桓公·臧哀伯諫納郜鼎
宋殤公立，十年十一戰(zhàn)，民不堪命?？赘讣螢樗抉R，督為大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：“司馬則然”。已殺孔父而弒殤公，召莊公于鄭而立之，以親鄭。以郜大鼎賂公，齊、陳、鄭皆有賂，故遂相宋公。
夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，納于大廟，非禮也。
臧哀伯諫曰[1]：“君人者，將昭德塞違，以臨照百官，猶懼或失之，故昭令德以示子孫。是以清廟茅屋[2]，大路越席[3]，大羹不致，粢食不鑿[4]，昭其儉也。袞、冕、黻、珽，帶、裳、幅、舄，衡、紞、纮、綎[5]，昭其度也。藻、率、鞞、鞛，鞶、厲、游、纓[6]，昭其數(shù)也?；?、龍、黼、黻[7]，昭其文也。五色比象，昭其物也。錫、鸞、和、鈴[8]，昭其聲也。三辰旃旗[9]，昭其明也。夫德，儉而有度，登降有數(shù)，文、物以紀(jì)之，聲、明以發(fā)之，以臨照百官。百官于是乎戒懼，而不敢易紀(jì)律。
“今滅德立違，而置其賂器于大廟，以明示百官，百官象之，其又何誅焉？國家之?dāng)?，由官邪也。官之失德，寵賂章也。郜鼎在廟，章孰甚焉？武王克商，遷九鼎于雒邑，義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器于大廟，其若之何”？公不聽。
周內(nèi)史聞之，曰：“臧孫達(dá)其有后于魯乎！君違，不忘諫之以德”。
【注釋】[1]臧哀伯：魯國大夫，名達(dá)，臧僖伯之子。[2]清廟：君主的祖廟，亦稱太廟、明堂。[3]大路：又作大輅，古代國君所乘五種車輛之一。越席：蒲草編成的席子。[4]粢（zī）食：主食?！吨芏Y·春官·小宗伯》有六粢，即黍、稷、稻、粱、麥、菰（ɡū）。鑿：舂。[5]袞（ɡǔn）：古代天子及上公的禮服，祭祀時(shí)穿用，衣上有卷曲的龍形圖案。黻（fú）：古代用以遮蓋腹部與膝間的皮革，田獵時(shí)用?，E（tǐnɡ）：古代天子所執(zhí)的玉笏。幅（bì）：綁腿布。舄（xì）：古代雙層鞋底的鞋。衡：古代把頭冠固定在發(fā)上的簪。紞（dǎn）：古代冠冕上用以系瑱（tiàn，塞耳的玉）的帶子。纮（hónɡ）：古代冠冕上的紐帶，由頷下向上挽而系在笄的兩側(cè)。綎（yán）：冠上的裝飾，以木版為質(zhì)，用黑布裹起來。[6]藻（zǎo）：放置玉的彩色板，用木板做成，外包熟皮革，以彩色畫水藻紋于其上。率（shuài）：亦作“悅”，佩巾。鞞（bí)：裝刀的套子，刀鞘。鞛（běnɡ）：佩刀刀把處裝飾物。鞶（pán）：皮革做的衣帶。厲：皮革衣帶的下垂部分，起裝飾作用。游（liú）：亦作旒，旌旗上的飄帶。纓（yīnɡ）：即馬鞅，用皮革做成，套在馬的頸上，以便駕車。[7]黼（fǔ）：古代禮服上的刺繡花紋，以黑白兩色相間，繡兩斧頭相對的圖案。黻（fú）：禮服上的花紋，用黑青兩色繡兩弓相背的形狀。[8]錫：馬頭前額上的裝飾物，用銅做成，馬走時(shí)發(fā)出聲響。鸞（luán）：通“鑾”，古代的一種車鈴。和：古代車前橫木前的小鈴。鈴：這里指系于旌旗上的小鈴。[9]三辰：指日、月、星。旃（qí）旗：旗的總稱。這里指君主所用的旗。
