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兩漢時(shí)期，佛教自印度傳入中土，佛教造像藝術(shù)也隨之落地中華，歷經(jīng)千年逐漸形成了具有中國(guó)文化內(nèi)涵的漢地佛造像藝術(shù)。

中國(guó)古代佛造像，以莊嚴(yán)典雅的形式記錄佛教藝術(shù)與歷朝歷代人們心中美好的愿望。

公元1世紀(jì)佛教傳入中國(guó)后，為了適應(yīng)中國(guó)本土的情況，在吸收融匯了中國(guó)古代藝術(shù)精華的同時(shí)，對(duì)來(lái)自印度的佛教思想也進(jìn)行一些改造與創(chuàng)新。

人們用石雕、彩（泥）塑、木雕、銅鑄、瓷塑、繡像、緙絲、干漆夾苧等豐富多彩的形式呈現(xiàn)佛造像藝術(shù)之美，佛造像藝術(shù)在不同朝代也呈現(xiàn)出來(lái)不同的風(fēng)骨。

從南北朝以后，漢地佛造像逐漸擺脫了古印度及中亞佛造像風(fēng)格影響，逐漸融入了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精華和特點(diǎn)。

北魏、北齊的秀骨清像，隋唐盛世的雍容華貴，兩宋的典雅、秀美到明、清的世俗化……

在中國(guó)歷代工匠的創(chuàng)造中，佛造像擁有莊嚴(yán)和諧的美感，所有外在的形式都是服從于內(nèi)在的表達(dá)，超脫、安寧、和諧。

木雕佛像作為佛教藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，具有獨(dú)特之處。它的雕刻手法以及對(duì)線(xiàn)條細(xì)節(jié)的表達(dá)可以不受鑄造工藝的限制，顯得格外靈動(dòng)流暢。由于木器易于腐朽，在歷經(jīng)歲月磨礪和戰(zhàn)亂浩劫之后，能留存至今的早期木雕佛像屈指可數(shù)，流傳下來(lái)的多為明清時(shí)期的佛像。

至秦漢兩代，木雕工藝趨于成熟，此時(shí)又誕生施彩木雕。標(biāo)志著木雕工藝已達(dá)到相當(dāng)高的水平。隨著木雕技術(shù)與工藝的不斷完善與發(fā)展，和其他雕刻工藝一樣，應(yīng)用到佛教傳播領(lǐng)域。

從漢代開(kāi)始，木雕佛像文化已經(jīng)延續(xù)了兩千多年。因保存不易和歷史上戰(zhàn)亂頻仍、社會(huì)動(dòng)蕩，傳世木造像精品十分稀少，彌足珍貴。木雕佛像的價(jià)值，主要根據(jù)佛像木質(zhì)，佛像的年代，更重要的是木雕工藝的水準(zhǔn)高低。其他，還有佛像體量大小、完殘程度和存世量多寡因素等。

隋唐時(shí)代，當(dāng)權(quán)者大肆修建宮殿和寺廟，在題材上擴(kuò)大了佛教藝術(shù)的內(nèi)容在宗教題材中，更滲透了現(xiàn)實(shí)的氣息，藝術(shù)上趨向真實(shí)感，唐代佛教木雕中，力士形象塑造精湛洗煉，表現(xiàn)的剛?cè)嵯酀?jì)，肌肉夸張得體。與這時(shí)的建筑裝飾木雕華麗渾雄，雍容典雅交相輝映，顯示了盛唐時(shí)期繁榮昌盛景象。

宋代的佛像雕刻飽滿(mǎn)瑰麗的作風(fēng)和洗練圓熟的手法則有過(guò)之而無(wú)不及。在題材內(nèi)容和表現(xiàn)方式上，更有新的轉(zhuǎn)變和發(fā)展。此時(shí)的菩薩像造型，就如同現(xiàn)實(shí)生活中的貴婦形象，雍容大度，裝束華貴。宋末泉州港、楓亭港輸入菲律賓的紫檀、雞翅木等成為興化工匠的木雕原料，紅木木雕漸盛。

