《君子之風(fēng)》學(xué)案
一、基本要求
1. 背誦15.9﹑4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7
2. 掌握“游”、“喻”、“鄙”、“樂”、“文”在文中的含義，掌握“孫”、“恥”、“飯”、“枕”、“知”在文中的用法和意義
3. 理解孔子倡導(dǎo)的君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求
4. 理解并積累成語：殺身成仁；患得患失；無所不至；簞食陋巷；發(fā)憤忘食；任重道遠(yuǎn)；死而后已
5. 理解“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之”、“仁以為己任”的句式特點(diǎn)
二、知識積累
1、給下列加點(diǎn)的字注音
孫（
女（
2、解釋下列加點(diǎn)字在文中的意思
（1）游于藝
（4）人不堪其憂
3、寫出下列加點(diǎn)字的意義和用法
（1）無求生以害仁
（3）女奚不曰
（5）禮以行之
（7）賢哉，回也
4、找出通假字并加以解釋
（1）禮以行之，孫以出之
5、找出詞類活用指出用法并加以解釋
（1）飯疏食,飲水
（3）鄙夫可與事君也與哉
6、下列句子在句式上有何特點(diǎn)，試加以翻譯
（1）君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之
（2）未足與議也
（3）葉公問孔子于子路
（4）仁以為己任
（5）賢哉，回也！
（6）何以文為？
7、成語解釋
（1）志士仁人：
（2）殺身成仁：
（3）患得患失：
（4）無所不至：
（5）樂在其中：
（6）發(fā)憤忘食：
（7）任重道遠(yuǎn)：
（8）死而后已：
8、名句背誦檢測
（1）志于道，
（2）君子義以為質(zhì)，
（3）志士仁人，無求生以害仁，
（5）其未得之也，
（6）
（7）不義而富且貴，
（8）其為人也，
（9）仁者不憂，
（11）
（13）
（14）文猶質(zhì)也，
三、基礎(chǔ)鞏固性訓(xùn)練
1、選出下列各句加點(diǎn)字意義解釋都正確的一項（
A．君子義以為質(zhì)（根本，基礎(chǔ)）
B．茍患失之，無所不至矣（如果）
C．人不堪其憂（忍受）
D．鄙夫可與事君也與哉（卑鄙的人）
2、選出對下列加點(diǎn)字的意義與用法判斷正確的一項（
③惜乎，夫子之說君子也！
A．①②同，③④同 B．①②不同，③④不同 C．①②同，③④不同 D．①②不同，③④同
3、選出下列各句翻譯不正確的一項（
A．孫以出之，信以成之?！局t遜地說出自己的理想，并堅信自己能夠成功。】
B．無求生以害仁，有殺身以成仁?！緵]有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲性命來成全仁的?！?/span>
C．知者樂水，仁者樂山?！居兄腔鄣娜讼矏鬯?，有仁德的人喜愛山。】
D．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！臼咳瞬豢刹恍男亻_闊、意志堅毅，因為責(zé)任重大并且道路遙遠(yuǎn)。】
4、選出下列各句翻譯正確的一項（
A．茍患失之，無所不至矣?！救绻偸巧率У羰裁?，那就什么地方也去不了?！?/span>
B．其未得之也，患得之；既得之，患失之?！井?dāng)他還沒有得到想要的東西時，總擔(dān)心得到它。既然得到了，又生怕失去它?！?/span>
C．仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？【把實現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，這責(zé)任不也是很重大的嗎？奮斗終身，死了才停止，這路程不也是很遙遠(yuǎn)的嗎？】
D．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。【讀書人有志于正道,而對那些以吃穿不好為恥辱的人,是不值得跟他們談?wù)摰赖?。?/span>
四、課文解讀
（一）閱讀《論語》中的文字，然后回答問題。
子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?/span>
子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?/span>
子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?/span>
曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦終乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
1、綜合上述5段材料說說在傳統(tǒng)儒家看來，作為一個優(yōu)秀的人應(yīng)具有哪些素養(yǎng)？
