法家，諸子百家之一，是中國歷史上提倡以法治為核心思想的重要學派，以富國強兵為己任， 《漢書·藝文志》列為“九流”之一。法家不是純粹的理論家，而是積極入世的行動派，它的思想也是著眼于法律的實際效用。法家思想包括倫理思想、社會發(fā)展思想、政治思想以及法治思想等諸多方面。法家倫理思想指的是建立在人性觀基礎(chǔ)上的誠信觀和義利觀。

法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商時期的理官，成熟在戰(zhàn)國時期。春秋、戰(zhàn)國亦稱之為刑名之學，經(jīng)過管仲、士匄、子產(chǎn)、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂毅、劇辛等人予以大力發(fā)展，遂成為一個學派。戰(zhàn)國末期，韓非對他們的學說加以總結(jié)、綜合，集法家之大成。其范圍涉及法律、經(jīng)濟、行政、組織、管理的社會科學，涉及社會改革、法學、經(jīng)濟學、金融、貨幣、國際貿(mào)易、行政管理、組織理論及運籌學等。

法家是戰(zhàn)國時期平民的政治代言人，在政治上可謂是“獨步天下”。強調(diào)“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”。法家思想作為一種主要派系，他們提出了仍然影響深遠的以法治國的主張和觀念，這就足以見得他們對法制的高度重視，以及把法律視為一種有利于社會統(tǒng)治的強制性工具，這些體現(xiàn)法制建設(shè)的思想，一直被沿用，成為中央集權(quán)者穩(wěn)定社會動蕩的主要統(tǒng)治手段。當代中國法律的誕生就是受到法家思想的影響，法家思想對于一個國家的政治、文化、道德方面的約束還是很強的，對現(xiàn)代法制的影響也很深遠。

