這是一九四九年由湖南長沙陳家大山楚墓出土的文物，是我國現(xiàn)發(fā)現(xiàn)最早的一幅帛畫。
戰(zhàn)國帛畫《龍鳳人物圖》
畫風(fēng)以墨線勾描，線條有力，頓挫曲折富于節(jié)奏的起伏變化，用黑白組合，使畫面具有一定的裝飾趣味。在人物的唇和衣袖上，還可以看出施點過朱色的痕跡。圖中描繪一婦女，側(cè)立向左，頭后挽有一垂髻，并系有飾物，長裙曳地，腰細而修長，兩手合十神態(tài)虔敬。在人物的上方，繪有 龍一鳳，形態(tài)夭矯富有極強的動勢，似乎正向天空飛升。畫面呈現(xiàn)出風(fēng)發(fā)昂揚的勃勃生機。這幅帛畫從用筆用線的描述、人物特征的描繪到圖的構(gòu)成無不反映出我國古代繪畫對形、神獨特的氣質(zhì)和豐富內(nèi)涵的表現(xiàn)。
戰(zhàn)國帛畫《人物御龍圖》
這幅帛畫一九七三年于湖南長沙子彈庫楚墓出土，可以說是《龍鳳人物圖》帛畫的姊妹篇，二者從制作的時代到風(fēng)格技法大體相同。但《人物御龍圖》在繪畫技巧上比前者更趨成熟，畫面中心繪一有胡須的男子，側(cè)身直立，腰佩長劍，手執(zhí)韁繩，駕馭著一巨龍。龍頭高昂，身平伏呈舟形，翹起的尾上立一只鷺，圓目長嘴，頂有翰毛，仰首向天。畫中人物上方有一輿蓋，三條飄帶隨風(fēng)拂動。繪者較好地把握了從細微的局部來烘托主題，畫中龍、人物均面向左，而人物的飄帶、輿蓋上的飾物則向右，表現(xiàn)出 種較強的方向性和人御龍出行時的動感。在中國傳統(tǒng)文化中視“龍”為神物。是通天地之靈物，它可以載人或神上天或邀游太空。這雖是一種虛幻，但都反映出中華民族的先民們征服自然的浪漫主義氣質(zhì)。
這幅帛畫是迄今發(fā)現(xiàn)最早使用金的粉彩的作品，人物用流暢的線條勾描，再施以平涂和渲染，畫中龍、鷺、輿蓋基本用白描勾勒，表現(xiàn)出繪者純熟的繪畫技藝和對狀物的精心細致的觀察。
【秦漢繪畫】 秦漢墓室壁畫等《吏屬圖》
一九五二年在河北望郡縣城東二里發(fā)掘出一漢代古墓，在墓的前室四壁及甬道兩壁上布滿了壁畫。畫分上下兩層，上層繪吏屬人物形象，下層則是禽獸，并各有榜題。在過道券上繪云氣鳥獸圖案。前室象征墓主前廳，南壁門兩側(cè)繪職掌守衛(wèi)的“寺門卒”和“門亭長”，東西北三壁畫墓主人生前衙寺內(nèi)的門下諸吏、椽屬和侍衛(wèi)，如負責(zé)擊鼓稟奏的“槌鼓椽”、掌管刑獄的“仁恕椽”、維持治安的“賊曹”、登記功過管理罰賞升降的“門下功曹”、為墓主人車前護衛(wèi)的兵卒“辟車伍佰”等。人物的刻畫因職務(wù)和職掌的不同而在姿態(tài)、衣著上區(qū)別，突出表現(xiàn)了人物的性格特征。門下小吏，勇猛過人，有萬夫莫擋之氣勢；舉止斯文，神態(tài)悠悠的是“主簿”，表現(xiàn)出漢代典型的文職官員形象。繪畫的表現(xiàn)方法以簡練的墨線勾勒人物的形態(tài)特征。衣紋簡潔卻又合乎運動規(guī)律，用筆流暢有力?？梢钥闯龅搅藵h代我國古代繪畫在長期藝術(shù)實踐中經(jīng)過逐年積累、不斷探索，已在繪畫語言的變化運用上取得一定的進步，雖然漢代繪畫在線的運用、形的描繪上還處在中國繪畫粗獷、拙樸的階段，但整幅壁畫已反映出漢代藝術(shù)家描寫生活、認識生活的藝術(shù)技巧，是中國古代藝術(shù)作品中輝煌燦爛的一頁。