2、你認(rèn)為這些素養(yǎng)中哪種最重要？為什么？
（二）閱讀《論語》中的文字，完成后面的題目。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/span>
子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/span>
子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！?/span>
子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?/span>
1、從這幾段文字看，孔子區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
2、以孔子對君子的要求看，我們怎樣才能成為君子？
（三）子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！?/span>
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/span>
葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?/span>
1、根據(jù)上述材料，說說你對“樂”字的理解。
2、孔子是怎樣形象地表述自己安貧樂道和樂以忘憂的心境的？你怎樣理解“浮云”的比喻義？
（四）閱讀下面這則材料，完成后面的題目。
孔子見子桑伯子，子桑伯子不衣冠而處。弟子曰：“夫子何為見此人乎？”曰：“其質(zhì)美而無文，吾欲說而文之?！笨鬃尤?，子桑伯子門人不悅，曰：“何為見孔子乎？”曰：“其質(zhì)美而文繁，吾欲說而去其文?！保ā墩f苑·修文》）
1、孔子為何去見桑伯子？桑伯子又為何見了孔子？（請用自己的話回答）
2、請在本課中找到孔子這樣做的理論依據(jù)，寫在下面。
3、填空
由上文我們可以聯(lián)想到孔子的另一個名句：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。_______________。
五、課外拓展
君子之風(fēng)
1．選文題為“君子之風(fēng)”，文中對“君子之風(fēng)”的含義作了較充分的闡述。從“這種高尚也決非僅存于生死名利之中”一句可以看出，第二段和第三段分別從“□□”和“□□”兩個角度闡述了“君子之風(fēng)”。而從全文來看，對“君子之風(fēng)”的含義概括準(zhǔn)確完整的一項是（
A．優(yōu)美高雅的姿態(tài)
B．勇于犧牲的精神
C．慷慨大方的氣度
D．各種美好的德行
2．選文開篇以諺語引入，接著通過類比提出本文的中心論點(diǎn)：“
A．“君子之風(fēng)”
B．存之于心
C．付之于行
D．美則在其中
《君子之風(fēng)》學(xué)案答案
二、知識積累：
1、
孫（xùn）以出之
女（rǔ）奚（xī）不曰
2、 （1）游：廣泛涉獵。
?。?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">3）鄙：庸俗淺薄
?。?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">4）堪：忍受
?。?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">5）樂：喜歡、樂意。
（6）文：修飾，這里指外在形式如儀容、舉止、禮節(jié)等的修飾和講求。
?。?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">7）及：趕上、追上。
3、
?。?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">1）第一個“以”連詞，表轉(zhuǎn)折。第二個“以”連詞，表目的。
?。?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">2）第一個“與”介詞，跟、同。第二個“與”句末語氣詞。
（3）疑問代詞，為什么。
?。?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">4）第一個“而”連詞，表轉(zhuǎn)折。第二個“而”連詞，表并列。
（5）第一個“之”代詞，它。第二個“之”助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。
?。?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">6）第一個“其”代詞，他。第二個“其”代詞，那。
（7）第一個“也”句末語氣詞，表示肯定。第二個“也”句中語氣詞，表示語氣的停頓，以引起下文
4、找出通假字并加以解釋
（1）禮以行之，孫以出之