【韓非子】

以人言善我，必以人言罪我。

——《韓非子》

解釋：因為他人的話才對我友好，也一定會因為他人的話來怪罪我。

君子不蔽人之美，不言人之惡。

——《韓非子》

解釋：不要掩蓋別人的優(yōu)點，不要隨便議論別人的缺點。

志之難也，不在勝人，在自勝也。

——《韓非子》

解釋：一個人立志的境界，不在于勝過別人，而在于勝過自己。

儒以文亂法，俠以武犯禁。

——《韓非子》

解釋：文人們總是靠筆桿子擾亂法制，俠客們總是用暴力觸犯律例。

禍難生于邪心，邪心誘于可欲。

——《韓非子》

解釋：禍難的產(chǎn)生是由于心生邪念，而所以產(chǎn)生邪念是受了欲望的誘惑。

虛則知實之情，靜則知動者正。

——《韓非子》

解釋：置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則。

狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。

——《韓非子》

解釋：兔子沒了，抓兔子的狗就沒用了，可以殺了吃肉，敵國被滅后，謀士也就沒用了可以殺了。

江海不擇小助，故能成其富。

——《韓非子》

解釋：江海對細流不加拒絕，所以能夠形成他的浩瀚。

宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。

——《韓非子》

解釋：宰相都是從基層州部中鍛煉上來的，而猛將都是從軍隊卒伍中摔打出來的。

勢有不可得，事有不可成。

——《韓非子》

解釋：世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事。

右手畫圓，左手畫方，不能兩成。

——《韓非子》

解釋：個人右手畫圓形，左手又要畫方形，那么一定不能同時畫好兩種形狀。

見而不見，聞而不聞，知而不知。

——《韓非子》

解釋：看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道。

以肉去蟻蟻愈多，以魚驅(qū)蠅蠅愈至。

——《韓非子》

解釋：用肉來驅(qū)趕螞蟻，螞蟻只會越來越多；用魚來驅(qū)趕蒼蠅，蒼蠅只會越來越多。

小知不可使謀事，小忠不可使主法。

——《韓非子》

解釋：有小聰明的人不可讓他參與謀劃大事，只忠主子不忠國家的人不可讓他掌管法制。

人處疾則貴醫(yī)，有禍則畏鬼。

——《韓非子》

解釋：人有病就尊重醫(yī)生，有禍患時就害怕鬼怪。

刑過不辟大臣，賞善不遺匹夫。

——《韓非子》

解釋：懲罰有罪行的人，不能因是高官顯宦而回避；獎賞有功勞的人，不能因是小民百姓而遺忘，主張以法治國曲韓非。

存亡在虛實，不在于眾寡。

——《韓非子》

解釋：國家的生存和滅亡，在于國力的強與弱，而不在于人員的多與少。

道在不可見，用在不可知君。

——《韓非子》

解釋：道是看不見的，在運用道的時候，不能被覺察出來。

不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。

——《韓非子》

解釋：不要吹開皮上的毛發(fā)去尋找其間的小疤痕，不要洗掉污垢去細察難以知曉的毛病。

利莫長乎簡，福莫久于安。

——《韓非子》

解釋：沒有什么利益比簡樸來得更長久，沒有什么福分比安心更久長。

賢者用之則天下治，不肖者用之則天下亂。

——《韓非子》

解釋：賢人用它天下就太平，不賢的人用它天下就混亂

智之如目也，能見百步之外而不能自見其睫。

——《韓非子》

解釋：智慧好比眼睛，能看見百步以外的東西，卻不能看見自己的眼睫毛。

圣人之治民也，先治者強，先戰(zhàn)者勝。

——《韓非子》

解釋：圣人治國，未等用刑，人民就服法，這樣國力就強大;未等開戰(zhàn)，就穩(wěn)操勝券，這樣必勝無疑。

峻法，所以凌過游外私也；嚴刑，所以遂令懲下也。

——《韓非子》

解釋：峻法是用來禁止過失、排除私心的，嚴刑是用來執(zhí)行命令。

偏借其權(quán)勢，則上下易位矣，此言人臣之不可借權(quán)勢。

——《韓非子》

解釋：旁落，于是君與臣的位置發(fā)生變化。這就是說，不能將權(quán)勢借給大臣。

君人者釋其刑德而使臣用之，則君反制于臣矣。

——《韓非子》

解釋：君主聽憑臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制。

制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。

——《韓非子》

解釋：控制權(quán)掌握在自己手中叫做重，穩(wěn)健執(zhí)掌權(quán)位叫做靜。權(quán)重的，就能驅(qū)使權(quán)輕的；虛靜以待的，就能控制浮躁不安的。

君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。

——《韓非子》

解釋：如果是君主所厭惡的，那么群臣就會將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那么群臣就會弄虛作假來迎合。