傳世至今的木雕佛像，除了海內(nèi)外博物館藏（展）品外，還有保存得較好的一些古廟中能一窺風(fēng)采。譬如云南劍川縣白族關(guān)岳廟，木雕佛像自成風(fēng)格；譬如上海博物館珍藏的唐代迦葉菩薩頭像，刻畫(huà)得大氣磅礴；相比行情火爆的銅鎏金佛像，木造像顯得有些低調(diào)。然而，經(jīng)過(guò)幾百上千年的塵灰、空氣和水分的相互作用，及置放環(huán)境的變遷，木造像表面形成的包漿與皮殼，有著溫存的舊氣，古拙而有斑駁感，能夠直抵人心。

佛造像，屬宗教范圍，木雕造像作為造像中的一類(lèi)，因宗教而生，隨著宗教、人們的信仰，被一尊尊地塑造、供奉，化身為信仰的具現(xiàn)，寄托著人們的美好愿景。

有道是木石皆有佛性，無(wú)論是從頑石中雕鑿，還是從愚木中鏤刻，一尊尊美麗神圣的佛像顯露世間，你若遇見(jiàn)，便是有緣。

木雕佛造像五大流派

五代 遼彩繪木雕佛像 高149.9cm 大都會(huì)藝術(shù)博物館藏

因古代交通不便，相互之間交流較少，各個(gè)地區(qū)的木雕造像獨(dú)具特色，形成各自流派。以閩工、江浙工、京工、山西工、川湘工最有代表性。

一、閩工

姿勢(shì)多樣，南方造像代表。

即福建造像，堪稱(chēng)是南方造像之代表。無(wú)論藝術(shù)的造詣高度還是漆質(zhì)用料的精美度都是南方造像來(lái)說(shuō)極好的。

據(jù)說(shuō)古時(shí)，福建當(dāng)?shù)赜泻芏嗳嗽诰┳龉?，?dāng)?shù)赜謱?duì)佛比較虔誠(chéng)膜拜，因此能夠請(qǐng)到很多宮廷雕刻師在當(dāng)?shù)氐窨谭鹣?，于是南派和北派就在此地切磋交匯，取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成自己獨(dú)有的閩工特色。

閩工造像擁有南方的精細(xì)又不失北方的神韻，藝術(shù)造詣到了鼎盛水平。種類(lèi)多樣，題材甚廣，每尊的表現(xiàn)方式都有獨(dú)到之處，甚少雷同，即便是在某些程序化的造像中也不乏獨(dú)特的創(chuàng)意和想象，其中觀音造型的創(chuàng)作最多，所以呈現(xiàn)出來(lái)的造型很有藝術(shù)美感，少了拘謹(jǐn)。

總的來(lái)說(shuō)閩工造像線(xiàn)條刻畫(huà)層巒疊嶂而不顯繁瑣，人物寫(xiě)實(shí)具體而不失高雅，且注重人物比例結(jié)構(gòu)的合理性，擅于用生動(dòng)的姿態(tài)來(lái)表現(xiàn)人物優(yōu)雅的境界。

二、江浙工

多喜金漆，站相多見(jiàn)。

江浙工佛像開(kāi)臉一般比較甜美、臉龐比較豐腴，五官的年紀(jì)給人感覺(jué)都比較年輕，開(kāi)臉稍欠缺多樣性，很喜歡用衣覆的線(xiàn)條層次感來(lái)顯示工藝的精湛出彩，華麗非常，皮殼打磨較好，漆質(zhì)用料上乘，多喜歡上金漆，站相比較多見(jiàn)，也許是因?yàn)檎咀藶檫@種表現(xiàn)手法可以提供更多發(fā)揮的空間。

江浙工佛像工藝歷來(lái)有名，也因明清以來(lái)經(jīng)濟(jì)富饒，推崇佛教，不乏精品。宮廷的漢傳造像雕刻師多來(lái)自江浙，所以京工的漢傳佛像帶有浙工造像的幾分味道，這些從造像的工藝風(fēng)格可以看出一斑。

三、京工

宮廷結(jié)合，漢藏結(jié)合。

京工造像代表宮廷王室的風(fēng)格，多帶有漢藏結(jié)合的元素味道。元代開(kāi)始宮廷就有邀請(qǐng)尼泊爾工匠來(lái)制作佛像，洪武時(shí)期有短暫的中斷，永宣大力盛行，直到清代。

