眾所周知，科舉制度是我國古代時期一種極其重要的選官制度，它的出現(xiàn)讓許多寒門子弟有了入仕的機會。對于科舉考試的機會，古代學(xué)子都是非常珍惜的，尤其對于寒門出身的學(xué)子而言，這可能是他們唯一改變命運的機會。
正所謂：“十年寒窗無人問，一舉成名天下知?！惫糯鷷r期，無數(shù)莘莘學(xué)子為了一舉成名而不惜寒窗苦讀多年。縱觀古代學(xué)子成名之路，無非就是學(xué)子成為秀才，進而成為舉人，最后成為進士。
一、科舉制度的起源和發(fā)展
據(jù)史料記載：開皇三年正月，隋文帝曾下詔舉“賢良”。為開皇七年，又令京官五品以上，總管、刺史，以“志行修謹”“清平干濟”二科舉人。
隋朝初期，因為士族門閥的衰落，昔日注重門第出身的九品中正制逐漸取締，取而代之的則是科舉制的雛形，也就是以“德”“志”“才”為中心選拔的官員。
據(jù)史料記載：隋煬帝大業(yè)三年，詔令文武官員有職事者，可以“孝悌有聞”“德行敦厚”“學(xué)業(yè)優(yōu)敏”“文才秀美”“才堪將略”“膂力驕壯”等進行選拔，共設(shè)進士二科，并以“試策”取士。
隋煬帝時期，科舉制度基本定型，對于文武官員的選拔已經(jīng)有了基本明確的標準。簡而言之，朝廷的官員有能力者居之。
唐太宗擴充國學(xué)的規(guī)模，增加考試科目；武則天大量增加科舉取士的人數(shù)，首創(chuàng)武舉和殿試；唐玄宗將詩賦添加為進士科的考試內(nèi)容。唐朝時期，可謂是科舉制真正完善的時期，期間，科舉制得到一定的發(fā)展。
隨著科舉制度的不斷完善和發(fā)展，科舉考試的細節(jié)也越來越多，與此同時也出現(xiàn)秀才、舉人、進士的說法。
其實，所謂的秀才、舉人、進士只是古代科舉制度下學(xué)歷的一種評判標準，他們分別代表著不同學(xué)歷。
二、古代的學(xué)歷之稱
因為朝廷對于科舉制這一選官制度的重視，也讓天下學(xué)子欣然向往。漸漸的，科舉制度成為所有學(xué)子登堂入室的途徑，他們渴望通過科舉獲得功名，讓自己名揚天下。
但是，科舉考試并非只是一場考試，而是由很多場考試組成的，分別是縣試，鄉(xiāng)試，會試，殿式?？h試是在各縣府舉行，考取秀才。鄉(xiāng)試是在各府州舉行，考取舉人。會試由禮部舉行，每三年舉辦一次，會試優(yōu)異者才有資格參加殿試。
殿試由皇帝親自主持，分別授予狀元，榜眼，探花。也就是說，只有在所有科舉考試中勝出的學(xué)子才有可能獲得功名。
由此可見，古代科舉制度下的秀才、舉人、和進士只是科舉考試不同程度的一種稱呼而已，它就像一種學(xué)歷的名稱一樣，與我們今天常說的高中，本科，碩士等等大致相同。那么，秀才、舉人、進士大約能夠代表現(xiàn)在什么樣的學(xué)歷呢？
三、古今差異
古代所說的秀才，是指通過縣試的學(xué)子，相比與舉人和進士，這個學(xué)歷是最低的，也被稱作科舉考試的敲門磚。只有通過縣試的人，才有資格說自己是秀才，接下來的鄉(xiāng)試、會試才有資格參加。
如果放到今天，古代的秀才的學(xué)歷大約與高中生差不多，最多是一個?？茖W(xué)歷。當時的縣試對于普天之下的學(xué)子而言，也是科舉考試中最簡單的一項，絕大部分的學(xué)子是可以通過這一項考試的。
與秀才相比，舉人所代表的學(xué)歷就相對高出了許多，他是通過縣試、鄉(xiāng)試的人才能獲得的一個稱謂，比秀才的含金量高出許多。古代的“鄉(xiāng)”絕不是現(xiàn)在的行政單位“鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，而是大于縣的省市一級單位。
據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計表明，鄉(xiāng)試的程度就如同現(xiàn)在的985，211大學(xué)招生的標準，它代表的是一個優(yōu)質(zhì)本科大學(xué)的學(xué)歷。也就是說，通過鄉(xiāng)試而獲得舉人頭銜的人，如果到了今天，他們大約就是本科學(xué)歷，或者是碩士學(xué)歷。
而古代所謂的“會試”，也就是通過縣試和鄉(xiāng)試的學(xué)子才能參加的考試。通常，這個考試的難度也是所有科舉考試中最難的一項，對于眾多學(xué)子來說也是最難通過的一項。通過會試的舉人，被稱之為“貢士”，他們也是即將參加殿試的學(xué)子，此時此刻，成功對于他們而言已經(jīng)是看到了希望。
客觀來說，貢士的價值已經(jīng)是非常高的，它的含金量相當于現(xiàn)在的一個博士或者博士后，可以說，貢士已經(jīng)是當時最高的學(xué)歷，但與博士學(xué)歷相比，貢士頭銜的獲得的難度更大一些。
最后，也到了天下學(xué)子最為重要的關(guān)頭，那便是殿試，與此同時，所有通過會試的貢士會進行殿試，所謂“殿試”，也就是皇帝親自選拔自己的官員。這個階段，皇帝也只是為了驗證一下參加殿試之人的真才實學(xué)，其次考驗一下他們的大局觀，最后排出個一二三，也就是我們常說的“進士”。
如果把“進士”當做現(xiàn)代教育之中，它的價值幾乎等同于進入中科院的教授。對于才華和能力都有極高的要求，只有符合這兩點要求的人才能稱得上“進士”。其實，進士和教授還有一個相同的地方，他們也是一種職稱，代表著他們已經(jīng)有了官職。
綜上所述，古代科舉制度下秀才、舉人、進士的稱謂都可以在現(xiàn)代教育中找出相對應(yīng)的級別，但與此同時，又不難發(fā)現(xiàn)一點，古代科舉制度的難度要遠遠大于今天的各項考試。盡管如此，天下學(xué)子仍通過自己不斷的努力，希望可以獲得登科的機會。
科舉制度不僅給了寒門子弟登堂入室的機會，也讓天下學(xué)子加入到這場“千軍萬馬過獨木橋”的激烈競爭中。所有學(xué)子寒窗苦讀十年，只為了榜上有名，光宗耀祖?？稍诳婆e制度下，又有多少學(xué)子名落孫山？最后也只能含恨而終。
這樣一來，使得很多優(yōu)秀學(xué)子因為地方局限性的原因而導(dǎo)致被扼殺在搖籃之中。長此以往下去，也造成國家優(yōu)秀人才的部分流失。
對此，你有何不同看法？
參考資料：《舊唐書》
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