主失其神，虎隨其后。主上不知，虎將為狗。

——《韓非子》

解釋：君主喪失神威，那么奸臣就會步步緊逼；如果主上對此不了解，兇猛的亂臣賊子會偽裝成忠實的狗。

誠有功，則雖疏賤必賞；誠有過，則雖近愛必誅。

——《韓非子》

解釋：確實有功勞的話，即使是（和自己）關(guān)系疏遠、身份低賤的人也一定要獎勵；確實有過錯，即使是（自己）親近、寵愛的人也一定要懲罰。

【管子】

天道之數(shù)，至則反，盛則衰。

——《管子》

解釋：自然萬物發(fā)展變化的規(guī)律是：發(fā)展到盡頭，就會走向反面；發(fā)展到極盛之后，就會趨于衰落。

謀無主則困，事無備則廢。

——《管子》

解釋：謀劃事情沒有主見，就會被事情困??；做事情沒有準備，肯定會失敗。

誠信者，天下之結(jié)也。

——《管子》

解釋：講誠信，是天下行為準則的關(guān)鍵。

儉則金賤，金賤則事不成，故傷事。

——《管子》

解釋：國用過少，則金價低了，金價低則各項事業(yè)不好辦，故對事業(yè)不利。

觀其交游，則其賢不肖可察也。

——《管子》

解釋：觀察與他交游的人，就知道他的品行好壞。

得眾而不得其心，則與獨行者同實。

——《管子》

解釋：擁有眾多軍隊但不得軍心，實質(zhì)上和單人行動一樣。

兵不完利，與無操者同實

——《管子》

解釋：兵器既不齊全又不鋒利，實質(zhì)上和沒有兵器一樣！

積于不涸之倉者，務(wù)五谷也。

——《管子》

解釋：所謂把糧食積存在取之不盡的糧倉里，就是要努力從事糧食生產(chǎn)。

多言而不當，不如其寡也。

——《管子》

解釋：如果說話繁多且不恰當，還不如少言寡語。

驕倨傲暴之人，不可與交。

——《管子》

解釋：驕縱、傲慢、急躁、暴戾的人，不可與他交朋友。

知者善謀，不如當時。

——《管子》

解釋：智者善于謀事，但不如抓好時機。

凡治國之道，必先富民。

——《管子》

解釋：但凡治理國家的方法，必須首先使百姓富裕起來。

名進而身退，天之道也。

——《管子》

解釋：在名聲顯赫的時候隱退，才合乎天道。

事者生于慮，成于務(wù)，失于傲。

——《管子》

解釋：深謀遠慮才能創(chuàng)造事業(yè)，務(wù)實才能成就事業(yè)，剛愎自用會導致事業(yè)失敗。

圣人畏微，而愚人畏明。

——《管子》

解釋：圣人總是戒慎事物細小的苗頭，而愚人只看到事物暴露之后。

霸王之所始也，以人為本。

——《管子》

解釋：成就霸業(yè)的開始，要以百姓為根本。

量力而知攻，攻得而知時。

——《管子》

解釋：能夠正確地估計自己的力量，才能知道什么時候向敵人進攻。

惰而侈則貧，力而儉則富。

——《管子》

解釋：懶惰而又奢侈，就會貧困；勤勞而又節(jié)儉，則會富足。

商賈在朝，則貨財上流。

——《管子》

解釋：商人在朝中掌權(quán)，財貨賄賂就流往上層。

名滿于天下，不若其已也。

——《管子》

解釋：名滿天下的人，不如早些隱退。

國富者兵強，兵強者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。

——《管子》

解釋：國富則兵力可以強大，兵強則戰(zhàn)爭可以取勝，戰(zhàn)勝則土地也就廣闊了。

工事競于刻鏤，女事繁于文章，國之貧也。

——《管子》

解釋：工匠追逐過于繁復的雕鏤，婦女做女紅追求華麗的色彩和紋樣，國家就會貧窮。

幣重則民死利，幣輕則決而不用，故輕重調(diào)于數(shù)而止。

——《管子》

解釋：錢幣貴重則人們拼命追求，錢幣貶值則人們棄而不用。所以，應(yīng)控制好貨幣價值的高低。

審度量，節(jié)衣服，儉財用，禁侈泰，為國之急也。

——《管子》

