如今有些年輕人不愿思考，也沒有與別人人交流和討論問題的愿望和習(xí)慣。年輕人本應(yīng)該在思考和自省自悟中成長和成熟，否則可能很難改變幼稚無知的狀態(tài)。嘲諷別人很容易，將嚴(yán)肅深刻的問題“娛樂化”也是不少人的“樂趣”，但要真正從別人身上學(xué)習(xí)到一些東西，則需要誠懇謙恭的態(tài)度，實在是并不容易。
中學(xué)生距離成人社會有多遠(yuǎn)
中學(xué)生的青春期，進(jìn)入了一個渴望長大成人的特殊時期。因此，在這個半成人、半兒童的“邊緣時期”，可能你會經(jīng)常產(chǎn)生一個疑問：我們距離成人社會還有多遠(yuǎn)？
當(dāng)你對鏡自賞時，你會自言自語：我長得這么高了，可能身高已經(jīng)超過了母親、父親；我長得這么大了，讀書這么多年了，知識能力也許不比父母差多少；我觀察、了解了社會上的各種現(xiàn)象和各種人群，懂得了社會上的許多事情，或許，已經(jīng)進(jìn)行了“成人宣誓”儀式……可是，為什么人們還常常把我們當(dāng)作孩子？
成人社會是令人向往的：當(dāng)你走出校門，可以按照自己的意愿去“闖世界”；你可以在不同年齡的同事面前發(fā)表你的見解，你可以對國內(nèi)外大事高談闊論；你可以抨擊社會上的不公平和不合理現(xiàn)象，你也可能成為見義勇為的英雄；一個公民更要懂得國家法律和個人的責(zé)任與義務(wù)，對道德倫理的問題開始思索和自律；在這個多元化的社會，作出自己的人生抉擇和努力，可是一件很不容易的事情?。?/font>
成人社會也有些使你感到厭惡的方面：落后與丑陋的現(xiàn)象仍舊存在，不肯輕易退出歷史舞臺；自私自利、損人利己、投井下石的種種行為不勝枚舉，權(quán)力新貴們的腐敗令人觸目驚心；一個泱泱大國的社會難題比比皆是，這該如何解決與治理呢？這要你們這一代繼續(xù)去探索和解答。
也許有的同學(xué)說：早知如此，何必當(dāng)初？我并不愿意這個時候來到這個復(fù)雜的世界；可惜，這并非個人能夠選擇。與其如此，不如下定決心：既來之，則安之，勇敢地參與這個瞬息萬變的多彩世界，這是唯一的選擇！
企盼成為成人社會的主人翁——這才是中學(xué)生的正常健康的心態(tài)。所以，你要睜大眼睛，面向社會，分秒必爭，為自己參與成人社會，準(zhǔn)備應(yīng)有的思想和能力，是你們每個人的必修課。
“闖世界”的打算
“闖”需要一股銳不可當(dāng)?shù)膭蓬^，但是闖蕩并不是盲目的，也不是無審時度勢、無慎密思考、無能力儲備的魯莽與蠻干。知己知彼，特別是知己，才有望多一些勝利、少一些失敗。在大千世界里闖蕩，由于所遇事物時間、空間、透明度、多變性、多元性等等因素時常困擾著我們，使得自己對所邁出的每一步是不是最明智的選擇，常難以有十分充足的把握，而只有時時接受實踐的考驗。
在這信息如涌潮，情況瞬息萬變，機(jī)會不等人的今天，是不能指望一切都弄得清清楚楚、明明白白再去干，我們只能說那是四平八穩(wěn)的“老牛拉破車”的慢節(jié)奏了。“闖”本身就意味著需當(dāng)機(jī)立斷；就意味著會有各種類型的風(fēng)險、危險、不利、不適；就意味著需要準(zhǔn)備隨時調(diào)適，讓自己站穩(wěn)腳跟或重新站起來，繼續(xù)前進(jìn)，并總以勝利者的姿態(tài)面對這難以對付的世界?？梢钥吹贸?，調(diào)適能力在“闖世界”中是多么的重要！
什么是“人生調(diào)適能力”呢？這是一個廣義的生存能力的概念。既然是涵蓋了整個人生，那就要求在人生旅程中的任何時期、任何場合、任何狀態(tài)，都要過得去、過得瀟灑，還要能夠充分體現(xiàn)自我存在價值。為此，我們必須時時練就自己的應(yīng)激能力、適應(yīng)能力和主宰能力。
☆對付突然發(fā)生的事件需要應(yīng)激能力：天氣有突然的變化而不生??；巨大的精神刺激能泰然處之；偶爾的重體力、爆發(fā)力的需要能承受；料意之外突然出現(xiàn)的尷尬、危險，能急中生智，轉(zhuǎn)危為安，開拓局面。