5、找出詞類活用指出用法并加以解釋
（1）飯疏食,飲水
（3）鄙夫可與事君也與哉
6、文言句型翻譯略
（1）君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之
（2）未足與議也
（3）葉公問孔子于子路
（4）仁以為己任
（5）賢哉，回也！
（6）何以文為？
7、成語解釋
志士仁人：原指仁愛而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人?，F(xiàn)在泛指愛國而為革命事業(yè)出力的人。
殺身成仁：指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護(hù)正義事業(yè)而舍棄自己的生命。
患得患失：擔(dān)心得不到，得到了又擔(dān)心失掉。形容對個人得失看得太重。
無所不至：指沒有不到的地方。也指壞事都做絕了。
樂在其中：喜歡做某事，并在其中獲得樂趣。
發(fā)憤忘食：用功學(xué)習(xí)，努力工作，忘記了吃飯。后泛用以形容十分勤奮。
任重道遠(yuǎn)：擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。
死而后已：死了以后才罷手。形容為完成一種責(zé)任而奮斗終身。已，停止。
8、略
三、基礎(chǔ)鞏固訓(xùn)練
1．選出下列各句加點(diǎn)字意義解釋都正確的一項（
A．君子義以為質(zhì)（根本，基礎(chǔ)）
B．茍患失之，無所不至矣（如果）
C．人不堪其憂（忍受）
D．鄙夫可與事君也與哉（卑鄙的人）
1．B【A喻：明白，懂得；C質(zhì)：質(zhì)樸；D鄙夫：庸俗淺薄的人】
2．選出對下列加點(diǎn)字的意義與用法判斷正確的一項（
③惜乎，夫子之說君子也！
2．B【①介詞，把；②介詞，因為；③語氣助詞，表感嘆；④語氣助詞，表肯定】
3．選出下列各句翻譯不正確的一項（
A．孫以出之，信以成之?！局t遜地說出自己的理想，并堅信自己能夠成功?！?/span>
B．無求生以害仁，有殺身以成仁?！緵]有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲性命來成全仁的?！?/span>
C．知者樂水，仁者樂山。【有智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山?！?/span>
D．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！臼咳瞬豢刹恍男亻_闊、意志堅毅，因為責(zé)任重大并且道路遙遠(yuǎn)?！?/span>
3．A 【應(yīng)譯為：“用謙遜的態(tài)度談?wù)摚x），用誠信來成全它?！薄?/span>
4．選出下列各句翻譯正確的一項（
A．茍患失之，無所不至矣。【如果他總是生怕失掉什么，那就什么地方也去不了?！?/span>
B．其未得之也，患得之；既得之，患失之。【當(dāng)他還沒有得到想要的東西時，總擔(dān)心得到它。既然得到了，又生怕失去它。】
C．仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？【把實現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，這責(zé)任不也是很重大的嗎？奮斗終身，死了才停止，這路程不也是很遙遠(yuǎn)的嗎？】
D．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！咀x書人有志于正道,而對那些以吃穿不好為恥辱的人,是不值得跟他們談?wù)摰赖摹！?/span>
4．C【A“無所不至矣”應(yīng)譯為“那他就什么事都干得出來了”；B“患得之”應(yīng)譯為“總擔(dān)心得不到它”,“既然”應(yīng)譯為“已經(jīng)”或“…之后”。D應(yīng)譯為：有志于正道卻以吃穿不好為恥辱的讀書人,（我們）是不值得跟（他們）談?wù)摰赖?。注意這是一句定語后置句和省略句?！?/span>
四、課文解讀
（一）閱讀《論語》中的文字，然后回答問題。
子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?/span>
子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?/span>
子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?/span>
曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦終乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
1、綜合上述5段材料說說在傳統(tǒng)儒家看來，作為一個優(yōu)秀的人應(yīng)具有哪些素養(yǎng)？
