人世間最難讀懂的一本書(shū)，不是瞬息萬(wàn)變的宏觀世界，也不是顯微鏡下的微觀世界，而是人。
因?yàn)槿耸巧锎嬖谥凶顝?fù)雜、最難把握的種群。他既是自然的，又是社會(huì)的；既是歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的；既是感性存在，又是理性存在；既是本然的，又是應(yīng)然的。經(jīng)驗(yàn)告訴我們：世界有多豐富，人就有多豐富；歷史有多深刻，人就有多深刻；社會(huì)有多復(fù)雜，人就有多復(fù)雜。但丁說(shuō)，站在天堂門(mén)口看人，人是亮潔的天使；站在地獄門(mén)口看人，人是灰暗的“軟體動(dòng)物”。
古埃及半人半獸的斯芬克斯為人給出一個(gè)千古之謎：早上四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿。這道出了人的非人非獸、亦人亦獸、獸中孕人、人中帶獸，不斷演化的象征意味。
人性到底本善還是本惡，始終難以確證，也無(wú)法定驗(yàn)。但有一點(diǎn)似乎必須承認(rèn)，人的善惡往往與外在的利益與內(nèi)在的修為相關(guān)聯(lián)。有個(gè)人利益的惡性膨脹就有人性的惡，有制度利益的肆意擴(kuò)張就有制度的惡，有國(guó)家利益邊界的陷落就有國(guó)家的惡，如法西斯治下的德國(guó)、軍國(guó)主義的日本?？梢?jiàn)盡管善惡共植于人性，但利益的任意擴(kuò)張肯定將癌化人性中的向惡傾向。
有一段歷史記憶我們未曾忘卻，在不遠(yuǎn)的共同經(jīng)歷中，我們?cè)环中詣e老少，虔誠(chéng)而熱烈地沉迷于荒謬的暴力快感。當(dāng)這成為集體行為而非個(gè)案的例外時(shí)，我們不得不反觀并拷問(wèn)世相的混沌與人性的乖戾。之所以經(jīng)常上演悲劇，根源恐不出其右。所以人類(lèi)經(jīng)常性的需要理想的輸液、宗教的拯救和法律的規(guī)束。
也許正因?yàn)殡y讀懂的人的存在讓世界和歷史豐富得沉重，精彩得慘烈。人對(duì)人自身一旦了然了、看透了，這世界或許將從此失去意義。
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