☆適應(yīng)當(dāng)前所處的環(huán)境需要適應(yīng)能力：能很快適應(yīng)新地域的風(fēng)土人情；能豁達(dá)地適應(yīng)不斷變化的、復(fù)雜的人際環(huán)境；能創(chuàng)造性地適應(yīng)工作（或事業(yè)）上的多維要求，能上能下、能屈能伸。
☆面臨人生道路的抉擇需要主宰能力：要善于審視，選擇和改變自己的信仰和生活道路，做自己生活的主人；要善于通過“借力、接力、結(jié)力”擴(kuò)展自己的專長，學(xué)會做“力大無邊”的人；要善于創(chuàng)造性地跨進(jìn)對自己全新的學(xué)科領(lǐng)域，做開創(chuàng)自己事業(yè)的主人。
許多中學(xué)生因為看了不少武俠小說和武打影視片，還有西方的游俠、劍客、探險家的故事，也同樣令人羨慕；因而不少青少年都想出去“闖世界”，所以，我在心理咨詢工作中聽到過以下這些真實的故事：
——我去過海南，因為我舅舅在那里工作。初三畢業(yè)后，我無論如何也不愿意念書了，舅舅回家探親時，我就要求他帶我去海南“發(fā)展”；我把他“磨”得不耐煩了，他只好答應(yīng)了，并說：“就當(dāng)帶你去旅游一趟，要是養(yǎng)活不了自己，別怪我不客氣，你就得乖乖地回來！”
我舅舅搞房地產(chǎn)，一開始我?guī)退鲂┏瓕憣懙氖虑椋€覺得自己有點(diǎn)用；可是，后來他忙于設(shè)計和建房，還要跑銀行和房地產(chǎn)市場，忙得不亦樂乎。我卻幫不上忙，舅舅就嫌我累贅了，因為我不會做飯，也不懂他的業(yè)務(wù)，他又怕我一個人亂跑不放心……結(jié)果，可想而知，雖然，我欣賞了海南的熱帶風(fēng)光，也吃夠了椰子，舅舅還是趁出差機(jī)會將我“押解”回家，臨走對我說：“別想入非非，你呀，不拿到本科文憑別來見我！”我現(xiàn)在在上高一。
——我曾離家出走過，是在初二時，我的學(xué)習(xí)成績不好，父母打我，罵我不爭氣；我邀了另外三個與父母有矛盾的同學(xué)，我們四個女孩要出去闖世界。我們每人各自從家里偷拿了幾百塊錢，一起上了南下的火車，我們都發(fā)誓要從此自食其力，不再依賴父母。我們?nèi)ミ^兩個省城，隱瞞年齡去打工，做過飯店服務(wù)員，幫人賣過服裝；后來，我們被一伙人販子騙了，要把我們賣到遙遠(yuǎn)的山區(qū)。幸虧我們四個人沒有分開，我們及時找人幫助打110 報了警，才得到解救，是當(dāng)?shù)毓膊块T派人送我們上火車，回到了家。雖然，我們知道離家出走是不對的，可是，我們也感到，這一番經(jīng)歷使我們學(xué)到了許多東西，那是書本上學(xué)不到的。而且我們回家后，父母也對我們好多了，他們也檢討了自己。若是我們不離家出走，決不會有這樣的效果。
——離家出走，或是不繼續(xù)讀書，過早去闖世界，我認(rèn)為都不好，盲目性太強(qiáng)，很危險，而且容易發(fā)生意外的事故，那就更不值得了。我曾有幾個寒假和暑假與父母或是親友一起去旅游，旅游是經(jīng)風(fēng)雨、見世面，也是闖世界呀！我去過長江三峽、桂林、黃山、華山、泰山和五臺山等，覺得也是很長見識的。我的感想是，我國有大好河山，但是還太窮；我們這一代應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，將來讓世人對我們中華民族刮目相看。
——我更喜歡社會考察，我參加過黃河源頭的考察；去過內(nèi)蒙大草原，那是我父母插隊的地方；我也去過我們學(xué)校“手拉手”中學(xué)所在的那個山區(qū)；我參加一次夏令營活動也去過深圳考察。我想，參加考察活動是真正地闖世界，我至少在國內(nèi)了解了不少地方的情況；使我懂得改革開放使那些地方發(fā)生了什么變化，今后的發(fā)展趨勢如何，這是在課堂上學(xué)不到的。
