作者：人學(xué)研究網(wǎng)（人類文明通識(shí)智庫(kù)）竹筱帆
太尉周勃派使者往代地，說(shuō)要迎代王劉恒到長(zhǎng)安做天子。
天上豈能掉餡餅?況且，接受這么大的餡餅，他怕閃了腰。
皇帝位，那是權(quán)力的血與火澆灌而成的鐵王座，座上去，燙屁股，一不小心就“黃”了。
老子說(shuō)：“福兮，禍之所伏?！笔歉＿€是禍，他猶豫不決。
長(zhǎng)安城，虎踞龍盤(pán)之都，一個(gè)充滿權(quán)力與財(cái)富的流光溢彩之地，誰(shuí)不向往。
當(dāng)年，諸王子魚(yú)貫而去，結(jié)果，溫柔鄉(xiāng)里，冢英雄。
最先是趙王劉如意，名寓如意，命偏不如意。母與子都沒(méi)有翻過(guò)呂后的火焰山。
接著趙王劉友，多情風(fēng)流，打翻了呂妃的醋壇子，被誣告成謀反。
他在獄中唱出憤慨心聲：“諸呂用事兮劉氏微，迫脅王侯兮強(qiáng)授我妃。我妃既妒兮誣我以惡，讒女亂國(guó)兮上曾不寤。我無(wú)忠臣兮何故棄國(guó)?自快中野兮蒼天與直。于嗟不可悔兮寧早自賊，為王餓死兮誰(shuí)者憐之，呂氏絕理兮托天報(bào)仇。”
這首《趙幽王歌》，悲情雄奇，呼天搶地，堪稱漢版竇娥冤。
天不管，地不應(yīng)，帝失聰，劉友最終餓死囹圄。
還是趙王……劉恢，被迫從梁地遷往趙地，便殉情而死。
呂后的火焰山，猶如達(dá)摩克利斯之劍，就等著諸王的頭伸過(guò)去，斬瓜切菜。
高祖八子。齊王劉肥被嚇破了膽，將齊國(guó)封地的三分之一獻(xiàn)給了妹妹魯元公主，并尊稱她為太后，執(zhí)母子禮，才逃過(guò)呂后的鴆殺。惠帝劉盈被呂后的殘忍嚇?biāo)?，劉如意被毒死，劉友被餓死，劉恢被逼死、劉建被絕嗣。
剩下他劉恒與弟弟劉長(zhǎng)了。劉長(zhǎng)是呂后的養(yǎng)子，生母早死，不在通緝令上。
呂后曾想徙他為趙王，他固辭說(shuō)：寧愿守在代地喝西北風(fēng)。
誰(shuí)不知道，趙國(guó)已成為一個(gè)“坑”，誰(shuí)去了，便“坑”誰(shuí)。
母親薄姬，無(wú)十分姿色，不得高祖寵愛(ài)，不夠格成為呂后誅殺的獵物。
早年薄姬母為她占卜，卦示：她將生出天子。其時(shí)，她還是項(xiàng)羽部下魏豹的姬妾。魏豹聽(tīng)到此消息，大喜，以為自己就是那只打下江山的真龍。可惜，會(huì)錯(cuò)了天意，天怒而殛之。
劉邦將薄姬納入宮中，因弱而見(jiàn)憐，一夕沾雨露，龍種就此生花結(jié)果。
戚姬因其弱而妄稱尊，以弱敗;薄姬因其卑弱以自恃，以弱勝。
弱是一種力量，運(yùn)用的好，弱可勝?gòu)?qiáng)，弱可藏身。薄姬，姓薄，實(shí)弱，名實(shí)相符。弱無(wú)所依，不爭(zhēng)可大。退一步，天地寬，無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)，她選擇在《道德經(jīng)》里安身，立命的事交給天吧。
多年來(lái)，劉恒在代地，與匈奴毗鄰，櫛風(fēng)沐雨，夾著尾巴做王。
《易》曰：“初九，潛龍勿用?！睗擙埫挠淖耍寄芘c美德要深藏，時(shí)機(jī)未到，勿要有所舉動(dòng)，若貿(mào)然折騰，結(jié)果可能是“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”。
敢為天下先，沖決羅網(wǎng)的，是真的猛士。做猛士有風(fēng)險(xiǎn)，要么殺出一條血路，要么倒在血泊之中!劉恒深得母親教誨，懷里揣著老子的三寶：“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！彼蛔雒褪?，而做隱士。天下無(wú)道，無(wú)道則藏。劉恒要做一條潛藏的龍，和光同塵，逶迤在大漢皇權(quán)的邊緣。
小隱隱于廟，大隱隱于市。隱在廟里的，跑得了和尚跑不了廟。廟是個(gè)靶子，“有的”可“放矢”。所以，在廟里歸隱的人，大多是假隱。不是隱，而是沽，在求取終南捷徑。
