風(fēng)吹落葉，雨打梧桐，凄清蕭索。梧桐秋雨，是古代文人最常用的意象。清初編纂的《廣群芳譜·木譜六·桐》說(shuō)“梧桐一葉落，天下盡知秋?！笨梢?jiàn)，梧桐是與秋天分不開(kāi)的。
梧桐，本無(wú)節(jié)而直生，理細(xì)而性緊，高聳雄偉，干皮青翠，葉缺如花，妍雅華凈，雄秀皆備。梧桐在《詩(shī)經(jīng)》中就與鳳凰相聯(lián)系，《大雅·卷阿》：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)?！?div style="height:15px;">
梧桐，葉如掌，裂缺如花，皮青如翠，妍雅華靜。古人傳說(shuō)梧是雄樹(shù)，桐是雌樹(shù)，梧桐同長(zhǎng)同老，同生同死，故梧桐又是忠貞愛(ài)情的象征。漢樂(lè)府《孔雀東南飛》“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通?！毕笳鲃⑻m芝和焦仲卿對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。孟郊的《烈女操》也說(shuō)“梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死”。
家有梧桐落鳳凰，梧桐是圣雅之植物，“寧知鸞鳳意，遠(yuǎn)撫依桐前”、“家有梧桐樹(shù)，何愁鳳不至”。宋陳翥《桐譜·敘源》：“夫鳳凰仁瑞之獸也，不止強(qiáng)惡之木。梧桐柔軟之木也，皮理細(xì)膩而脆，枝干扶疏而軟，故鳳凰非梧桐不棲也。”陸游《寄鄧志宏》也有“自慚不是梧桐樹(shù)，安得朝陽(yáng)鳴鳳來(lái)”詩(shī)句。
大圖模式 《莊子·秋水篇》中有一則寓言“惠子相梁”，說(shuō)有一種鸞鳳一類的鹓雛鳥(niǎo)，只棲息在梧桐樹(shù)上，只飲甘美如甜酒一樣的泉水，只吃竹子結(jié)的果實(shí)。這只高潔清白的鹓雛，正是莊子的自喻。
梧桐樹(shù)“有節(jié)可紀(jì)，生一年，紀(jì)一年”，樹(shù)與人俱長(zhǎng)，是草木中一部編年史?！兑住吩唬骸坝^我生進(jìn)退?！薄痘ㄧR·梧桐》也說(shuō)：“此木能知?dú)q時(shí)，清明后桐始華；桐不華，歲必大寒。立秋是何時(shí)，至期一葉先墜，故有‘梧桐一葉落，天下盡知秋’之句。”
梧桐是經(jīng)過(guò)歷代文人的“情”熔煉過(guò)的。梧桐葉大，可以借以聽(tīng)雨。梧桐在古代詩(shī)詞中是一個(gè)比較常見(jiàn)的意象，成為離人傳達(dá)離愁別緒的載體。加上梧桐發(fā)芽遲、落葉早的物候特性，故被文人用來(lái)渲染悲秋氣氛，借以抒發(fā)心中的郁結(jié)。于是，傷悼、孤獨(dú)、寂寞、離愁等等，似乎都與梧桐扯上了關(guān)系。
大圖模式 唐李白《贈(zèng)別舍人弟臺(tái)卿之江南》“去國(guó)行客遠(yuǎn)，還山秋夢(mèng)長(zhǎng)。梧桐落進(jìn)井，一葉飛銀河。”；唐孟郊《秋懷》“梧桐枯崢嶸，聲響如哀彈?！保惶瓢拙右住堕L(zhǎng)恨歌》“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)?！?；唐王昌齡《長(zhǎng)信宮詞》“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。”。
晚唐溫庭筠《更漏子》“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！?；南唐李煜《采桑子》“轆轤金井梧桐晚，幾樹(shù)驚秋?！?、《相見(jiàn)歡》“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。”在所有的愁苦中，亡國(guó)之愁最為沉重。