【譯文】宋殤公立為君主后，在十年內(nèi)就進(jìn)行了十一次戰(zhàn)爭，老百姓難以保住性命?？赘讣螕?dān)任司馬，華督為太宰。華督趁老百姓難保性命的怨氣，首先揚(yáng)言說：“司馬要這樣做的”。先殺死了孔父嘉后又殺害了宋殤公，從鄭國召回公子馮而立為君，用來討好鄭國。又用郜國鑄造的大鼎賄賂魯桓公，對齊國、陳國、鄭國都有賄賂，于是華督成為宋莊公的宰相。
魯桓公二年四月，魯國去宋國運(yùn)取郜國所鑄的大鼎，戊申這天，把它放到了魯國的祖廟里，違背了禮法。
魯大夫臧哀伯勸諫桓公說：“統(tǒng)治人民的人，就要宣揚(yáng)德義堵塞背德棄義的事情，這樣才能居高臨下審視百官，還害怕（后代）有時(shí)會失去德義，所以顯揚(yáng)善德讓子孫效法：那就是太廟用茅草覆蓋，大路這種車?yán)镉闷巡葑鳛閴|席，肉汁不用五味調(diào)和，黍、稷、稻、粱等主食不用去皮舂細(xì)，這都是顯示儉樸的。天子和上大夫祭祀穿的禮服、戴的帽子、用來遮蓋腹膝間的皮革、用的笏，與束腰的大帶、下衣、裹腿、鞋只，以及冠上的簪子、系瑱的絲帶與垂絲等裝飾，是表明法度和天子的德量的。（天子所用的）放玉的墊子、佩巾、刀鞘、刀柄的裝飾物，與革帶、革帶下垂部分的裝飾物、旗上的飄帶、套馬的馬鞅，都是表明禮數(shù)的。衣服上的火、龍、黼、黻等圖形彩飾，都是表明文采的。用青、黃、紅、白、黑五色繪山、龍、花、蟲之象，是表明事物色彩的。錫、鑾、和、鈴等鈴鐺，是表明聲音的。繪有日、月、星三辰的旗幟，是表明上天的光明的。（禮義、倫常之）德，雖儉樸卻有一定的限度，增加減少都有一定之?dāng)?shù)，文采、物色用以分辨它，聲音、光明來顯現(xiàn)它，用（文采、物色、聲音、光明）居高臨下審視百官，百官就會有所警戒和畏懼，從而不敢違背綱紀(jì)法律。
“現(xiàn)在你降低了德義，樹立了違背德義的樣子，把用來賄賂你的器物放到太廟內(nèi)，以此明白地顯示在百官面前，（你對百官）還能有什么要求呢？國家的敗亡，是由于官吏的邪惡。官吏喪失德義，寵幸與賄賂就會公開。郜鼎放到太廟，這種公開還有什么能比得上呢？周武王戰(zhàn)勝了商朝，把九鼎遷到雒邑，正義之士還有的指責(zé)他，更何況將表明違禮亂制的賂器放到太廟之中，比周武王的遷鼎又如何呢”？魯桓公不肯聽從這番勸諫。
東周的內(nèi)史聽到臧哀伯的進(jìn)諫，說：“臧孫達(dá)這個(gè)人會在魯國有他的后人的。君主違背禮法，他不忘用德義來勸諫”。
【評析】宋莊公為了取得魯國的支持，把郜國的大鼎送給魯國作為賄賂，魯桓公把它置于太廟中。魯大臣臧哀伯認(rèn)為這是明示百官可以納賄，是國家衰敗的象征。“國家之?dāng)。晒傩耙病?，不僅針對魯國，而且具有普遍意義。
桓公·王以諸侯伐鄭
王奪鄭伯政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之。
王為中軍，虢公林父將右軍[1]，蔡人、衛(wèi)人屬焉；周公黑肩將左軍，陳人屬焉。
鄭子元請為左拒[2]以當(dāng)蔡人、衛(wèi)人，為右拒以當(dāng)陳人，曰：“陳亂，民莫有斗心。若先犯之，必奔。王卒顧之，必亂。蔡、衛(wèi)不枝，固將先奔。既而萃于王卒，可以集事”。從之。曼伯為右拒，祭仲足為左拒[3]，原繁、高渠彌以中軍奉公，為魚麗之陳。先偏后伍[4]，伍承彌縫。
戰(zhàn)于繻葛。命二拒曰：“旝[5]動而鼓”。蔡、衛(wèi)、陳皆奔，王卒亂，鄭師合以攻之，王卒大敗。祝聃射王中肩，王亦能軍。祝聃請從之，公曰：“君子不欲多上人，況敢陵天子乎？茍自救也，社稷無隕，多矣”。
夜，鄭伯使祭足勞王，且問左右。