他要大隱于市，萬(wàn)人如海一身藏，讓皇權(quán)抓不到“的”，“無(wú)的”便無(wú)處“放矢”。
那么，藏的愿景是什么?戰(zhàn)略籌劃，要包藏一顆自強(qiáng)不息的龍心，也是一顆懷揣稱帝治國(guó)的野心。怎么藏?策略分析，外道內(nèi)儒。打著黃老之治的幌子，履行孔孟之道，逐次推進(jìn)修身、齊家、治國(guó)、平天下。戰(zhàn)略高瞻，策略落地，路線畫(huà)出，登天之路，始于足下。
第一步，恭儉修身。龍旗王冠，招人注目，撤下王族標(biāo)志性圖騰，改換布衣素服，以儉修身，以恭養(yǎng)德。習(xí)慣一經(jīng)養(yǎng)成，終身難移。后來(lái)，生活儉樸成了劉恒的范式。
登基帝位，仍食不重味，衣不重彩，后宮帷幄不錦繡，寵妃衣不曳地。有人進(jìn)獻(xiàn)千里馬給他，下詔卻獻(xiàn)千里馬說(shuō)：“朕出行，前面有警車開(kāi)路，后面有護(hù)駕跟隨，天氣好，日行五十里，天氣不好，日行三十里。給我一匹千里馬，讓朕一個(gè)人領(lǐng)先跑到哪里去?趕緊，把馬牽走，不要再獻(xiàn)了?！崩献诱f(shuō)，聲色犬馬，令人目盲耳聾。漢文帝以敦樸示表率，為天下先，在歷代帝王光榮榜上，節(jié)儉指數(shù)爆表，無(wú)人能破其紀(jì)錄。
第二步，慈孝齊家。代地風(fēng)霜寒，薄姬重病三月，劉恒親嘗湯藥，目不交睫，衣不解帶的服侍母親，慈孝名世，贏得一大波點(diǎn)贊。本人躋身二十四孝之一，事跡寫(xiě)入教科書(shū)，又塑造一道德樣本。
第三步，親民治代。代地雖處邊塞，卻是臥龍之地。當(dāng)年，趙武靈王，在代行胡服騎射，大治強(qiáng)國(guó)。蟠龍劉恒，以王者之姿低入塵埃，龍變蛇，飲食黃泉?；砥筋^老百姓，與民同衣食，憂民之憂，樂(lè)民之樂(lè)，獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)。謙恭節(jié)儉，勤政親民，經(jīng)過(guò)施政，將代地治理得井井有條。
第四步，平天下。這個(gè)嘛，暫時(shí)不在其位，不謀其政。
洼地聚水。人只有先低下去，然后才能升起來(lái)。道不遠(yuǎn)人。最好的安身之處，莫過(guò)于隱身在道里。
劉恒卑身?yè)?jù)江河位，行道了，有德了，自然會(huì)成為百谷王。
這不，機(jī)會(huì)來(lái)了。呂后臨終前，想起了劉邦的咒語(yǔ)：非劉氏而王者天下誅之。
她將大漢兵權(quán)，交付給呂產(chǎn)，呂祿，讓其保家。
陳平，陰謀家;周勃，老軍頭。灌嬰，狡猾之徒。劉章，劉氏英物，曾當(dāng)著呂后面放出話，要根除王權(quán)農(nóng)田里的異性雜草。
狡徒與莽夫合計(jì)，更有殺才相佐，陳、周、劉聯(lián)手，一夕便除了呂氏諸王的根。一批老資格在幕后私定，迎代王劉恒登繼天子位!理由是，劉恒謙，外戚弱，利于大漢國(guó)祚。
愛(ài)國(guó)呀，多少私利假汝之名以行!以利國(guó)借口，老謀子們打著自己的盤(pán)算：劉襄、劉章兄弟，也是政變功臣，英武逼人，朝廷內(nèi)外人脈甚廣，不好掌控，立不得。劉長(zhǎng)以及少帝們，多少與呂氏沾邊，怕報(bào)復(fù)。只有代王劉恒，遠(yuǎn)居與京城少來(lái)往，背景干凈，請(qǐng)他入城，高架起來(lái)，弭亂功臣們才好索要高價(jià)重位。
代王宮，劉恒心腹張武，宋昌，各執(zhí)一詞，或說(shuō)是陷阱，或鼓動(dòng)他前往。
母親薄姬提議將決定權(quán)交給天，聽(tīng)天由命。龜背上開(kāi)出了天命的花骨朵，卜得大橫卦。卦辭說(shuō)：“大橫庚庚，余為天王，夏啟以光。”征兆大吉，卦示將君臨天下。
出發(fā)往長(zhǎng)安，那權(quán)力之渦，詐詭之窟，不測(cè)之地，殺伐之陣。如履深淵，如臨大敵，當(dāng)用兵事應(yīng)對(duì)：首先，派先鋒薄昭開(kāi)路，前去做接駕事宜;其次，派宋昌為中路哨探，打聽(tīng)動(dòng)向;最后，張武隨行保駕。行動(dòng)三部曲，布局精當(dāng)，操之有度。向世人顯示，劉恒有仁德，更兼智謀、勇氣、膽略，具備做皇帝的素質(zhì)。
