不要和田忌賽馬
王重旭
田忌是戰(zhàn)國時齊國的大將。由于齊威王喜歡賽馬，所以，賽馬在齊國十分盛行。
有一次，齊威王要和田忌賽馬，他們定出了比賽規(guī)則，把各自的馬分成上中下三個等，比賽的時候，上馬對上馬，中馬對中馬，下馬對下馬。由于齊威王每個等級的馬都強于田忌的馬，所以比了幾次，田忌都失敗了。
就在田忌灰心泄氣的時候，朋友孫臏給出了一個主意，他說：“要想贏得比賽很容易，只要你調(diào)換一下馬匹的出場順序，用你的下等馬對齊威王的上等馬，你只輸?shù)粢痪?。然后用你的上等馬對齊威王的中等馬，再用你的中等馬對齊威王的下等馬。這樣，你就肯定取勝。”結(jié)果，田忌以兩勝一負(fù)的戰(zhàn)績，勝了齊威王。
這個故事給人們許多啟發(fā)，許多評論家盛贊孫臏，說這個轉(zhuǎn)敗為勝的故事，表現(xiàn)了軍事家孫臏的足智多謀，顯示了科學(xué)思想方法的巨大威力。
過去，我也這樣以為，孫臏真是了不起，本來注定是失敗的事情，只要他稍微動動腦筋，就會轉(zhuǎn)敗為勝。這個故事聽起來是那樣的順理成章，合情合理。但是只要我們認(rèn)真研究一下就會發(fā)現(xiàn)，田忌這場比賽，贏得不光彩，贏得不應(yīng)該，贏得不磊落。這不是什么足智多謀，離科學(xué)的思想方法更是相去甚遠(yuǎn)。這是一種無賴的勝利，一種陰謀家的勝利。
傳統(tǒng)的故事之所以漏洞百出，就是因為我們常常為了充分展示一個人的足智多謀，聰明可愛，便充分展示對手的愚蠢可笑，否則就不能精彩。比如我們的電影地道戰(zhàn)，地雷戰(zhàn)，平原游擊隊等等，如此殘酷的戰(zhàn)爭在作家的筆下，變成一場有趣的兒童游戲。殊不知，越是表現(xiàn)敵人的愚蠢，便越表現(xiàn)出自己的無能，兩者是成正比的，使人感到艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭其勝利來得如此簡單。田忌的勝利，就是建立在齊威王的愚蠢之上的。他調(diào)換了自己馬匹的出場順序，齊威王竟然沒有察覺，沒有采取相應(yīng)的措施。事實上不會這樣，齊威王不是弱智，既然在一起比賽，并且已經(jīng)比了幾次，你調(diào)換馬匹出場的順序他不會不察覺，況且既然分出上中下三個等級，就不會是沒有規(guī)則的亂分一氣，肯定有一系列的條件限制，不是你想放到幾等就是幾等。況且，分了等級的馬匹肯定各有記號，肯定會有專門的裁判和管理人員，與君王賽馬豈是小兒游戲。
我們常講游戲規(guī)則，田忌的勝利，是對游戲規(guī)則破壞的勝利。本來，雙方約定，上等馬對上等馬，中等馬對中等馬，下等馬對下等馬，而孫臏的點子是對游戲規(guī)則的破壞，是一種不道德的行為。這樣的勝利，是我們所反對的，就像在體育比賽中制裁違規(guī)，反對興奮劑一樣。
那么，田忌賽馬結(jié)束之后，會出現(xiàn)一些什么情況呢？我們不妨猜想一下，齊威王輸?shù)暨@場比賽，肯定不會一敗了之，也許會和田忌再比，也許會找田忌請教勝利的訣竅。那么，明白真相之后，齊威王可以有兩種不同的選擇，每種選擇都會帶來不同的社會效果。一個是因為田忌聰明，齊威王對田忌大加贊賞，然后提拔重用。于是社會便奸詐盛行，小人得志，政治昏暗，市場混亂，國家失信，衰微沒落。另一種就是對田忌嚴(yán)肅查辦，維護比賽規(guī)則，維護社會的誠信，于是人們更加遵守信譽，人人平等競爭，國家漸漸強大。
而我們無法想像齊威王選取了后者，因為我們直到今天仍然對田忌賽馬持贊賞態(tài)度。一個社會崇尚什么，是讓計謀大行其道，還是讓誠信大行其道，這個社會便會走上不同的軌道。贊揚什么就是倡導(dǎo)什么，譴責(zé)什么就是反對什么，它引導(dǎo)著社會的發(fā)展方向。田忌的做法沒有受到社會的譴責(zé)，他的成功，就必然要引出一大批效尤者，他們投機取巧，破壞規(guī)則，擾亂秩序，敗壞社會風(fēng)氣，難怪中國的政治領(lǐng)域經(jīng)濟領(lǐng)域陰霾重重，人心險惡，陷阱處處了。
與其說中國是一個以文明道德而著稱于世的民族，不如說是一個以謀略著稱于世的民族，從田忌賽馬受到我們民族的贊賞便可以看出，謀略已經(jīng)成為中華民族文化的一個重要組成部分，也是我們文化中最不光彩的部分，人們?yōu)榱诉_到目的可以不擇手段，可以不遵守規(guī)則，可以拋棄道德規(guī)范，甚至不惜采取卑鄙的陰謀，以致小人大行其道。所以，正直和誠實成為愚蠢而受到貶斥，狡猾和奸詐成為聰明而受到贊揚，這正是一個民族墮落的根源。
不要和田忌賽馬，這樣的人防不勝防，你不知道他下一次又會想出什么花招。
