【一日，炎夏永晝。士隱于書房閑坐，至手倦拋書，伏幾少憩，不覺朦朧睡去。夢(mèng)至一處，不辨是何地方。忽見那廂來了一僧一道，且行且談。只聽道人問道：“你攜了這蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今現(xiàn)有一段風(fēng)流公案正該了結(jié)，這一干風(fēng)流冤家，尚未投胎入世。趁此機(jī)會(huì)，就將此蠢物夾帶于中，使他去經(jīng)歷?！蹦堑廊说溃骸霸瓉斫诊L(fēng)流冤孽又將造劫歷世去不成？但不知落于何方何處？”
那僧笑道：“此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。后來既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號(hào)。警幻亦曾問及灌溉之情未償，趁此倒可了結(jié)的。那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。”】
不僅伏線如此，在有些批語中，直接就點(diǎn)出了黛玉結(jié)局也文絲不差，在南京圖書館藏抄本、戚廖生序抄本以及蒙古王府藏抄本的第二十二回“聽曲文寶玉悟禪機(jī) 制燈謎賈政悲讖語”中，小說寫到賈母把兩個(gè)“可憐見”的小戲子特意叫上前給賞賜果肉小費(fèi)，王熙鳳說其中一個(gè)太像某人，大家都心照不宣，寶釵等人只笑不說，賈寶玉擠眉弄眼也未擋住心直口快的史湘云說出太像黛玉的話，事后史湘云使小性子，覺得自己說句話都要看眼色，卷鋪蓋就想走，寶玉解釋一番不提，那面黛玉小性子就更大了，原文寫道：
黛玉又道：“這一節(jié)還恕得。再你為什么又和云兒使眼色？這安的是什么心？莫不是他和我頑，他就自輕自賤了？他原是公侯的小姐，我原是貧民的丫頭，他和我頑，設(shè)若我回了口，豈不他自惹人輕賤呢。是這主意不是？這卻也是你的好心，只是那一個(gè)偏又不領(lǐng)你這好情，一般也惱了。你又拿我作情，倒說我小性兒，行動(dòng)肯惱。你又怕他得罪了我。我惱他，與你何干？他得罪了我，又與你何干？”
這段文字后，南圖、戚序、蒙古，包括庚辰本，都留下一條線索批語：?jiǎn)柕膮s極是，但未必心應(yīng)。若能如此，將來淚盡夭亡已化烏有，世間亦無此一部《紅樓夢(mèng)》矣。
“將來淚盡夭亡”，據(jù)此，可以確定小說后部中，林黛玉淚盡而亡之實(shí)。
不難理解，讀者望文生義的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為在未傳的后文中，林黛玉就像放干水庫(kù)中的魚，干涸而死。事實(shí)上這只是一種猜想，淚盡是“還淚”業(yè)務(wù)的終結(jié)，只是個(gè)過程，并非是死亡的原因或者根據(jù)，2008年吳本（《吳氏石頭記增刪試評(píng)本》）傳出以來，人們看到黛玉是自縊，這才有對(duì)我文章質(zhì)疑的事，其實(shí)，吳本不但與批語沒有沖突，相反，是絲絲相扣。
我們看看小說中黛玉生前的一些描寫：
在賈府災(zāi)難剛發(fā)生階段：暫不說寶玉在山莊渾渾噩噩度日，只說黛玉因見寶玉總是不歸，日日落淚，屋子里也待不了片刻，自己坐在竹林里的青石上望著遙處發(fā)怔。紫鵑催他不回，只得陪他站著遙望。不覺月色橫斜、夜氣發(fā)涼，黛玉才緩緩挪動(dòng)步子往內(nèi)間來，臉上猶有淚漬
這里黛玉是“日日落淚”，后來她作為最后的主子而統(tǒng)領(lǐng)賈府時(shí)打死了小紅：不多時(shí)，三個(gè)小廝打累了，過來問黛玉還打不打了，已經(jīng)沒氣了。黛玉道：“死了就死了，這些日子見過的死人夠多了，我淚也流干了，心也變硬了?！?/font>
這樣的話，生活在太平年代的人，很難理解，假定，你的至親忽然一人遭到不測(cè)，你會(huì)很痛苦，如果一下慘死幾個(gè)，你會(huì)覺得痛苦得迷茫起來，然而如果是一場(chǎng)無可抗拒的巨大災(zāi)難，比如經(jīng)歷了汶川地震，你所能見的幸存者都不多，這個(gè)時(shí)候，你其實(shí)早已經(jīng)麻木，對(duì)生存與死亡的概念也模糊起來，認(rèn)為死就是死了，似乎再?zèng)]有悲傷一樣，當(dāng)痛苦程度升級(jí)到了巨大災(zāi)難的時(shí)候，人就自然的失去神經(jīng)的敏感。這就是為何大地震或者海嘯過后，要對(duì)災(zāi)區(qū)人們進(jìn)行心理疏導(dǎo)的當(dāng)代健康醫(yī)學(xué)開展的必要。
《石頭記》小說就是這樣塑造悲劇的，先是一個(gè)女孩被殺死，繼而一個(gè)接一個(gè)的被殺戮，最后大觀園尸骨如山的時(shí)候，或許讀者都麻木起來，作者寫到此處，再寫黛玉在三月十九的月夜吊死，讀者在無法接受的痛苦中進(jìn)入麻木的節(jié)奏中，看著黛玉一步一步走上死亡：且說黛玉趁著明月高照在園中急走，只見到處都是尸骨堆積，全是自己的人，心里雖悲憤交加，只是因長(zhǎng)年哭啼，眼中已經(jīng)淚盡，哭不出一滴淚來，知道大勢(shì)已去，加上藥勁攻發(fā)，渾身辛苦，又怕被賊人侮辱，污了清白，不如一死倒也干凈。不覺來至柳葉渚邊，只見槐柳成陣，月瀉樹林，四周樹影紛紛，花影叢叢。
從小紅死后的黛玉自言“淚也流干了，心也變硬”，到文本所說“眼中已經(jīng)淚盡，哭不出一滴淚來”，所謂的“還淚”業(yè)務(wù)至此絲毫未差，怎么就是吳本黛玉自縊就不符原著脈絡(luò)呢？
如果你還不信服，你回頭看看這一回的回目吧，這可是作者自己對(duì)黛玉之死的蓋棺定論：第九十七回 鴛鴦女譖語泄天機(jī) 絳珠仙淚盡拋全生（《吳氏石頭記增刪試評(píng)本》第97回回目）