渭水浩浩，如泣如訴;未央幢幢，如夢(mèng)如幻?！鞍矂ⅰ钡撵浩彀档恕罢D呂”的血色。夕陽(yáng)垂暮，紫闕重開(kāi)，二十四歲的劉恒登基了，史稱漢文帝。
一入宮門套路深，從此時(shí)時(shí)提著心。諸呂新敗，恐死灰復(fù)燃;功臣揚(yáng)威，恐功高妨主;諸侯紛紜，恐勾結(jié)自立;匈奴在側(cè)，恐兵禍長(zhǎng)安。四大憂懼，如芒刺在背，骨鯁在喉。天下是個(gè)爛攤子，朝廷是個(gè)空盒子，然皇帝并不是個(gè)小孩子。
青春年紀(jì)，弱冠英杰，卻異常老練沉穩(wěn)。以漢朝當(dāng)時(shí)之國(guó)力，中央之權(quán)力，皇帝個(gè)人之威力，如欲平治天下，必須緩緩圖之。正所謂：治大國(guó)若烹小鮮。猛藥去疴，重典治亂，大折騰，大改革，會(huì)適得其反。
漢文帝深諳此中真諦!故以黃老陰柔之術(shù)治國(guó)，推行無(wú)為，然無(wú)為并不等于無(wú)能，無(wú)為恰恰是一種大的有為。不過(guò)是方式溫柔，過(guò)程緩慢，結(jié)果遲來(lái)。以滴水穿石之功，收刮骨療毒之效。
為取勢(shì)，為待時(shí)，因此無(wú)為。無(wú)為之下，暗涌著一股有為的儒者心志，它在沉潛，生發(fā)，等待蓬勃。儒者精神，在漢朝開(kāi)國(guó)就播下了種，生生不息。高祖劉邦時(shí)，儒士叔孫通制定禮儀，被稱為“時(shí)代圣人”;惠帝劉盈，可謂仁義之君;到漢文時(shí)代，儒者精神在賈誼、晁錯(cuò)兩個(gè)少年天才身上揮灑得酣暢淋漓;至漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，自此，在文化中國(guó)的肥沃版圖里，儒者精神之花，一枝獨(dú)秀，絢麗無(wú)比。
賈誼，洛陽(yáng)人，博古通今，十八歲名動(dòng)鄉(xiāng)里。師從荀子的學(xué)生張蒼，經(jīng)吳郡守推薦，二十一歲時(shí)被文帝召為最年輕的博士。晁錯(cuò)，與賈誼同齡，從秦博士伏生學(xué)《尚書(shū)》，接受儒家思想，學(xué)成歸來(lái)，升遷為博士。在秦漢時(shí)，博士是是掌管書(shū)籍文典、通曉史事的一種官職，以為治國(guó)顧問(wèn)。
賈生天才少年，劉恒天子少年，兩人年齡相仿，惺惺相惜。
君臣合遇，金風(fēng)玉露一相逢，勝卻人間無(wú)數(shù)。一年間破格提升賈誼為太中大夫。賈生才調(diào)世無(wú)倫，一篇《過(guò)秦論》，洋洋灑灑，織造出西漢鴻文的絢爛。觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事。一句“仁義不施”，蓋棺定論了大秦帝國(guó)，也婉言針砭了西漢時(shí)弊。
國(guó)有弊，需良醫(yī)。賈生亮劍，一派儒言：“改正朔、易服色、制法度、興禮樂(lè)”。
有人說(shuō)，賈誼這招太陋了，意味著才疏識(shí)淺。
當(dāng)年走在路上，子路問(wèn)孔子說(shuō)，如果要治理衛(wèi)國(guó)，首先該干什么?孔子說(shuō)，首先必須正定名分。子路說(shuō)，夫子真是迂腐，搞那些玩意有什么用?孔子責(zé)備說(shuō)，你很粗野呀。名分不確定，說(shuō)話就不合理;說(shuō)話不合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂(lè)文化就不能深入人心。
儒家風(fēng)范，禮樂(lè)教化通行天下，這個(gè)招牌得掛出去，否則名不正則言不順，言不順則事不成。
通達(dá)國(guó)體，變革首先必須正名!向天下宣示，儒者精神要噴薄而出。
理想者，可以直抒胸臆，天才氣質(zhì)，熱情宣泄，憤世嫉俗。
主事者，需要考量現(xiàn)實(shí)，天子心事，敏銳深沉，審時(shí)度勢(shì)。
施仁義，行仁政，以德治國(guó)，平治天下，未嘗不合漢文帝朕心。
