肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，（反向思維）另一是得到了你心愛的東西。”（同向思維）我曾經(jīng)深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。（反向思維）但仔細(xì)玩味，發(fā)現(xiàn)這話的立足點(diǎn)仍是占有，所以才會(huì)有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：（反向思維）人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。
在燈紅酒綠的都市里，覓得一粒柳芽，一朵野花，一刻清靜，人會(huì)由衷地快樂。
（反向思維）在杳無人煙的荒野上，發(fā)現(xiàn)一星燈火，一縷炊煙，一點(diǎn)人跡，人也會(huì)由衷地快樂。自然和文明，人皆需要，二者不可缺一。周國平《親近自然》
每到重陽，古人就登高樓，望天涯，秋愁滿懷。（反向思維）今人一年四季關(guān)在更高的高樓里，對(duì)季節(jié)毫無感覺，不知重陽為何物。
秋天到了?？墒?，哪里是“紅葉天”，“黃花地”? （反向思維）在我們的世界里，甚至已經(jīng)沒有了天和地。我們已經(jīng)自我放逐于自然和季節(jié)。
在舞曲和歡笑聲中，我思索人生。（反向思維）在沉思和獨(dú)處中，我享受人生
人不可能永遠(yuǎn)真實(shí)，（反向思維）也不可能永遠(yuǎn)虛假。許多真實(shí)中一點(diǎn)虛假，（反向思維）或許多虛假中一點(diǎn)真實(shí)，都是動(dòng)人的。最令人厭倦的是一半對(duì)一半。
單純的人也許傻，（反向思維）復(fù)雜的人才會(huì)蠢。人都是崇高一瞬間，（反向思維）平庸一輩子。有大氣象者，不講排場。講大排場者，露小氣象。（反向思維）
不要對(duì)我說：苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。（反向思維）默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺(tái)上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息！
喜歡談?wù)撏纯嗟耐遣蛔R(shí)愁滋味的少年，（反向思維）而飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了歡樂頌。
塞涅卡說：愿意的人，命運(yùn)領(lǐng)著走；（反向思維）不愿意的人，命運(yùn)拖著走。他忽略了第三種情況：和命運(yùn)結(jié)伴而行。
歌德說：美人只在瞬間是美的。（反向思維）我想換一種比較寬容的說法∶任何美人都有不美的瞬間。
大智者必謙和，大善者必寬容。（反向思維）唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤計(jì)較。
天性健康者之間容易彼此理解，（反向思維）天性病態(tài)者之間往往互相隔膜。原因何在?
套一句托爾斯泰的話，健康與健康是相似的，病態(tài)和病態(tài)卻各不相同。
處世：一本淺薄的書，往往只要翻幾頁就可以察知它的淺薄。（反向思維）一本深刻的書，卻多半要在仔細(xì)讀完了以后才能領(lǐng)會(huì)它的深刻。
一個(gè)平庸的人，往往只要談幾句話就可以斷定他的平庸。（反向思維）一個(gè)偉大的人，卻多半要在長期觀察了以后才能確信他的偉大。
我們憑直覺可以避開最差的東西，（反向思維）憑耐心和經(jīng)驗(yàn)才能得到最好的東西。
一個(gè)人簡單就會(huì)顯得年輕，（反向思維）一世故就會(huì)顯老。
問你：如果讓你定居，你喜歡熱鬧的都市，還是寂靜的山林？
再問你：如果身處山林，你喜歡一人獨(dú)居，還是有人陪伴？
再問你：如果有人陪伴，你喜歡她是你的太太，還是一個(gè)陌生姑娘？
“每一個(gè)問題都有兩個(gè)相反的答案?！边@句話不是我發(fā)明的，最早說這句話的是古希臘哲學(xué)家普羅泰哥拉。（反向思維）
自古以來，一切賢哲都主張過一種簡樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由。（同向思維）事實(shí)上，一個(gè)人為維持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的屬于奢侈品。它們固然提供享受，但更強(qiáng)求服務(wù)，反而成了一種奴役
浮生若夢，何妨就當(dāng)它是夢，盡興地夢它一場?（同向思維）世事如云，何妨就當(dāng)它是云，從容地觀它千變?
