或結(jié)而無隙也 夫事成必合于數(shù)，故曰：道、數(shù)與時(shí)相偶者也。說者聽，必合于情
鬼谷子話術(shù)20：
說者，說之也；說之者，資之也。飾言者，假之也；假之者，益損也 。應(yīng)對者，利辭也；利辭者，輕論也。成義者，明之也；明之者，符 驗(yàn)也。（言或反覆，欲相卻也。）難言者，卻論也；卻論者，釣幾也 。
鬼谷子話術(shù)21：
佞言者，諂而干忠；諛言者，博而干智；平言者，決而干勇；戚言者 ，權(quán)而干信；靜言者，反而干勝。先意承欲者，諂也；繁稱文辭者， 博也；縱舍不疑者，決也；策選進(jìn)謀者，權(quán)也；他分不足以窒非者， 反也。
鬼谷子話術(shù)22：
人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。是故智者不用其所短而用愚人之 所長；不用其所拙而用愚人之所工.
鬼谷子話術(shù)23：
故曰： 辭言有五：曰病、曰恐、曰憂、曰怒、曰喜。病者，感衰氣而不神也 ?？终撸c絕而無主也。憂者，閉塞而不泄也。怒者，妄動(dòng)而不治也 。喜者，宣散而無要也。此五者精則用之，利則行之。
鬼谷子話術(shù)24：
故與智者言，依于博；與博者言，依于辨；與辨者言，依于要；與貴 者言，依于勢；與富者言，依于高；與貧者言，依于利；與賤者言， 依于謙；與勇者言，依于敢；與愚者言，依于銳；此其術(shù)也
鬼谷子話術(shù)25：
故變生事，事生謀，謀生計(jì)，計(jì)生儀，儀生說，說生進(jìn)，進(jìn)生退，退生制；因以制于事，故百事一道，而百度一數(shù)也。
鬼谷子話術(shù)26：
夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費(fèi)；勇士輕難，不可懼以患，可使據(jù)危；智者達(dá)于數(shù)，明于理，不可欺以不誠，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。
鬼谷子話術(shù)27：
故外親而內(nèi)疏者，說內(nèi)；內(nèi)親而外疏者，說外；故因其疑以變之，因其見以然之，因其說以要之，因其勢以成之，因其惡以權(quán)之，因其患以斥之；摩而恐之，高而動(dòng)之，微而證之，符而應(yīng)之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計(jì)謀。
鬼谷子話術(shù)28：
故說人主者，必與之言奇；說人臣者，必與之言私。其身內(nèi)，其言外者，疏；其身外，其言身者，危。無以人之所不欲而強(qiáng)之于人，無以人之所不知而教之于人。
鬼谷子話術(shù)29：
可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。故曰：是貴制人，而不貴制于人。制人者，握權(quán)也。