可變革總要出血，新政總要除舊。功臣派，諸侯派，匈奴派，輿論派，哪一個(gè)都不好惹。登基才三四年，立足未穩(wěn)，集權(quán)未收，還是求一個(gè)現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜好吧。
賈誼之言，催人振奮。時(shí)候未到，默認(rèn)于心。常言道，千載后，尚知音，又何必急哄哄試驗(yàn)當(dāng)時(shí)呢。
莊子說(shuō)：“名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎?”大張旗鼓為名，惹得物議沸騰;不若身披道袍，手施仁政，來(lái)個(gè)春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。重農(nóng)抑商，儲(chǔ)存糧食以備饑荒，廢除連坐法，改革肉刑，富民仁民，哪一件不是得民心之舉。
漢文帝出賈誼，去長(zhǎng)沙做王太傅。滾滾湘水北逝，橘子洲頭，憶汨羅舊事，看鵩鳥(niǎo)翩飛。以屈原自比，騷人自出騷言：“國(guó)其莫我知兮，獨(dú)壹郁其誰(shuí)語(yǔ)”。
興起可歌，興敗可泣，文人情態(tài)，墨客惆悵，無(wú)可是非。然漢文又豈能與楚懷王，頃襄王之流同列。周勃、灌嬰之徒，赳赳武夫何須大動(dòng)唇舌，讒言賈誼，其勢(shì)力炙手，足以令君王謙恭迎送，區(qū)區(qū)一介賈生，處在廟堂，又有何作為呢?
王安石說(shuō)：“一時(shí)謀議略施行，誰(shuí)道君王薄賈生。爵位自高言盡廢，古來(lái)何啻萬(wàn)公卿?！焙伪赜?jì)較公卿位，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。言語(yǔ)主張施行了，兼善天下，海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
漢文心契賈誼，而賈誼未知漢文。自古天意高難問(wèn)，面對(duì)漢朝局勢(shì)危機(jī)，賈誼惟有長(zhǎng)歌當(dāng)哭。在《陳政事疏》中說(shuō)：“臣竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)嘆息者六!”情感剛直真誠(chéng)，文辭深重懇切，飽蘸汪汪生命力。真可謂，是賈生少年英氣凝結(jié)的一聲驚雷，霹靂磅礴，振聾發(fā)聵。
“治安策”，是一張治國(guó)藍(lán)圖，是西漢王朝深化改革的頂層設(shè)計(jì)，以儒者的精神內(nèi)核，驅(qū)動(dòng)著大漢王朝的歷史命脈：政治上，天下大一統(tǒng)，集中皇權(quán)，強(qiáng)化權(quán)威;法治上，禮法并用;外交上，緩解漢匈關(guān)系，眾建諸侯國(guó)而少其力;文化上，涵養(yǎng)大臣志節(jié)，奉行禮義，推行儒家道德教育，移風(fēng)易俗。
大部分條款，都得到了漢文帝認(rèn)可，有些甚至成為西漢王朝沿襲的國(guó)策。
前168年，賈誼因梁王墜馬哀傷去世，年僅33歲。晁錯(cuò)，賈誼的同僚，循著賈誼的模子籌劃政治，言農(nóng)事、言兵事、議匈奴、削藩候，將歷史帶到下一刻。
十年后，漢文帝駕崩，在位二十三年。
文帝大德，儉以修身，德以化民，謙以撫眾，播仁恩于天下;文帝大才，道為外衣，儒為內(nèi)核，法為點(diǎn)綴，銷危難于無(wú)形。一種帝王范式，空前絕后，漢文帝是哉，千古誰(shuí)與倫。
一個(gè)時(shí)代的人只能做一個(gè)時(shí)代的事!其他的，付于后來(lái)人。
歷史顯示，漢文帝時(shí)期，平治天下，尚缺乏國(guó)力。劉恒心有余而力不足，沒(méi)有資本，先理財(cái)，從定期儲(chǔ)蓄開(kāi)始。所以，漢文帝存了一輩子錢，爺爺存錢，孫子花，劉徹這個(gè)孫子不只是啃光了他存的錢，也圓了他平天下的夢(mèng)。
（本文撰于2016年7月，選自人學(xué)研究網(wǎng)鄉(xiāng)關(guān)何處專欄文章）
聯(lián)系客服
