若事尚可為，云何不歡喜？若已不濟(jì)事，憂惱有何益？
——《入菩薩行論》
只要嗔恨的習(xí)性依然存在，每當(dāng)面臨生活中不愉快的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，潛意識的習(xí)氣就會起嗔恨反應(yīng)，任何愉快的情景，都會再次產(chǎn)生貪愛。通過內(nèi)觀，我們會一再經(jīng)歷愉快和不愉快的感受。以平等心觀察每一個(gè)感受，我們得以逐漸削弱并去除貪愛、嗔恨的習(xí)氣。
在某一種習(xí)性反應(yīng)被根除之后，我們就再也沒有那一種痛苦了。而當(dāng)所有的習(xí)性反應(yīng)被一個(gè)個(gè)連根拔除后，內(nèi)心得以完全的解脫，享受全然全息的快樂。很多時(shí)候，不是外界在與我們作對，而是我們根本不了解自己。我們不知道什么情況下我們會發(fā)怒，我們怒氣沖沖，但不清楚自己心里的底線到底是什么，更不知道有些欲望隱藏在你心底很久；
生活中，我們總是不知道睡多久才夠，周末總是賴床睡到昏昏沉沉；不知道吃多少是剛好，當(dāng)焦慮或低落時(shí)一直往嘴里塞東西但絲毫不想停下來時(shí)，我們早已迷失了心智之良好。我們貪圖感官的刺激和歡樂，但又在每一次停止時(shí)感到空虛，我們討厭痛苦，卻在一次又一次抑郁情緒來臨時(shí)無法解脫，任憑自己被籠罩。我們不斷以貪求或執(zhí)著，瞋惡或憤恨來做反應(yīng)，心早已失去了平衡，我們不斷在身內(nèi)制造緊張和糾結(jié)，一個(gè)結(jié)接著另一個(gè)，當(dāng)向內(nèi)愈來愈深入時(shí)，整顆心充滿著許多糾纏不清的結(jié)，使我們?nèi)绱说木o繃，如此痛苦。
佛家智慧告訴我們，萬事萬物都是無常的，像我們的感受一樣，不斷升起，然后滅去，升起、滅去，試圖操控?zé)o常的事物必定會帶來痛苦。整個(gè)身心也是不斷變化的，我們所迷戀的“我”，也是不斷生滅流動(dòng)的，我們?nèi)鐚?shí)觀察，不管它是什么樣，最好的方法就是接受，接納，不做價(jià)值判斷，不起習(xí)性反應(yīng)，保持平等心，才能從痛苦中獲得自由，感受快樂。
現(xiàn)代人中為何有那么多出現(xiàn)焦慮呢？佛家這樣理解：
現(xiàn)代社會，人們大都浮躁，浮躁的內(nèi)心缺少一個(gè)“秤砣”來穩(wěn)定，所以很輕易就被外境的風(fēng)吹浪打所沖擊。一顆心在各種事情上繞來繞去，輕躁不安，莫名盼望外在的肯定，用這種方式來填補(bǔ)內(nèi)心焦慮，結(jié)果呢？又導(dǎo)致急求果報(bào)，求而不得則加重負(fù)面情緒。
佛家認(rèn)為焦慮是一個(gè)思想的陷阱，它是我們內(nèi)心的無明、妄想、煩惱合力打造的。不了解事情的真實(shí)面貌是無明，對某種結(jié)果的擔(dān)憂是妄想，對他人的抵觸和成見是煩惱。
看自己是否焦慮，我們可以試著與其他人交流一下你所焦慮的事情，看看每個(gè)人站在自己立場所認(rèn)識到的不同，你會發(fā)現(xiàn)自己所焦慮的事情并不是真實(shí)的，只是個(gè)人認(rèn)知抑或個(gè)人的一些想象出的痛苦邪見。
佛家眼光之所以智慧，是因?yàn)樗麄兛创o張和焦慮是從內(nèi)在觀照，這樣就可以看出人的內(nèi)心缺乏正念，所以就會妄想重重。
對待焦慮，我們唯一的辦法就是訓(xùn)練自己的心，讓它從雜亂無章、不受控制到清晰有序、柔軟調(diào)順、平和不驚，這就是修行。不要去追趕這些紛飛的念頭，也不要想去壓伏它們，而是要多在正知正念上下功夫，多聞、多思、多修持。