【注釋】[1]虢公林父：西虢國君，名林父。[2]鄭子元：鄭莊公之子公子突，子元是他的字。[3]祭仲足：鄭國大夫。即上文的祭足。[4]先偏后伍：一種戰(zhàn)陣。杜預(yù)：“《司馬法》，車戰(zhàn)二十五乘為偏，以車居前，以伍次之，承偏之隙而彌縫缺漏也。五人為伍。此蓋魚麗陣法”。清代江永也引《司馬法》解釋說：“二十五乘為偏，百二十五乘為伍”。先偏后伍指二十五乘居前，百二十五乘在后。與杜預(yù)解釋有差別，難以考定。[5]旝（kuài）：大將所用的旗幟上：駕凌。
【譯文】周桓王收取了鄭莊公對東周的參政權(quán)，鄭莊公就不去朝拜他了。（魯桓公五年）秋天，周桓王就派諸侯進(jìn)攻鄭國，鄭莊公抵御這場進(jìn)攻。
周桓王為中軍統(tǒng)帥，虢國國君林父帶領(lǐng)右軍，蔡國、衛(wèi)國的軍隊(duì)附屬于他；周公黑肩帶領(lǐng)左軍，陳國軍隊(duì)附屬于他。
鄭公子突要求布置一個(gè)左面的方陣，用來抵擋蔡國、衛(wèi)圍的軍隊(duì)；布置一個(gè)右面的方陣，用來抵擋陳國軍隊(duì)，他說：“陳國正在戰(zhàn)亂之中，人民沒有斗志，如果先對他發(fā)起進(jìn)攻，他們必定逃跑。周王的士卒要照料他們，必定會亂了陣容。蔡國、衛(wèi)國的軍隊(duì)不能支撐，也一定會首先逃奔。這樣就可以集中兵力進(jìn)攻周桓王帶領(lǐng)的士卒，咱們就可以成功了”。鄭莊公聽從了他的建議。鄭國的公子忽統(tǒng)帥右面方陣，祭仲足統(tǒng)帥左面方陣，原繁、高渠彌帶領(lǐng)中軍保護(hù)著鄭莊公，構(gòu)成了一個(gè)群魚附麗的陣式，前為車乘，后為步卒，步卒見機(jī)補(bǔ)充車乘間的間隙。
雙方在繻葛展開戰(zhàn)爭。鄭莊公命令左右兩個(gè)方陣：“大將的旗幟一旦揮動，就擊鼓前進(jìn)”。蔡國、衛(wèi)國、陳國的軍隊(duì)都逃奔了，周桓王的士卒混亂了，鄭國軍隊(duì)匯合起來攻打他們，周桓王的士卒大敗。鄭國的將領(lǐng)祝聃射中了周桓王的肩膀，但周桓王還能指揮軍隊(duì)。祝聃請求去追逐周桓王，鄭莊公說：“君子不想超過比自己在上的人，又哪里敢凌駕于天子之上呢？這只不過是為了自救，國家不至于隕滅，就很滿足了”。
到晚上，鄭莊公派祭足去慰勞周桓王，同時(shí)也慰問了跟隨周桓王的人。
【評析】春秋以來，周天子已喪失了諸侯的共主地位，受到諸侯的侵凌。周平王削弱鄭莊公的輔政權(quán)力，引起鄭國怨恨，雙方以交換人質(zhì)作保證。周桓王執(zhí)政，周鄭關(guān)系進(jìn)一步惡化，雙方發(fā)生戰(zhàn)爭，東周失敗，成為王室衰危的一個(gè)標(biāo)志。
桓公·鄭太子忽辭婚
北戎伐齊[1]，齊使乞師于鄭。鄭太子忽帥師救齊。六月，大敗戎師，獲其二帥大良、少良，甲首三百，以獻(xiàn)于齊。于是諸侯之大夫戍齊，齊人饋之餼[2]，使魯為其班[3]，后鄭。鄭忽以其有功也，怒，故有郎之師[4]。
公之未昏于齊也，齊侯欲以文姜妻鄭太子忽。太子忽辭。人問其故。太子曰：“人各有耦[5]，齊大，非吾耦也?！对姟吩?/font>[6]：自求多福。在我而已，大國何為”？君子曰：“善自為謀”。及其敗戎師也，齊侯又請妻之，固辭。人問其故。太子曰：“無事于齊，吾猶不敢，今以君命奔齊之急，而受室以歸，是以師昏也[7]。民其謂我何”？遂辭諸鄭伯。