秦漢墓室壁畫等《二桃殺三士》
漢代壁畫分布較廣，地面上的壁畫大部分早已隨建筑物的破壞而湮沒了，現(xiàn)在能看到的只是遺存在漢墓室中的墓室壁畫?！抖覛⑷痢放c《趙氏孤兒圖》相連，于一九五七年被發(fā)現(xiàn)。畫面由八人組成。右邊是公孫捷、古冶子、田開疆三大將軍，靠中部有一幾案，上有一盤，盤中有兩桃。田開疆正俯視欲取桃，公孫捷居中，按長劍者為古冶子；畫面中央有五人，正中為齊景公，左右各四侍者，其中一人作跪稟姿態(tài)。故事取材于《晏子春秋》，大意是說齊景公時，晏嬰為了維護統(tǒng)治階級的權(quán)力、利用二桃設(shè)計殺死公孫捷、古冶子、田開疆三員勇猛過人、驕橫自恃并自稱為“齊邦二杰”的開疆大將，拔掉齊國心腹之患的故事。飛動的衣紋筆描，更增長了畫面的動勢。整個畫面布局嚴謹，筆法簡練奔放，線條粗獷奔放。表現(xiàn)出故事宣揚忠義、效忠封建統(tǒng)治政權(quán)的主題思想，客觀反映出封建統(tǒng)治階級為了自己的權(quán)益而互相陷害的殘酷性。繪者較好地把握了人物特征，用筆簡練、粗獷，色彩沉著而鮮明，是我國漢代壁畫藝術(shù)的杰出之作。
秦漢墓室壁畫等《樂舞百戲圖》
《樂舞百戲圖》一九七一年出土于內(nèi)蒙古和林格爾漢墓，圖繪于東漢晚期。畫面中央繪有一建鼓，兩側(cè)各有一人執(zhí)桴擂擊。左邊是樂隊伴奏，弄丸表演者同時飛擲五個彈丸；飛劍者跳躍著將劍拋向空中；舞輪者立在踏鼓上將車輪拋動；倒提者在四重疊案上倒立；童技是最驚險的節(jié)目，一人仰臥地上，手擎樟木，樟頭安橫木，中間騎一人，橫木兩側(cè)各一人，作反弓倒掛狀；畫面上部，一男子與一執(zhí)飄帶的女子正翩翩起舞。表演者都赤膊，束髻，肩臂繞紅帶，動作優(yōu)美、矯健。在圖的左上方觀賞者，居中一人似為莊園主，正和賓客邊飲酒邊觀看樂舞雜耍的表演。
《樂舞百戲圖》構(gòu)圖處理為羅列式，反映出中國早期繪畫的觀念。以建鼓為中心安排人物的構(gòu)圖位置，將觀者放置于上角，在余下大面積中盡情描繪場中樂舞雜耍之人，只描寫其意而不事雕琢。設(shè)色鮮艷，以紅為主，間以黑、棕色，透露出天真質(zhì)樸的氣質(zhì)。表現(xiàn)出作者稚拙的藝術(shù)思維和熟練的繪畫技巧。其制作技術(shù)一般是先用石灰抹壁并打磨成潔白的“素壁”以便描繪。繪畫只用單線描輪廓或直接設(shè)色渲染，大部分是先設(shè)色，后勾勒。色與線不求吻合，帶有隨意的形式。所用顏色均為礦物原料，著色艷麗。
漢代是中國繪畫藝術(shù)的早期發(fā)展階段，該圖雖在造型能力和表現(xiàn)手法上仍顯幼稚，就其自身所處時代而言，繪者已經(jīng)憑對生活的認識和理解，借有限的手段，充分表現(xiàn)出舞耍者各自的動態(tài)特征，展現(xiàn)了漢代社會生活的動人場面。 《樂舞百戲圖》無疑是漢代壁畫小的精品之一。
秦漢墓室壁畫等《舞樂雜技》
