老子，姓李名耳，字伯陽，謚號(hào)聃，春秋末期楚國人，曾任周朝守藏史。是中國古代思想先哲第一人，中國的哲學(xué)之父，也是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的經(jīng)典之作《道德經(jīng)》，洋洋灑灑五千言，給世人留下豐富的哲理寶藏。構(gòu)造出了樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀和方法論的宏大框架。我們可以從社會(huì)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多方面獲得《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的思想的指導(dǎo)與啟迪，《道德經(jīng)》的精髓也為越來越多的西方人所驚羨。
也許正因?yàn)槿绱耍芏嗳硕颊J(rèn)為《道德經(jīng)》非常深?yuàn)W難懂，所以才會(huì)望“道”興嘆！
《道德經(jīng)》分為上下兩篇，上篇起首為“道可道，非常道；名可名，非常名”，所以人稱《道經(jīng)》；下篇起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”，所以人稱《德經(jīng)》。 《道經(jīng)》講述了宇宙的根本，道出了天地萬物變化的玄機(jī)，講述陰陽變幻的微妙；《德經(jīng)》說的是處世的方略，道出了人事的進(jìn)退之術(shù)，包含了長生久視之道。 《道德經(jīng)》一書中的智慧，源于老子對世情的洞察；時(shí)代的戰(zhàn)亂、社會(huì)的不安定、人事的紛爭、生命的無常，點(diǎn)點(diǎn)滴滴積淀成老子的關(guān)于人性的修養(yǎng)、處世哲學(xué)、治國之道、軍事哲學(xué)、養(yǎng)生之道等的智慧之學(xué)。 例如，“見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂”(第十九章)的思想，告訴人們清靜無為可以養(yǎng)神長壽；“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”(第五十八章)、“反者道之動(dòng)”(第四十章)的觀點(diǎn)，說明世事常變化、矛盾和對立轉(zhuǎn)化是永恒不變的規(guī)律，福禍相互轉(zhuǎn)化的道理。“知足不辱、知止不殆”(第四十四章)，教導(dǎo)人們不要追名逐利；“無為而治”的觀點(diǎn)，又指出了領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的至善境界……
《道德經(jīng)》不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典，而且它的文字簡潔、轍韻強(qiáng)勁，可以被看作是一種特殊形式的詩。因此，有人說《道德經(jīng)》是哲學(xué)的詩化表達(dá)。但是，它比我們通常所說的詩更具有完整、豐富的哲學(xué)內(nèi)涵和人生哲理。如今我們耳熟能詳?shù)脑S多哲理成語，比如“禍福相倚”、“知足不辱”、“大智若愚”、“哀兵必勝”、“和光同塵”、“視而不見”、“聽而不聞”、“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”、“千里之行，始于足下”、“為而不恃”等等，都源自于《道德經(jīng)》。字字珠璣、如同警句一樣開啟我們的智慧，激發(fā)我們的靈感，警醒我們的意識(shí)，使我們神游天界外，道由意中來!
老子的思想體系包含著豐富、精妙的生存智慧、管理智慧，其中的妙語箴言，即使經(jīng)過兩千多年歲月的洗禮，依然光彩熠熠。 日本學(xué)者盧川芳郎說：“《老子》有一種魅力，它給在世俗世界壓迫下疲憊的人們以一種神奇的力量。”在二十一世紀(jì)的今天，我們更應(yīng)該將《道德經(jīng)》當(dāng)作解決新世紀(jì)人類各種矛盾和問題的睿智之書，從中汲取無窮的智慧和力量，幫助我們在人生道理上更好地生活和工作，從而使我們短暫的生命獲得無盡的快樂與成功!
林語堂先生曾經(jīng)說：“我覺得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑，然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑，最后會(huì)覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。至少。這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此。”讀《道德經(jīng)》，希望大家能夠理解《道德經(jīng)》中的智慧真諦，讓“道”真正地融入我們的日常生活之中，從我們身邊的細(xì)微末節(jié)就能夠體會(huì)到老子的思想。但是，真正做到深入淺出是不容易的，既要表明老子的觀點(diǎn)，還要結(jié)合于現(xiàn)實(shí)，因此也就只能將自己的理解進(jìn)行一個(gè)簡單的陳述，希望能給大家?guī)硪恍┲腔鄣膯⒌稀?
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