解釋：明確制度和標準，節(jié)約衣服，儉省財用，禁止奢侈，是治國的當務(wù)之急。

六畜不育于家，瓜瓠葷菜百果不備具，國之貧也。

——《管子》

解釋：農(nóng)家不養(yǎng)六畜，蔬菜瓜果不齊備，國家就會貧窮。

巧者能生規(guī)矩，不能廢規(guī)矩而正方圜。

——《管子》

解釋：心靈手巧的人創(chuàng)造了圓規(guī)和曲尺，人們離開這兩樣工具就不能使方圓顯得規(guī)整。

不法法，則事毋常；法不法，則令不行。

———《管子》

解釋：不遵循法律法規(guī)辦事情，那么辦事情就沒有規(guī)律可循；不依從法律，政令就行不通。

草茅弗去，則害禾谷；盜賊弗誅，則傷良民。

——《管子》

解釋：雜草不鏟除，就危害莊稼；盜賊不懲治，就傷害良民。

起居時，飲食節(jié)，寒暑適，則身利而壽命益

——《管子》

法者天下之儀也，所以決疑而明是非也，百姓所縣命也。

——《管子》

解釋：按照法律來辦事，天下就有秩序，法是天下的準則，是用來解決疑難判明是非的，百姓的命運都系于法。

【商君書】

疑行無成，疑事無功。

——《商君書》

解釋：行動猶豫疑慮，就不能成功；工作信心不足，就不會有效果。

治世不一道，便國不必法古。

——《商君書》

解釋：無論治理天下還是國家，都不能按照死板的方法去做，要靈活根據(jù)實際情況變通。

能勝強敵者，先自勝者也。

——《商君書》

解釋：戰(zhàn)勝強大的敵人，必須先戰(zhàn)勝自己。

常人安于故習，學者溺于所聞。

——《商君書》

解釋：普通的人安于舊有的習俗，學者則沉溺于舊聞之中。

說者成伍，煩言飾辭，而無實用。

——《商君書》

解釋：說的人很多，但都是一些啰里八嗦，浮夸吹噓之詞，起不到實際作用。

戰(zhàn)必覆人之軍，攻必凌人之城。

——《商君書》

解釋：戰(zhàn)就要消滅敵人的軍隊，進攻就能奪取敵方的城池。

窮巷多怪，曲學多辯。

——《商君書》

解釋：從偏僻小巷走出來的人愛少見多怪。

怯于邑斗，而勇于寇戰(zhàn)。

——《商君書》

解釋：國家的法令應(yīng)使民眾不敢在鄉(xiāng)里私斗，而勇于為國而戰(zhàn)。

所謂壹刑者，刑無等級。

——《商君書》

解釋：所謂統(tǒng)一刑罰，就是量刑不論人們的等級。

蠹眾而木析，隙大而墻壞。

——《商君書》

解釋：蛀蟲多了木頭就會折斷，裂縫大了墻就會倒塌。比喻不及時治理小問題，就會釀出大禍。

以戰(zhàn)去戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。

——《商君書》

解釋：用戰(zhàn)爭來消滅戰(zhàn)爭，雖然要先發(fā)動戰(zhàn)爭，卻是可以采取的。

四戰(zhàn)之國貴守戰(zhàn)，負海之國貴攻戰(zhàn)。

——《商君書》

解釋：四面都有敵國的國家要注重防守，背靠大海的國家注重進攻。

邊利盡歸于兵，市利盡歸于農(nóng)。

——《商君書》

解釋：治理國家，邊疆的利益要全部歸功于軍隊，市場交易的利益要全部歸功于農(nóng)民。

親親則別，愛私則險。

——《商君書》

解釋：親疏有別，血緣近則親，遠則疏，以此為標準；喜愛和厭惡即是貴賤有別的緣由。

取之以力，持之以義。

——《商君書》

解釋：奪取天下靠的是實力，守住天下用的是禮制。

法令者，民之命也，為治之本也。

——《商君書》

解釋：法令就是人民的生命，治國的根本。

有道之國，治不聽君，民不從官。

——《商君書》

解釋：治理有道的國家，治國不聽國君的，民眾不盲目追隨官吏，而是一切遵循法律。

民之生，不知則學，力盡則服。

——《商君書》

解釋：人的本性如此，對于不懂得的就去學習，力量用盡就服輸。

