王夫之對聯(lián)集

孝思恬品；霞燦松堅。--題衡陽湘西草堂

密云松徑午；涼雨竹窗秋。--題衡陽湘西草堂

幸全歸于茲丘；固銜恤以永世。--自擬墓石聯(lián)

門外黃鸝啼碧草；他生杜宇喚春歸。--題長樂石仙嶺船山祠

六經(jīng)責我開生面；七尺從天乞活埋。--題衡陽湘西草堂書室

芷香沅澧三閭國；蕪綠湘西一草堂。--題衡陽湘西草堂

清風(fēng)有意難留我；明月無心自照人。--題衡陽湘西草堂

新天新地新圖景；春山春水春意濃。--自題春聯(lián)

留千古半分忠義；存大明一寸江山。--舉兵抗清時自題

抱劉越石之孤憤，而命無從至；希張橫渠之正學(xué)，而力不能企。--自擬墓石聯(lián)

鋼齒血中存，留吃爹娘田里飯；瞳光天外炯，聊刪魏晉劫前書。--題衡山武夷公墓，王夫之父字武夷

敷彌天云、飛大地雨，琉璃寶瓶中原無一滴，凈眼閑觀，但任孤峰獨往；入針尖影、轉(zhuǎn)鄰虛藏，藕絲香孔里攝盡萬緣，神威自震，不教釣艇空歸。--題衡陽別峰庵

無事何必到南鄉(xiāng)，不爭名，不爭利，不爭地權(quán)，既住了二十多天，應(yīng)該要快些走走；有心想去謀東土，志在民，志在國，志在世界，忙奔著五千余里，哪曉得死便休休。--挽二如僧。劉玉華，原名表，法號二如僧

挽王夫之對聯(lián)

前朝干凈土；高節(jié)大羅山。--王闿運題衡陽王夫之墓

貫儒門而思問，天地氣理?；痪油潦乙杂^生，船山精神永存。--馬蕭蕭題湘西草堂

箋疏訓(xùn)詁六經(jīng)，于易尤專，闡羲文周孔之遺，漢宋諸賢齊退聽；節(jié)義詞章終古，以儒為準，繼濂洛關(guān)閩而起，元明兩代一先生。--郭嵩燾題船山學(xué)社，在長沙市山東路，祀王夫之

王夫之簡介：

王夫之(1619-1692)，明清之際思想家。字而農(nóng)，號薑齋。衡陽(今屬湖南)人。晚年居衡陽之石船山，學(xué)者稱船山先生。明亡，在衡陽舉兵起義，阻擊清軍南下，戰(zhàn)敗退肇慶，任南明桂王政府行人司行人。又到桂林依瞿式耜，后目睹明王朝已腐敗不可救藥，遂憤而隱伏深山，刻苦研究，勤奮著述者垂四十余年。學(xué)術(shù)成就很大，對天文、歷法、數(shù)學(xué)、地理學(xué)都有所研究，尤精于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)。主要貢獻是在哲學(xué)上總結(jié)和發(fā)展了中國傳統(tǒng)的樸素唯物論和辯證法。認為“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也?！薄皻狻笔俏镔|(zhì)實體，而“理”則是客觀規(guī)律。在知行關(guān)系關(guān)系上，強調(diào)行是知的基礎(chǔ)，“行可兼知，而知不可兼行”。在美學(xué)觀點上多獨到見解，如主張“神會”、“心意為主”、“鑒古酌今”，強調(diào)情景不可相離等。善詩文，也工詞曲。著作經(jīng)后人編為《船山遺書》，其中在哲學(xué)上最重要的有《周易外傳》、《尚書引義》、《讀四書大全說》、《張子正蒙注》、《思問錄內(nèi)外篇》、《黃書》、《噩夢》等。