031．富者應(yīng)多施舍，智者宜不炫耀【原文】富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣！如何能享？聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣！如何不敗？
【詮釋】一個(gè)富貴家庭待人接物應(yīng)寬大仁厚，而很多人卻刻薄無理，這種人雖身為富貴之家，可他的行徑卻與貧賤人相同，這如何保持富貴的身分呢？一個(gè)才智出眾的人，本應(yīng)謙虛有禮不露鋒芒，可許多人反而夸耀自己的本領(lǐng)如何高強(qiáng)，這種人雖表面聰明，其實(shí)他們的言行與無知的人并沒有什么不同！那樣，他的事業(yè)到頭來又如何不敗呢？
032．居安思危，處亂思治【原文】居卑而后知登高之為危，處晦而后知向明之太靄；守靜而后知好動(dòng)之過勞，養(yǎng)默而后知多言之為躁。
【詮釋】先站在低矮處然后才知攀登高處的危險(xiǎn)性，先在陰涼處然后才知過分光亮的地方會(huì)刺眼睛，先保持寧靜的心情然后才知道喜歡活動(dòng)的人太辛苦，先保持沉默心性然后才知道話說多了很煩躁。
033．人能放得心下，即可入圣超凡【原文】放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入圣。
【詮釋】一個(gè)人能丟開功名富貴的權(quán)勢思想的左右，就可超越庸俗的塵世雜念；一個(gè)人不受仁義道德等教條的束縛，就可以進(jìn)入超凡絕俗的圣賢境界。
034．我見害于心，聰明障于道【原文】利欲未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。
【詮釋】名利欲望未盡會(huì)殺害我的心性，自以為是的偏私和邪妄是殘害心靈的毒蟲；歌舞女色未必都會(huì)妨礙人的品德，只有自作聰明的人才是破壞道德的最大障礙。
035．知退一步之法，加讓三分之功【原文】人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務(wù)加讓三分之功。
【詮釋】人情冷暖是變化無常的，人生道路是崎嶇不平的。因此，當(dāng)你遇到走不通的路時(shí)，必須明白退一步的作人方法；當(dāng)你事業(yè)一帆風(fēng)順時(shí)，一定要有把好處讓三分給他人的胸襟和美德。
036．對(duì)小人不惡，待君子有禮【原文】待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮。
【詮釋】對(duì)待品德不端的小人，抱嚴(yán)厲的態(tài)度并不困難，困難的是在于不憎恨他們；對(duì)待品德高尚的君子，抱恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度不難，難的是對(duì)待他們有禮。
037．留正氣給天地，遺清名于乾坤【原文】寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個(gè)清名在乾坤。
【詮釋】人寧可保持純樸、無機(jī)詐的本性而屏除后天的聰明才智，以便保留一點(diǎn)浩然正氣還給孕育靈性的大自然；人寧可拋棄俗世的榮華富貴而過著清虛恬靜的生活，以便留一個(gè)純潔高尚的美名還給孕育本性的天地。
038．伏魔先伏自心，馭橫先平此氣【原文】降魔者先降自心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。
【詮釋】要想制服邪惡必須先制服自己內(nèi)心的邪惡，自己內(nèi)心之惡制服之后，一切其他邪惡自然都不起作用。要想控制不合理的橫逆事件，必須先控制自己容易浮動(dòng)的情緒，這樣所有外來的橫逆之事自然不會(huì)侵入。
039．種田地須除草艾，教弟子嚴(yán)謹(jǐn)交游【原文】教弟子如養(yǎng)閨女，最要嚴(yán)出入謹(jǐn)交游。若一接近匪人，是清靜田中下一不凈的種子，使終生難植嘉禾矣！