【注釋】[1]北戎：春秋時(shí)少數(shù)民族，亦稱山戎，活動區(qū)域當(dāng)在今河北遷安、灤縣、盧龍一帶。[2]餼（xì）：贈送人的生食，包括糧食和牲畜。[3]班：次序，指確定次序。[4]郎：魯國屬地，位于曲阜附近。[5]耦：同“偶”，匹配。[6]《詩》云：以下詩句引自《詩經(jīng)·大雅·文王》。[7]師昏：指為婚姻而出師。
【譯文】北戎侵伐齊國，齊國派使者到鄭國請求援軍。鄭國派太子忽率領(lǐng)軍隊(duì)去援救齊國。（魯桓公六年）六月，大敗北戎軍隊(duì)，俘虜了兩員大將大良和少良，斬獲了三百名披甲戰(zhàn)士的頭顱，在齊國舉行了獻(xiàn)俘的典禮。這時(shí)各諸侯國都派大夫率軍守衛(wèi)齊國，齊國贈送給這些大夫們食品，讓魯國的大夫確定先后次序來頒發(fā)，把鄭太子忽放到了后面。鄭太子忽因?yàn)橛泄?，就十分不滿，所以就有以后鄭國與魯國在郎地的戰(zhàn)爭。
魯桓公未跟齊國結(jié)為婚姻關(guān)系的時(shí)候，齊僖公要把女兒文姜許配鄭太子忽為妻，太子忽推辭了。有人問太子忽推辭的緣故，太子忽說：“人各自有自己的配偶，齊國是大國，不是我的配偶?！对娊?jīng)》里說：自我求取福分。還是得看自己能力怎么樣，依靠大國有什么用呢”？君子評論說：“這才是善于為自己考慮”。等到他打敗北戎軍隊(duì)以后，齊僖公又要把他的女兒許配太子忽為妻，太子忽還是堅(jiān)決推辭。又有人問他推辭的原因，太子忽說：“對齊國沒做什么事的時(shí)候，我還不敢答應(yīng)這門婚事?，F(xiàn)在帶了君父的命令奔赴齊國的急難，再接受妻室回國，就是為婚姻去打仗，人民會說我什么呢”？于是告訴鄭莊公辭掉了這門婚事。
【評析】春秋諸侯國之間，常常用婚姻關(guān)系結(jié)為同盟，一些大國也用這種關(guān)系支配小國。鄭國太子忽兩次拒絕齊國的求婚，目的是擺脫齊國對鄭國的支配，要依靠自己，獨(dú)立發(fā)展。當(dāng)時(shí)，他的行為受到了稱贊。
桓公·楚武王伐隨
楚武王侵隨[1]，使蘧章求成焉，軍于瑕以待之[2]。隨人使少師董成。
斗伯比言于楚子曰[3]：“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍，而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。漢東之國，隨為大，隨張，必棄小國。小國離，楚之利也。少師侈，請羸師以張之[4]”。熊率且比曰：“季梁在[5]，何益”？斗伯比曰：“以為后圖，少師得其君”。王毀軍而納少師。
少師歸，請追楚師。隨侯將許之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之贏，其誘我也。君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭[6]，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也”。公曰：“吾牲牷肥腯[7]，粢盛豐備，何則不信”？對曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰博碩肥腯，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也[8]，謂其備腯咸有也。奉盛以告曰絮粢豐盛，謂其三時(shí)不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰嘉栗旨酒，謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香，無讒慝也[9]。故務(wù)其三時(shí)，修其五教，親其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨(dú)豐，其何福之有？君姑修政而親兄弟之國，庶免于難”。隨侯懼而修政，楚不敢伐。