大圖模式 宋蘇軾《卜算子》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜，誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。”；宋張先《虞美人》“亭亭殘照上梧桐，一時(shí)彈淚與東風(fēng)，恨重重?！保凰瘟馈皺懢惺捠?，井梧零亂，惹殘煙。”；宋賀鑄《鷓鴣天》“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛?！?。
宋周紫芝《鷓鴣天》“梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離?！?；宋朱淑真《菩薩蠻秋》“秋聲起梧葉落，蛩吟唧唧添蕭索?！?；宋李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第，怎一個(gè)愁字了得！”更是將國(guó)破家亡的孤寂凄切，借著梧桐細(xì)雨傾瀉而出。
大圖模式 元曲《水仙子相思》“秋風(fēng)颯颯撼蒼梧，秋雨瀟瀟響翠竹，秋云黯黯迷煙樹(shù)。三般兒一樣苦，苦的人魂魄全無(wú)。云結(jié)就心間愁悶。雨少似眼中淚珠，風(fēng)做了口內(nèi)長(zhǎng)吁。”秋風(fēng)颯颯，秋雨瀟瀟，秋云黯黯，秋聲秋景與蒼梧、翠竹、煙樹(shù)相交織，寫(xiě)出了離人的相思之苦。
當(dāng)年李隆基與楊玉環(huán)在長(zhǎng)生殿上山盟海誓時(shí)，“靠著這招新鳳，舞青鸞，金井梧桐樹(shù)映”。楊玉環(huán)玉殞馬嵬坡后，在西宮養(yǎng)老的李隆基，時(shí)常在梧桐樹(shù)下盤(pán)桓?！俺Ｓ浀帽涛嗤┦a下立，紅牙箸手中敲”，到如今，“空對(duì)井梧陰，不見(jiàn)傾城貌”，夢(mèng)醒后，“窗兒外梧桐上雨瀟瀟”，“一點(diǎn)點(diǎn)滴人心碎”。
大圖模式 梧葉凋零是自然規(guī)律，元丁鶴年《梧桐》“老盡秋容何足惜，鳳巢吹墮月明中”崢崢本性在。宋王安石《孤桐》“天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。明時(shí)思解慍，愿斲五弦琴?！备叨荣澝懒宋嗤┑墓赂卟磺?、老當(dāng)益壯，誠(chéng)如貞士寫(xiě)照。
桐木輕虛不生蟲(chóng)蛀，可做器物屋柱，尤以琴瑟為佳。相傳神農(nóng)氏曾削桐為琴，枚乘《七發(fā)》所述天下最美的音樂(lè)，就是用龍門(mén)之桐做成的琴瑟演奏出來(lái)的。明劉基《郁離子》“工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應(yīng)。”
梧桐，又名青桐，青，清也、澄也，與心境澄澈、無(wú)塵俗氣的名士人格精神同構(gòu)。白居易長(zhǎng)詩(shī)《答桐花》，說(shuō)桐樹(shù)在眾多蓊郁的山木中，唯其樹(shù)干“獨(dú)亭亭”，“葉重碧云片，花簇紫霞英”，配以春夜淺月，“暗香隨風(fēng)輕”。
大圖模式 《三國(guó)演義》第三十七回“鳳翱翔于千仞，非梧不棲”。良禽擇木而棲，志趣高潔的人懷才不遇時(shí)，常以梧桐自比，寧愿保持自己的高潔，也不愿同流合污。唐虞世南《蟬》“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！毕s居于梧桐之上，蟬聲因梧桐高大挺拔而聲響遠(yuǎn)播，暗指詩(shī)人志趣高潔。
美學(xué)大師宗白華，解放前生活十分清苦，秋天只能在書(shū)案瓶中插幾枝梧桐葉，所以陳從周再其《花邊人語(yǔ)》說(shuō)他窮也窮得美。誠(chéng)如唐詩(shī)人戴叔倫《詠梧桐》所云：“天然韻雅性，不愧知音識(shí)?！?