【詮釋】在家教導(dǎo)子弟，要像養(yǎng)一個(gè)大閨女那樣，必須嚴(yán)格管束他們的出入和所交的朋友。萬一不小心接交了壞人，就等于在良田之中播下了壞種子，這樣的孩子就一輩子也沒出息了。
040．欲路上勿染指，理路上勿退步【原文】欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠(yuǎn)隔千山。
【詮釋】關(guān)于欲念上的事，絕不要依靠職務(wù)之便，而茍且占為己有，一旦貪圖非分的享樂就會(huì)墜入萬丈深淵；關(guān)于義理方面的事，絕不要由于畏懼困難，而產(chǎn)生退縮的念頭，一旦退縮就要與真理正義有千山萬水之隔。
041．不流于濃艷，不陷于枯寂【原文】念頭濃者，自待厚待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。
【詮釋】一個(gè)心胸豁達(dá)的人，不但要求自己的生活豐足，對(duì)待別人也要講究豐足，因此他凡事都講究氣派豪華。一個(gè)欲望淡泊的人，不但自己過著清苦的生活，就是對(duì)待別人也很淡薄，因此他凡事都表現(xiàn)得冷漠無情。所以一個(gè)真正有修養(yǎng)的人，日常的愛好，既不過分奢侈，也不過分刻薄吝嗇。
042．超越天地之外，不入名利之中【原文】彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠；人定勝天，志一動(dòng)氣，君子亦不受造化之陶鑄。
【詮釋】別人富有我堅(jiān)守仁德，別人有爵祿我堅(jiān)守正義，所以一個(gè)有守有為的君子決不會(huì)為統(tǒng)治者的高官厚祿所收買。人的智慧一定能勝大自然，意念可轉(zhuǎn)變受到蒙蔽的氣質(zhì)，所以一個(gè)有才德的君子決不會(huì)向命運(yùn)低頭。
043．立身要高一步，處世須退一步【原文】立身不高一步立，如塵里振衣，泥中灌足，如何超遠(yuǎn)；處世不退一步處，如飛鵝投燭，羝羊觸藩，如何安樂。
【詮釋】立身處世若不能保持超然的態(tài)度，就好像在泥土里打掃衣服，在泥水里洗灌雙腳，又如何能出人頭地呢？處理人世事物若不抱多留一些余地的態(tài)度，就好比飛鵝撲火，公羊用角去頂撞籬笆，哪會(huì)使身心感到愉快呢？
044．修德須忘功名，讀書定要深心【原文】學(xué)者要收拾精神并歸一路；如修德而留意于事功名譽(yù)，必?zé)o實(shí)詣；讀書而寄興于吟詠風(fēng)雅，定不深心。
【詮釋】求學(xué)問一定要除掉雜念，集中精力專心致志從事研究；如果立志修養(yǎng)品德卻又流于功名利祿，必然不會(huì)有什么高境界的真實(shí)造詣；如果讀書只是在吟詠詩詞方面感興趣，那一定會(huì)顯得浮淺而沒有什么心得。
045．真?zhèn)沃?，只在一念【原文】人人有個(gè)大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣詠，金屋茅舍非兩地也。只是欲閉情封，當(dāng)面錯(cuò)過，便咫尺千里矣。
【詮釋】每個(gè)人都有一顆善良仁慈之心，連以慈悲為懷的維摩詰和屠夫劊子手的本性也都相同；世間到處都有一種合乎自然的真正的生活情趣，連富麗堂皇的高樓大廈與簡陋的茅草屋也沒什么差別，可惜人心經(jīng)常為情欲所封閉，因而就使真正的生活情趣錯(cuò)過，結(jié)果造成差之毫厘失之千里的局面。
046．道者應(yīng)有木石心，名相須具云水趣【原文】進(jìn)德修道，要個(gè)木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣詠，若一有貪著，便墜危機(jī)。
【詮釋】凡是進(jìn)德修業(yè)、磨練心性的人，必須有一種木石般堅(jiān)定的意志，若對(duì)外界的榮華富貴有所羨慕，那就會(huì)被物欲所困惑；凡是治理國家、服務(wù)人群的政治家，必須有一種宛如行云流水般的淡泊胸懷，假如一有貪婪名利的念頭，就會(huì)陷入危機(jī)四伏的險(xiǎn)惡深淵。