此畫像磚人物眾多，畫面密而不亂，構(gòu)圖謹嚴。在空隙處點綴兩酒樽及二案，表示此圖為杯盤盡撤，宴罷歌舞的場面。用簡樸的浮雕，準確地刻畫出人物形象，在浮雕的形象上添加線描，倍覺精彩，于古樸中見靈巧，線條遒勁肯定，勾勒熟練，富于起伏，粗細變化、轉(zhuǎn)折頓挫有力，十分生動流暢，穿插在面之間，與面形成對比。點、線、面自然融合，極富韻律感，生動形象地為主題服務(wù)。與細腰女伎相對應(yīng)的手執(zhí)鼗鼓的男伎，神態(tài)詼諧夸張生動而傳神。磚左有三人為雜技歌舞伴奏，一男子舒展乘勢將起舞，整個畫面充滿熱烈的氣氛。
秦漢墓室壁畫等《荊軻刺秦王》
荊軻刺秦王》、《泗水取鼎》、 《完壁歸趙》是武氏祠較著名的作品。武氏祠分為四個石室，建于公元 四七年，題材多為神話和歷史人物。所刻圖畫均采用陽刻陰線表現(xiàn)?！肚G軻刺泰王》是諸多故事中最精彩的一幅。圖中所繪是圖窮匕見，情況處于十分危急之時的場景，圖中共刻繪了五人形態(tài)：贏政繞柱避走，作倉皇逃遁狀，神態(tài)充滿驚愕急驟的表情；荊軻見事已危殆，急將手中短劍擲向贏政，卻因心慌力猛，短劍直刺入宮廷上立柱之中；太醫(yī)緊抱荊軻；而階下秦舞陽早已嚇得魂不附體，匍匐在地；地上一匣內(nèi)盛作為見面禮的樊將軍於期的首級；遠處一衛(wèi)土似已沖破禁令正欲向前解救。整幅圖抓住了秦廷行刺的剎那間場面，充分表現(xiàn)了當(dāng)時人物的內(nèi)心活動和外部姿態(tài)。
作者在狹小的空間中緊緊抓住動人一刻，深入表現(xiàn)，無論是畫面布局還是人物形態(tài)的描繪、動勢均表現(xiàn)出高超的技藝，是一難得的具有較高藝術(shù)價值的作品。
秦漢帛畫《升天圖》
《升天圖》是一九七二年出土于一號墓的帛畫，畫幅呈“T”字形，也有人稱之為“非衣”。頂部裹有一根竹竿，并系棕色絲帶，可以張舉懸掛。畫面上部繪日、月、升龍及蛇身神人，象征天上境界，日中有金烏，月中有蟾蜍。月下有一乘龍的婦人形象，另有仰首而鳴的仙鶴，兩個獸首人身的司鐸騎在異獸上，八個小太陽坐落扶桑樹間，天國的門口，則繪有神人、神獸守衛(wèi)，瑞云繚繞，體現(xiàn)出仙園的氣象，真可謂氣象萬千。帛畫中部則寓示著人間，以墓主的形象和祭祀為中心，飾以谷壁蛟龍、華蓋玉磬以及神獸仙禽，構(gòu)成一特殊的布局，向天界冉冉欲升。墓主人身著錦衣拄杖而行，前仆人捧案跪迎，后隨侍女，氣派十足。下面廳堂里，設(shè)鼎、壺及耳杯之類酒器食具，左右各三人拱手而坐。另一人在側(cè)，表現(xiàn)出主人將離家園升天，家人設(shè)宴送別之情景。畫的下部繪一神人雙手抵地，又畫有魚龍水屬之類，表明此處為黃泉。整個畫面，天、地、人間融為一氣，神、人、獸同處一臺。表現(xiàn)出墓主靈魂升天，祈求墓主死后的福澤。但也含夸耀死者生前生活之意。
帛畫著重刻畫了墓主人的形象并再現(xiàn)古代神話傳說，顯示出繪者豐富的想像力，充溢著一種雄健的內(nèi)涵力量。用線勻細有力，構(gòu)圖嚴密完整、大體對稱。統(tǒng) 中求變化，主次清晰，疏密有致。設(shè)色以石綠、石青、石黃、朱砂等礦物顏色為主，色澤艷麗，或平涂，或渲染，富麗厚重，是中國繪畫史上難得的精品。
