在中國(guó)的歷史文化長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)了許多的歷史文化瑰寶，而古詩(shī)詞文化更是其中濃墨重彩的一筆。提到了古詩(shī)詞文化我們就很容易聯(lián)想到“唐詩(shī)宋詞”這個(gè)我們?cè)诤苄〉臅r(shí)候就知道的詞匯。這足以說(shuō)明唐宋這兩個(gè)朝代在古詩(shī)詞上的文化造詣?dòng)卸嗝吹妮x煌。那么今天我們就說(shuō)一說(shuō)宋詞之中的代表人物蘇軾所作的這首詩(shī)詞
大圖模式 題西林壁
宋代：蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，
遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，
只緣身在此山中。
這首詩(shī)的白話翻譯過(guò)來(lái)大概是：從這正面看這廬山是一座山峰側(cè)面看卻又是連綿的山嶺，從遠(yuǎn)處近處、高處低處看都各有一番景象。而我之所以沒能看清楚廬山真實(shí)的樣子，只因?yàn)槲冶緛?lái)就在這茫茫的廬山之中。
蘇軾這個(gè)人雖然是才高八斗、胸有大志，但是在仕途上卻一直是歷經(jīng)坎坷，而這首是正是寫于他從黃州被貶到汝州做團(tuán)練副使的路上，在路經(jīng)九江的時(shí)候和友人參寥一起游覽廬山之后所作的，在此作之前還作了許多首關(guān)于這次游覽廬山的詩(shī)，但是傳頌程度此作為最高。從字面上的意思來(lái)看，其實(shí)用我們的話來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)就是一篇游記而已。但你仔細(xì)品讀這首詩(shī)的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)其實(shí)暗藏著人生至理，否則也不會(huì)被人們傳頌千年。
大圖模式 我們來(lái)看詩(shī)的前兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，主要是從“橫”“側(cè)”“遠(yuǎn)近”“高低”各個(gè)角度去描寫了廬山巍峨壯麗的景色，表現(xiàn)了廬山的千姿百態(tài)和作者對(duì)大自然的鬼斧神工的感嘆，而后面兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”則是說(shuō)因?yàn)閺]山連綿巍峨的山巒限制了作者視野而不能看清整個(gè)廬山的全貌，只因?yàn)樽髡弑旧砭吞幵谶@連綿的廬山之中，所以不論從何種角度所見的都只是廬山片面的一部分。
大圖模式 乍一看這首詩(shī)似乎沒有什么特別之處，但是宋代詩(shī)詞的特點(diǎn)尤其是在蘇軾的詩(shī)詞當(dāng)中體現(xiàn)的尤為深刻，那就是即景言理、即物言理?？此撇唤?jīng)意，實(shí)則蘊(yùn)含著人生至理。前兩句要告訴我們世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物從不同的角度去看，都會(huì)有不同的解釋，不要過(guò)早的下定論，而后兩句要告訴我們的是：為什么我們做不到能夠全面的去看待一件事情呢？因?yàn)槲覀兠總€(gè)人所處的地位處境各不相同，那么看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)也是不盡相同的，所以看待同一件事都會(huì)帶有自己的主觀意向的影響，結(jié)果必然是具有片面性的。而我們想要真正的去看清事物的全貌，就必須跳出自己這個(gè)狹小的范圍，去除掉自己的主觀意向。
大圖模式 想想現(xiàn)在的我們每天因?yàn)樯钪械默嵤?，工作之中的?yīng)酬等等，都被欲望所驅(qū)使著，做人做事都是只從自己的角度出發(fā)，事事以利己為準(zhǔn)則，不知道錯(cuò)過(guò)了多少美好的事物，雖然說(shuō)追求更美好的生活沒有錯(cuò)，但是有時(shí)候我們總得停下來(lái)看一看，思考一下自己做的是否都是對(duì)的呢？有沒有對(duì)別人造成了不好的影響呢 ？
我們看1000年以前的詩(shī)人們都能從一首小小的游記式的詩(shī)作之中，表達(dá)出如此蘊(yùn)含深意的人生至理，足以證明我們的傳統(tǒng)文化當(dāng)中還有許多等待我們深入挖掘的歷史文化瑰寶，而我們又有什么理由不去保護(hù)、學(xué)習(xí)、繼承我們的傳統(tǒng)文化呢？
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