047．善人和氣一團(tuán)，惡人殺氣騰騰【原文】吉人無論作用安詳，即夢寐神魂無非和氣；兇人無論行事狼戾，即聲音唉語渾是殺機(jī)。
【詮釋】一個(gè)心地善良的人，不論言行舉止都極鎮(zhèn)定安詳，甚至就連睡夢的神情也都洋溢著一團(tuán)和氣；反之一個(gè)性情兇暴的人，不論做什么事都手段殘忍狠毒，甚至就連在談笑之間也充滿了恐怖的殺氣。
048．欲無禍于昭昭，勿得罪于冥冥【原文】肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽；受病于人所不見，必發(fā)于人所共見；故君子欲無得罪于昭昭，必先無得罪于冥冥。
【詮釋】肝臟感染上疾病，眼睛就看不清，腎臟染上疾病，耳朵就聽不清。病雖生在人們所看不見的內(nèi)臟，但病的癥狀必然發(fā)作于人們所能看見的地方；所以君子要想表面上沒有過錯(cuò)，必須從看不到的細(xì)微處下功夫。
049．多心招禍，少事為?！驹摹扛ＤＳ谏偈?，禍莫禍于多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。
【詮釋】一個(gè)人的幸福莫過于無事牽掛的了，一個(gè)人的災(zāi)禍沒有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人，才知道沒有事是最大的幸福，只有那些經(jīng)常心如止水的人，才知道多心病是最大的災(zāi)禍。
050．處世要方圓自在，待人要寬嚴(yán)得宜【原文】處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用；待善人宜寬，待惡人宜嚴(yán)，待庸眾之人當(dāng)寬嚴(yán)互存。
【詮釋】當(dāng)政治清明天下太平時(shí)，待人接物應(yīng)嚴(yán)正剛直；當(dāng)政治黑暗天下紛亂時(shí)，待人接物應(yīng)圓滑老練；當(dāng)國家行將衰亡的末世時(shí)期，待人接物就應(yīng)剛直與圓滑并用。對(duì)待善良的君子要寬厚，對(duì)待邪惡的小人要嚴(yán)厲，對(duì)待一般平民大眾應(yīng)寬嚴(yán)互用。
051．忘功不忘過，忘怨不忘恩【原文】我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。
【詮釋】自己雖幫助過人，也不要常常掛在嘴上、記在心頭，但若作了對(duì)不起別人的事卻不可不經(jīng)常反省；反之如果別人曾經(jīng)對(duì)自己有過恩惠卻不可輕易忘懷，別人做了對(duì)不起自己的事則不可不立刻忘掉。
052．無求之施一粒萬鐘，有求之施萬金無功【原文】施恩者，內(nèi)不見己，外不見人。則千粟可當(dāng)萬鐘之報(bào)；利物者，計(jì)己之施，貴人之報(bào)，雖然百鎰難成一文之功。
【詮釋】一個(gè)施恩于別人的人，不可老把恩惠記在心頭，更不可存讓別人贊美的念頭，這樣即便是一斗米也可收到萬鐘的回報(bào)；一個(gè)用財(cái)物幫助別人的人，不但計(jì)較自己對(duì)別人的施舍，而且要求人家的報(bào)答，這樣就是付出一百鎰，也難收到一文錢的功德。
053．推己及人，方便法門【原文】人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨(dú)齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對(duì)治，亦是一方便法門。
【詮釋】每個(gè)人的際遇有所不同，有的可成就一番事業(yè)，有的則一事無成，在各種不同的境遇中，自己又如何能要求特別待遇呢？每個(gè)人的情緒各有不同，有的穩(wěn)定，有的浮躁，又如何要求別人事事都與你合作呢？假如自己能心平氣和地來觀察，也就是設(shè)身處地地反躬自問一下，這也是人生中最好修養(yǎng)門徑。