2、你認(rèn)為這些素養(yǎng)中哪種最重要？為什么？
1、應(yīng)具有如下素養(yǎng)：堅守正道，心懷仁愛之心，心胸開闊，意志堅毅，博學(xué)多才。2、任選一種，言之有理即可。
（二）閱讀《論語》中的文字，完成后面的題目。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！?/span>
子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
1．從這幾段文字看，孔子區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
2.以孔子對君子的要求看，我們怎樣才能成為君子？
1、區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)是看他注重道義還是注重利益。
2、要成為君子就要有志于追求道義；要以道義去結(jié)交朋友，而不結(jié)黨營私；不講究吃喝穿著，不爭名奪利；做人要謙虛，要有自尊（矜持），要講信用（誠信）。（平分標(biāo)準(zhǔn)：題目不難，但必須對孔子說的那幾段話進(jìn)行分類整合，從如何對待朋友、如何對待自己、如何對待物質(zhì)財富（名利）的角度去回答。）
（三）子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！?/span>
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/span>
葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/span>
子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?/span>
“樂”是什么？他所講的“樂”并不是肉體的快樂，而是一種精神的平靜和滿足。所以雖然在惡劣的生活條件中，他還是“樂”?？浊鹫J(rèn)為，在他所想的完全的人格之中，個人和自然、社會的關(guān)系，都有適當(dāng)?shù)陌才?。這就為一個人布置了一個“安身立命之地”，在其中他可以幸福地生活下去。這就是孔丘的“道”。怎樣才能獲得“樂”？孔丘認(rèn)為在他的學(xué)生中，顏回是最好的。他說：“回也，其心三月不違仁。其余則日月至焉而已矣?！保ā墩撜Z·雍也》）“仁”是完全的人格，也是一種精神境界。達(dá)到完全人格的人，就有這種精神境界。經(jīng)常在這種精神境界之中的人稱為“仁”，孔丘把“樂以忘憂”作為他自己的一項成就。他一生到處碰釘子，應(yīng)該說是處于憂患之中，但他還是“樂以忘憂”。他是“忘憂”，并不是強(qiáng)制他自己勉強(qiáng)地不變?！安恢现畬⒅痢保彩峭鼞n的一種表現(xiàn)。其所以能如此，就是因為，他有一個“安身立命之地”。那就是他的“道”。他說：“朝聞道，夕死可矣?！保ā墩撜Z·里仁》）這里說：“安身立命之地”，對于人生的重要?！ ?/span>
2、孔子是怎樣形象地表述自己安貧樂道和樂以忘憂的心境的？你怎樣理解“浮云”的比喻義？
形象地表述孔子心境的，可以7.16章和7.19章為例。
7.16章把高尚的情懷寓于樸素的敘述之中，帶有很強(qiáng)的感情色彩。“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，看似平淡的短短十個字，把清苦的生活說得富有情味，確實是洋溢著發(fā)自內(nèi)心的快樂。“于我如浮云”把自己堅持道義的信念表示得十分堅定。
浮云可使人聯(lián)想起多種比喻義，如：（1）聚散無常，喻富貴短暫，猶今天所說過眼煙云；（2）云在天上，高不可及，喻富貴與己無關(guān)；（3）浮云至輕至淡，喻富貴無足輕重。
7.19章“女奚不曰”四個字，把孔子對安貧樂道生活態(tài)度的自我欣賞表現(xiàn)得非常傳神。忘食、忘憂，說明自己得到的不是物質(zhì)生活的快樂，而是追求真理過程中產(chǎn)生的快樂，是經(jīng)過努力獲得的高尚的快樂。而第三個忘：忘老（“不知老之將至”），更是把這種快樂推向新高峰、新境界。
（四） 孔子見子桑伯子，子桑伯子不衣冠而處。弟子曰：“夫子何為見此人乎？”曰：“其質(zhì)美而無文，吾欲說而文之?！笨鬃尤ィ由２娱T人不悅，曰：“何為見孔子乎？”曰：“其質(zhì)美而文繁，吾欲說而去其文?！保ā墩f苑·修文》）
1、因為桑伯子本質(zhì)美好但行為不重修飾，孔子想勸說他注重禮儀修飾。因為桑伯子認(rèn)為孔子本質(zhì)美好但禮儀過于繁雜，所以想勸說他去掉禮儀修飾。
2、文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。
3、文質(zhì)彬彬，然后君子。
五、《君子之風(fēng)》：1、生死、名利、D2、一個人“美德”之感人更須借重他行之高尚；借重；Ｃ