因此幾個(gè)朝代的交匯融合使宮廷造像吸取了尼泊爾身段的優(yōu)美，北方造像的大氣和南方造像衣覆線(xiàn)條層次感的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)而形成自己獨(dú)有的造像風(fēng)格。

四、山西工

木雕造像鼻祖，北方造像代表。

山西工造像是造像的鼻祖，也是北方造像的代表地區(qū)。如國(guó)家博物館和歐美的頂尖博物館鎮(zhèn)館造像宋代水月觀音就是產(chǎn)自山西。當(dāng)時(shí)很多皇家寺廟建于此，佛教盛行，而宋代推崇用木質(zhì)雕刻佛像，所以木造像得到了大力發(fā)展一直延續(xù)到元明清。

山西造像年份較好，常見(jiàn)為明代，元或以前的造像存世不多，整體造型不多變，有章可循。造像開(kāi)臉大氣，表情莊嚴(yán)肅穆，線(xiàn)條簡(jiǎn)約樸素，刀法有力。注重以簡(jiǎn)練的線(xiàn)條來(lái)表現(xiàn)，留給鑒賞者以更廣闊的藝術(shù)想象空間。由于地區(qū)氣候原因，包漿較顯古樸，干凈利落，彩繪保存完好者甚少。

五、川湘工

題材多樣，種類(lèi)豐富。

川湘工指四川和湖南造像，是木造像的兩大地區(qū)。兩個(gè)地區(qū)造像同時(shí)融合北方和南方的風(fēng)格，題材多樣，種類(lèi)豐富，產(chǎn)量較高，工藝水平比起其他派系稍顯參差不齊，也因地處內(nèi)陸，較少與其他地區(qū)融合，自成一派系。

選材比較貼近生活，當(dāng)?shù)孛耖g百姓多有供奉，很富有民俗趣味。常見(jiàn)不同時(shí)期的包漿同時(shí)存在，但脫落程度不同，給人一種視覺(jué)上的斑駁感，當(dāng)中也不乏一些精美之作。

木雕佛像的常見(jiàn)坐姿

除了材質(zhì)外，姿態(tài)也是佛像的禪機(jī)。木雕佛像的姿勢(shì)有站、坐、跪、飛行等姿勢(shì)。其中，跪姿多見(jiàn)于供養(yǎng)人像，飛行僅見(jiàn)于護(hù)法神中的飛天。坐姿的講究最多，在使用上也有區(qū)別。

半跏趺坐：不同于結(jié)跏趺坐，一腳藏于下，一腳外露。

善跏趺坐：即身體端坐于座上，兩腳自然下垂。

交腳倚坐：兩腿下垂相交于座前。早期的彌勒菩薩像，都取交腳倚坐之姿。

半跏趺倚坐：左小腿放下，右小腿半跏趺坐。

半跏趺思惟倚坐：僅有一足上盤(pán)，另一足垂放而下，一手指頰、低首側(cè)身的冥想沉思狀。半跏思惟坐不見(jiàn)于印度，而流行于中國(guó)南北朝時(shí)期，其意義是佛為菩薩時(shí)思惟眾生疾苦的造像。

自在坐：右膝曲起，左足半趺，右臂直伸，置于膝上，左手撐于膝后；或有右膝曲起，左足垂下，右臂直伸，置于膝上，左手撫于座上，呈自在舒坦之姿勢(shì)。宋代以后成為菩薩像的流行形式。

木雕傳承精美木雕佛造像欣賞

木雕佛像，用傳統(tǒng)的木雕手藝，展示著大國(guó)的匠人精神，更傳達(dá)了國(guó)人們幾千年最虔誠(chéng)的信仰。古代的木雕佛造像由于寄托和承載了當(dāng)時(shí)人們美好的希望和理想，代表人們對(duì)美好未來(lái)的祈望，從而也成為了人們的長(zhǎng)期供養(yǎng)對(duì)象。流傳到今天，也給我們今天帶來(lái)了古人無(wú)限的向往。