054．惡人讀書，適以濟(jì)惡【原文】心地乾凈方可讀書學(xué)古，不然見一善行竊以濟(jì)私，聞一善言假以覆短，是又籍寇兵而赍盜糧矣。
【詮釋】只有心地純潔的人才可讀圣賢書、學(xué)古人的道德文章，否則看到一件古人所做的好事，就私下作為自己的見解，聽到古人所說的一句好話，就私下拿來掩飾自己的缺點(diǎn)，這就等于送武器給敵人，送糧食給強(qiáng)盜。
055．崇儉養(yǎng)廉，守拙全真【原文】奢者富而不足，何如儉者貧而有余；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。
【詮釋】豪奢的人財(cái)富再多也感到不夠用，這如何比得上貧窮節(jié)儉而有贏余的人呢；有才干之人心力交瘁反而招致大眾怨恨，如何比得上愚笨的人安閑無事而能保全純真本性呢。
056．讀書希圣講學(xué)躬行，居官愛民立業(yè)重德【原文】讀書不見圣賢，如鉛槧傭；居官不愛子民，如衣冠盜。講學(xué)不尚躬行，為口頭禪；立業(yè)不思重德，為眼前花。
【詮釋】讀書不去研究古圣先賢的思想精義，只能成為一個(gè)寫字匠；作官如果不愛護(hù)人民，只知受祿，就如一個(gè)穿著官服的強(qiáng)盜。只知研究學(xué)問卻不注重身體力行，那就像一個(gè)不懂佛理只會(huì)念經(jīng)的和尚；事業(yè)成功后卻不想為后人積一些陰德，那就像一朵艷麗卻很快凋謝的曇花。
057．讀心中之名文，聽本真之妙曲【原文】人心有一部真文章，都被殘篇斷簡封錮了；有一部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒了。學(xué)者須掃除外物，直覓本來，才有個(gè)真受用。
【詮釋】每個(gè)人的心靈深處都有一部好文章，可惜卻被內(nèi)容不健全的雜亂文章給封閉了；每個(gè)人的心靈深處都有一首美妙的樂曲，可惜卻被一些妖邪的歌聲和艷麗的舞蹈所埋沒了。所以一個(gè)有學(xué)問的讀書人，必須排除一切外來物欲的引誘，直接用自己的智慧尋求本性，如此才能求得一生受用不盡的真學(xué)問。
058．苦中有樂，樂中有苦【原文】苦心中常得悅心之趣，得意時(shí)便生失意之悲。
【詮釋】在困苦時(shí)能堅(jiān)持原則把握方向，當(dāng)問題解決時(shí)自然能得到出發(fā)自內(nèi)心的喜悅，只有這種喜悅才是人生真正的樂趣；反之，如果在得意時(shí)有過分狂妄的言行，往往會(huì)因此而跟他人結(jié)下冤仇，種下日后發(fā)生禍患的悲劇根苗。
059．無勝于有德行之行為，無劣于有權(quán)力之名譽(yù)【原文】富貴名益，自道德來者，如山林中花自是舒徐繁衍；自功業(yè)來者，如盆檻中花便有遷徙興廢；若以權(quán)力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。
【詮釋】一個(gè)人的榮華富貴，如果是從高深的道德修養(yǎng)中得來，那就如同生長在大自然環(huán)境中的野花，會(huì)不斷繁殖綿延不絕；如果從建立政治功勛中得來，那就如同生在花園中的盆栽一樣，只要稍微移動(dòng)，花木的成長就會(huì)受到嚴(yán)重的影響；若靠特權(quán)或惡勢力而得，就如插在花瓶中的花，由于根沒有深植在土中，很快就會(huì)凋謝。
060．人死留名，豹死留皮【原文】春至?xí)r和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復(fù)遇溫飽，不思立好言行好事，雖是在世百年恰似未生一日。
【詮釋】在春天和煦的陽光照拂下，就連花草樹木也爭相為大地鋪上一層美麗景色，飛鳥也懂得唱出幾句美妙的歌聲。一個(gè)讀書而又有才干的士大夫，若能僥幸出人頭地身居高位，同時(shí)又能吃得酒足飯飽過上豪華的生活，卻不肯為后世寫下幾部不朽名著，或留下一些有益世人的事跡，那他即使活到一百歲也如同一天都沒活過。
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