強存則弱，強去則王。

——《商君書》

解釋：強民存在，國家便會衰弱；強民被消滅，就可以建立王霸之業(yè)。

人主使其民信此如日月，則無敵矣。

——《商君書》

解釋：君主如果對百姓的承諾像日月那么明確，這個國家必定無敵。

技藝之士資在于手，商賈之士資在于身。

——《商君書》

解釋：手工業(yè)者的資本在于手中的技藝；工商業(yè)者的資本在于才智。

圣人之為治也，刑人無國位，戮人無官任。

——《商君書》

解釋：圣人治國，受過刑的人在國家沒有地位，犯過罪的人不能在朝廷上做官。

故以王天下者并刑，力征諸侯者退德。

——《商君書》

解釋：靠智慧稱王天下的人就會放棄刑罰，憑借實力征服諸侯的人就不用德政。

以刑治則民威，民威則無奸，無奸則民安其所樂。

——《商君書》

解釋：用刑罰治理民眾就會畏懼，就不會有邪惡的事發(fā)生，沒有邪惡的事發(fā)生，民眾就可以享受他們的快樂了。

治民能使大邪不生、細過不失，則國治。

——《商君書》

解釋：管治人民能夠使大的罪過不出現(xiàn)，小的罪行不漏掉，國家就得到治理了。

得天下者，先自得者也；能勝強敵者，先自勝者也。

——《商君書》

解釋：要想取得天下，先要管理好自己；想要戰(zhàn)勝強大的敵人，先要戰(zhàn)勝自己。

【慎子】

兩貴不相事，兩賤不相使。

——《慎子》

解釋：兩個同樣高貴的人不能互相侍奉，兩個同樣卑賤的人不能互相役使。

家富則疏族聚，家貧則兄弟離，非不相愛，利不足相容也。

——《慎子》

解釋：家有萬貫，遠親也要攀附過來；家貧如洗，兄弟也會相互背離。并不是不能夠相親相愛，而是利益沖突不足以相互包容。

官不私親，法不遺愛。

——《慎子》

解釋：官職不施于自己的親人，法網(wǎng)不遺漏自己喜愛的人。

凡立公，所以棄私也。

——《慎子》

解釋：凡是為公眾確立的共同規(guī)范，都是排斥只適合少數(shù)私人的規(guī)范的。

【揚子法言】

有生者必有死，有始者必有終。

——《揚子法言》

解釋：人有生存的時候，就會有死亡的一天；萬物有開始的時候，就會有結(jié)束的一天。

人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。

——《揚子法言》

解釋：人一定要先自愛，然后才能得到他人的愛戴；人一定要先自尊，然后才能得到他人的尊重。

自后者，人先之。自下者，人高之。

——《揚子法言》

解釋：自愿甘于后的人，人們反而會讓他在前面；自愿處于下位的人，人們反而會讓他占據(jù)高位。

君子好人之好，而忘己之好；小人好己之惡，而忘人之好。

——《揚子法言》

解釋：君子能褒揚別人的優(yōu)點，而不炫耀自己的優(yōu)點; 小人身有惡習卻不自知，而總是記不住別人的優(yōu)點。

女惡華丹之亂窈窕也，書惡淫辭之淈法度也。

——《揚子法言》

解釋：女子最忌諱亂用脂粉，使自己喪失了自然的美感；寫文章最忌諱亂用修辭，使文章失去了章法。

師者，人之模范也。

——《揚子法言》

解釋：老師是人們學習的榜樣。

【鄧析子】

一聲而非，駟馬勿追，一言而急，駟馬不及。

——《鄧析子》

解釋：一句話說得不對，即使是四匹馬也不能挽回；一句話急于出口，即使是四匹馬也追趕不上。

明者不以其短，疾人之長；不以其拙，疾人之工。

——《鄧析子》

解釋：聰明人不因自己的短處，妒忌別人的長處；不因自己笨拙，而憎恨別人的精巧。

不進則退，不喜則憂，不得則亡，此世人之常。

——《鄧析子》

解釋：不進步就要后退，不歡喜就有憂愁，沒有得到就是失去，這是世間的常態(tài)。

惡言不出口，茍語不留耳。

——《鄧析子》

解釋：不說惡意中傷他人的話，別人說自己的壞話也不要放在心上。