——我曾多次參加國際中學(xué)生奧林匹克物理、化學(xué)競賽，使我有機(jī)會去美國探親，去歐洲旅游，那是真正的闖世界。我不僅看到國外的風(fēng)土人情，而且親身體驗到發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化程度，我的心靈受到強(qiáng)烈的震撼！我們中國的中學(xué)生在國際比賽中拿了大量金牌，說明我們決不比其他國家的中學(xué)生笨，甚至?xí)人麄兏斆鳎墒?，為什么我國的科技和?jīng)濟(jì)還這樣落后？我們這一代人必須從低起點(diǎn)出發(fā)，做出超越前輩的業(yè)績，才可能使中華民族真正地騰飛！
中學(xué)生要闖世界，是為了了解世界，參與世界，創(chuàng)造一個新的世界！
談?wù)摰赖禄?/font>
英國作家柴斯特頓說：“只有在人們忘記了黃金的時候，黃金時代才會到來。（The Golden Age only come to men when they were forgotten gold.）
古訓(xùn)是我們極寶貴的文化精神財富。經(jīng)常讀一讀、想一想，不僅會警示我們?nèi)绾巫鋈?，慎言慎行，多做利于人類的善事；而且會不斷有新的領(lǐng)悟，使自己的精神面貌更符合和適應(yīng)新時代的要求，使你的多而有效的付出，件件都“功在當(dāng)代，利在千秋，真是善莫大焉”。
“成德每在困窮；敗身多因得志。”
權(quán)錢的骯臟交易，權(quán)、錢、位的黑心市場鯨吞著社會財富，戕殺著有序的社會行為規(guī)范，蛀蝕著人們的心靈，特別令我們憂慮的是引起代表未來希望的青少年的道德滑坡，因為他們沒有足夠的“出污泥而不染”意識的儲備。中國有“三歲看大，七歲看老”一說，而日本更有“一歲看大，三歲看老”的預(yù)見，這些無不在強(qiáng)調(diào)生活環(huán)境的潛移默化作用的巨大和深遠(yuǎn)。父母做為最早、最直接的道德榜樣，常是不盡如人意的“蹩腳模特”；教育觀念、教育方法的滯后對兒童少年天性的扼殺；社會毒瘤散發(fā)的“毒原體”對尚稚嫩的心靈無時不在侵襲和傷害。
孩子們從幼兒園起就要為“小紅花”而哭；為“討”阿姨、老師的喜歡，去做一個少天真、缺個性的“乖孩子”；一上學(xué)就開始做“當(dāng)官夢”，沾染上了“名次癖”，有的則自嘆不如別人，或心情壓抑而破罐破摔，或視破紅塵渾渾噩噩；有的效仿“黑社會幫派”專橫跋扈，欺弱掠劫；要考大學(xué)了，同窗多年的學(xué)友成了對手、敵手，而友情、合作被冷落、被褻瀆，長大成人將如何呢？！。無怪乎早就有人慨嘆：“古人名望相近則相得；今人名望相近則相妒”處處可見，不能不說是“文人相輕”的歷史淵源。不良的家教和負(fù)面的社會影響，使我們仿佛又看到了各類貪官污吏之流的影子……
道德防線崩潰的人，確實早已忘掉了“傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極”的古訓(xùn)而應(yīng)走的人生正道，而今新一代又有多少人能略有所知呢？。發(fā)明渾天儀的古代科學(xué)家張衡的思想境界是：“不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。”
而我們時代的青少年，有的熱衷于比吃、比穿、比花、比富、比享受、比老子（權(quán)勢、資財、名望、關(guān)系）的這股邪風(fēng)越刮越烈。刮得我們的青少年無所適從、暈暈乎乎，不知道什么應(yīng)是自己的信仰、追求和楷模。好好體會一下孔子的教誨：“君子周而不比，小人比而不周”的深刻內(nèi)涵而自省。
擁有五千年文明底蘊(yùn)的中國人歷來重視道德。然而，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，何以會出現(xiàn)大量的道德問題，社會公德又何以在許多方面遭到無視和踐踏？
有一種道德表現(xiàn)的反差，足以引起國人的關(guān)注：被槍斃的某大貪污犯走上刑場的時候，是面帶微笑的。罪孽深重的他何以如此坦然和欣慰？也許他是覺得此生無負(fù)親人和朋友，為了他們的利益而“獻(xiàn)身”無怨無悔吧？其實，有類似心態(tài)者又何止一人，許多損公肥私者，不正是為著自家私利才不擇手段嗎？某些領(lǐng)導(dǎo)干部，不也是為了單位和地方的利益而保護(hù)走私以及偽劣產(chǎn)品，還自以為“公而忘私”嗎？