【注釋】[1]隨：國名，故地當(dāng)今湖北隨縣。[2]瑕：隨國屬地，今地不詳。[3]斗（dòu）伯比：楚國大夫，楚國國君敖之子。[4]羸（léi）：瘦，弱。[5]季梁：隨國賢人。[6]祝史：古代主持祭祀祈禱之官。[7]牲牷（quán）肥腯（tú）：牲本指完整的頭，牷指純色的牛。牲牷泛指祭祀用的全牛、全羊等牲畜。肥腯，指肉肥。[8]瘯（cù）蠡（luó）：瘦弱。一說為疥癬疾病。[9]讒慝（tè）：邪惡的念頭和思想。
【譯文】楚武王侵伐隨國，派蘧章去隨國要求與之和好，楚國的大軍駐扎于隨國的瑕地等待著。隨國派一位少師官去主持和談。
楚大夫斗伯比對楚武王進(jìn)言說：“我們的國家不能在漢水之東得志，是自己造成這樣子的。我們自己炫耀我們的軍隊(duì)，裝備起我們的武器，用武力威脅漢水東部的國家，他們就因害怕而聯(lián)合起來對付我們，所以很難把他們分開。漢水東部的國家，隨國為大國。隨國如自高自大，就必定離棄其他小國。小國如背離了隨國，就是楚國的利益。那位少師驕傲自大，就請你以疲弱的士卒給他看”。熊率且比說：“季梁在隨國，這樣做有什么用處”？斗伯比說：“這是為以后打算，這位少師官將會得寵于他的國君”。楚武王撤除了軍隊(duì)而接納少師官。
少師官回到隨國，請求追擊楚軍。隨國國君正要答應(yīng)這一請求。大臣季梁制止了他，對他說：“上天正給予楚國幫助，楚國顯示疲弱的軍隊(duì)，是在引誘我們，君王你著急什么呢？我聽說小的能勝過大的，在于小國得道大國淫邪。所謂道，就是忠誠于人民而取信于神靈?？偪紤]著有利于人民，就是忠；主持祭祀者言辭真實(shí)公正，就是信?，F(xiàn)在人民饑餓而君主你卻快意于私欲，主持祭祀者虛稱功德以祭神，我不知這樣做結(jié)果會如何”。隨國國君說：“我祭祀用的牲畜都很肥壯，盛的谷物豐滿而完備，怎么能說是不誠信呢”？季梁回答說：“人民，是神的主人，所以圣明的帝王都是先治理好人民而后才致力于神靈。故供奉牲畜時(shí)祝告說，博碩肥腯，博是說民力普遍得到保存，碩是說國家的牲畜碩大而繁盛，肥是說牲畜不會因生病而瘦弱，腯是說肥壯的牲畜都能備全。供奉谷物時(shí)祝告說，絮粢豐盛，是說春、夏、秋三季沒有災(zāi)害而人民和睦年谷豐登。供奉酒醴時(shí)祝告說，美好而清醇的酒，是說全國上下都有美德而沒有背離之心。祭品芳香遠(yuǎn)聞，表明全國沒有讒言邪念。所以全力以赴于春、夏、秋三時(shí)的農(nóng)事，提倡推行父義、母慈、兄友、弟恭、子孝的五種教育，團(tuán)結(jié)宗族，用這些去祭祀神靈，這樣人民和睦而神靈就會降下福音，一舉一動都會有所成就。當(dāng)今人民各有各的打算，鬼神也就缺了主人，君王你個(gè)人敬神雖很豐盛，那又會帶來什么福呢？君王你暫且整頓政教，團(tuán)結(jié)同姓的兄弟國家，或許有希望免于禍難”。隨國國君因害怕而整頓政教，楚國不敢侵伐。
【評析】楚國與隨國國力懸殊，楚國之所以不敢對隨國侵伐，是因?yàn)殡S國的季梁替國君分析出了當(dāng)時(shí)的形勢，隨國國君罷兵而修政。季梁對國情的分析，體現(xiàn)了以人為本的思想，實(shí)屬可貴。