在這個(gè)世界上，一個(gè)人重感情就難免會(huì)軟弱，求完美就難免有遺憾。（同向思維）也許，寬容自己這一點(diǎn)軟弱，我們就能堅(jiān)持；接受人生這一點(diǎn)遺憾，我們就能平靜。
心靈和胃一樣，需要休息和復(fù)原。（同向思維）獨(dú)處和沉思便是心靈的休養(yǎng)方式。當(dāng)心靈因充分休息而飽滿，又因久不活動(dòng)而饑渴時(shí)，它就能最敏銳地品味新的印象。
歌德詩曰：“永恒之女性，引導(dǎo)我們走?！?/span>（同向思維）走向何方?走向一個(gè)更實(shí)在的人生，一個(gè)更人情味的社會(huì)。
生命平靜地流逝，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋也看不見，無聲無息。我多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺。突然，遇到了阻礙，礁巖崛起，狂風(fēng)大作，拋起萬丈浪。我活著嗎?是的，這時(shí)候我才覺得我活著。（形象思維）
天下滔滔，象牙塔一座接一座傾塌了。我平靜地望著它們的殘骸隨波漂走，慶幸許多被囚的普通靈魂獲得了解放。
可是，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)還有若干象牙塔依然零星地豎立著時(shí)，禁不住向它們深深鞠躬了。我心想，堅(jiān)守在其中的不知是一些怎樣奇特的靈魂呢。（形象思維）
現(xiàn)代人只能從一杯新茶中品味春天的田野。（形象思維）
每年開春，仿佛無意中突然發(fā)現(xiàn)土中冒出了稚嫩的青草，樹木抽出了小小的綠芽，那時(shí)候會(huì)有一種多么純凈的喜悅心情。記得小時(shí)候，在屋外的泥地里埋幾粒黃豆或牽?；ㄗ?，當(dāng)看到小小的綠芽破土而出時(shí)，感覺到的也是這種心情。也許天下生命原是一家，也許我曾經(jīng)是這么一棵樹，棵草，生命萌芽的歡欣越過漫長的進(jìn)化系列，又在我的心里復(fù)蘇了？
唉，人的心，進(jìn)化的最高產(chǎn)物，世上最復(fù)雜的東西，在這小小的綠芽面前，才恢復(fù)了片刻的純凈。（形象思維）
詩人陶醉于眼前的圖畫：柳堤，竹溪，鷗鷺，還有農(nóng)夫漁翁。每人都正“貪營活計(jì)，不知他在圖畫里”。 誰更快樂，是看畫的詩人，還是身在畫中卻不知的農(nóng)夫漁翁?
假如海洋上那一個(gè)個(gè)旋生旋滅的泡沫有了意識(shí)，它們一定會(huì)用幻想的彩虹映照自己，給自己涂上絢麗的顏色，它們一定會(huì)把自己的迸裂想象成一種悲壯的犧牲，覺得自己是悲劇中的英雄。我贊美這些美麗而崇高的泡沫。（形象思維）
世界是大海，每個(gè)人是一只容量基本確定的碗，他的幸福便是碗里所盛的海水。我看見許多可憐的小碗在海里拼命翻騰，為的是舀到更多的水，而那為數(shù)不多的大碗則很少動(dòng)作，看去幾乎是靜止的。（形象思維）
一個(gè)幼兒摔倒在地，自己爬了起來。他突然看見媽媽，就重新擺出摔倒的姿勢，放聲大哭。
我們成年人何嘗不是如此。試想種種強(qiáng)烈的情緒，憤怒或痛苦的姿態(tài)，如果沒有觀眾在場，其中有多少能堅(jiān)持下去?（形象思維）
盡管世上有過無數(shù)片葉子，還會(huì)有無數(shù)片葉子，盡管一切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的綠芽。（形象思維）
友誼也像零存整取的銀行。若你平時(shí)不補(bǔ)充情感進(jìn)去，一旦需要朋友的支援渡過難關(guān)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)存單上一片空白。
幸福，不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相映的一個(gè)眼神。（形象思維）
我買了一張書桌，抬回家，才發(fā)現(xiàn)桌面上劃破了一塊。于是，幾個(gè)鐘點(diǎn)內(nèi)，老是看見這斑點(diǎn)，老是想著這斑點(diǎn)。整張桌子不見了，濃縮成了這一個(gè)斑點(diǎn)。當(dāng)它不屬于我時(shí)，我對(duì)斑點(diǎn)視而不見，那是一個(gè)可以忽略不計(jì)的小缺點(diǎn)。一旦它屬于我，就是怎么也看不順眼的致命弱點(diǎn)了。（形象思維說理）物如此，人是否也如此呢?
世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而，屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。你不妨對(duì)一切可能性保持著開放的心態(tài)，因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈?，但同時(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，（形象思維） 找到最適合自己的領(lǐng)域。一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)有足夠的清醒來面對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。
聯(lián)系客服