現(xiàn)實生活中，人們經(jīng)?？梢月牭竭@樣的議論：某某真行，給家里和親戚什么事都辦了（指違紀(jì)違法）。在一些人眼里，這種人仿佛成了楷模和典范。在踐踏道德中獲得道德感，或以卑劣為高尚，這是道德意識上的多么大的顛倒！
如此的顛倒從何而來？它在某種程度上正是來自我們社會上把家庭和親友間的私德作為道德的首要內(nèi)容的傳統(tǒng)。在自然經(jīng)濟(jì)社會中，人們的生產(chǎn)和生活主要在一家一戶內(nèi)進(jìn)行，人與人之間交往較少，因而家庭關(guān)系、親友關(guān)系中的道德對于社會來說就顯得十分重要，這種“小道德”也就為統(tǒng)治者和道德家們所大力提倡。“小道德”的傳統(tǒng)，對于人們狹地隘理解社會主義制度建立之后倡導(dǎo)的集體主義道德，也有很大影響。但在計劃經(jīng)濟(jì)體制下，由于單位的相對封閉，人們在社會上自由活動很少，它的弊端并沒有充分表現(xiàn)出來。
如同沒有出過家門的孩子不懂得如何和人相處一樣，社會一經(jīng)進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)時代，“小道德”的局限就淋漓盡致地表現(xiàn)出來了：人們紛紛走上社會，遵守的卻不是整個社會的規(guī)范，而是把家庭、小團(tuán)體的利益看得至高無上，以至于許多人越是為家庭、小團(tuán)體謀利益就越是在社會上不擇手段，為了哥們義氣的小集團(tuán)或自己單位等小團(tuán)體甚至傷天害理。海外有學(xué)者把人格分為“大人格”和“小人格”，認(rèn)為那種符合社會利益和公德標(biāo)準(zhǔn)是大人格，而僅僅以家庭、親友小圈子的得失為道德標(biāo)準(zhǔn)的則是“小人格”。如今，造成我們社會一定程度的道德混亂的，除了某些無人格外，不正是這種“小人格”嗎？這種“小人格”看似“美德”、是“集體主義”，實際上缺乏的正是真正的道德。
“小道德”不能不說不重要，傳統(tǒng)美德并非可有可無，但僅有這些，在現(xiàn)代社會是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。市場經(jīng)濟(jì)的社會，人高度社會化了，人和人之間需要廣泛的交往和共處。在這種情況下作為道德重要方面的社會公德便顯得越來越重要了。我們沒有理由不象以往重視私德那樣重視公德。這也就是說，在現(xiàn)代社會，每個人必須具備“大人格”。這是現(xiàn)代社會最為急切的呼喚。光明日報的社會公德意識大討論已經(jīng)過去一年了，但所提出的中國人如何超越私德具備公德這一關(guān)乎市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和精神文明建設(shè)的大問題，仍需全社會的繼續(xù)關(guān)注和努力。
為什么我國社會改革開放后，出現(xiàn)大量道德滑坡的現(xiàn)象？這并非在社會封閉條件下不存在，只是沒有機(jī)會充分顯現(xiàn)出來而已。其實，一個人的言行至少應(yīng)有三道防線：一是法律法規(guī)；二是社會論理規(guī)范；三是道德情操。在“人治”的社會，普通老百姓不被尊重，其合法權(quán)益得不到應(yīng)有的保護(hù)，自然造成人們不守法、不講倫理道德；而市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，人們被尊重，其合法權(quán)益受到保護(hù)，是提高道德水準(zhǔn)的前提。而大量的道德滑坡的現(xiàn)象，是對人治社會的反攻和清算。我們相信，隨著社會的進(jìn)步，治理道德滑坡的科學(xué)管理方法自會起作用；然而，這一定是一個極其艱難的過程。
?。浴吨袑W(xué)生心路》叢書《擁抱世界》