桓公·楚屈瑕伐羅
十三年春，楚屈瑕伐羅[1]，斗伯比送之。還，謂其御曰[2]：“莫敖必?cái)?。舉趾高[3]，心不固矣”。遂見楚子，曰：“必濟(jì)師”。楚子辭焉，入告夫人鄧曼。鄧曼曰：“大夫其非眾之謂，其謂君撫小民以信，訓(xùn)諸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲騷之役[4]，將自用也，必小羅。君若不鎮(zhèn)撫，其不設(shè)備乎？夫固謂君訓(xùn)眾而好鎮(zhèn)撫之，召諸司而勸之以令德，見莫敖而告諸天之不假易也[5]。不然，夫豈不知楚師之盡行也”？楚子使賴人追之[6]，不及。
莫敖使徇于師曰[7]：“諫者有刑”。及鄢[8]，亂次以濟(jì)，遂無次，且不設(shè)備。及羅，羅與盧戎兩軍之[9]，大敗之。莫敖縊于荒谷。群帥囚于冶父而聽刑[10]。楚子曰：“孤之罪也“。皆免之。
【注釋】[1]羅：春秋時(shí)小國，初在今湖北宜城縣境，后遷于湖北枝江、湖南平江等地。[2]御：車夫，駕車的人。[3]舉趾：抬腳。[4]狃（niǔ）：習(xí)以為常，不復(fù)在意。蒲騷：地名，在今湖北應(yīng)城縣境內(nèi)。[5]假易：寬縱。[6]賴：春秋時(shí)小國，在今湖北隨縣東北。[7]徇（xùn）：對眾宣示。[8]鄢（yān）：水名，漢水支流，今名蠻河，源出湖北?？悼h西南，流經(jīng)南漳、宜城兩縣。[9]盧戎：春秋時(shí)南方小國，在今湖北南漳縣境內(nèi)，后為楚所滅。[10]冶父：地名，在今湖北江陵縣南。
【譯文】（魯桓公）十三年春天，楚國的大司馬屈瑕率軍侵伐羅國，大夫斗伯比送他出行。斗伯比在返回來的路上，對他的車官說：“大司馬一定會失敗。（看他那樣子，）腳步高抬，心飄浮起來了”。于是去見楚武王，說：“必須給大司馬增派軍隊(duì)”。楚武王沒有同意。楚武王回到宮中把斗伯比的話告訴給夫人鄧曼。鄧曼說：“斗伯比大夫的意思不是要眾多的軍隊(duì)，他的意思是讓你用誠信來安撫老百姓，用仁德來訓(xùn)誡執(zhí)政的官員，而對大司馬屈瑕要用刑罰來震懾他。大司馬習(xí)慣了蒲騷戰(zhàn)役得勝的戰(zhàn)術(shù)，將會獨(dú)斷專行，一定會小看羅國。你對他如果不進(jìn)行嚴(yán)厲的勸告，他將會不加防備。斗伯比大夫一定是說要你訓(xùn)誡士眾而善于鎮(zhèn)定安撫他們，召集各軍隊(duì)長官勸告他們要行善積德，召見大司馬告誡他上天不會寬縱一個(gè)人的輕率行動。如果不是這樣的話，斗伯比大夫又豈不知楚軍已經(jīng)全部開出去了”？楚武王派一名賴國在楚國做官的人去追屈瑕的大軍，但沒有追上。
屈瑕使人宣令三軍說：“對我進(jìn)諫的人要處之以刑罰“。軍隊(duì)到達(dá)鄢水岸邊，不按次序渡河，過河后便沒有序列了。又沒有設(shè)置防備工事。到達(dá)羅國后，羅國軍隊(duì)和盧戎的軍隊(duì)兩面夾擊，大敗了楚軍。屈瑕自縊在荒山谷里。楚國所有的將領(lǐng)自囚在冶父等待武王的處罰。楚武王說：“這是我的罪過”。對他們都免于處罰。
【評析】楚國大司馬屈瑕驕傲自大，專橫獨(dú)斷，輕視羅國，在征伐羅國的戰(zhàn)爭中失敗，自縊而死。楚武王對自己用人不當(dāng)、放縱部下深自悔責(zé)。既說明“驕兵必?cái) ?，也說明楚武王及斗伯比、夫人鄧曼的善于治政。
