中國昆曲社
在快節(jié)奏的今天，不妨靜下心來，跟小編一起盤點古今十大雅事吧，看看你會幾樣？
>>>No.1 琴
吹簫撫琴、吟詩作畫、登高遠游、對酒當(dāng)歌成為文人士大夫生活的生動寫照。春秋時期，孔子酷愛彈琴，無論在杏壇講學(xué)，或是受困于陳蔡，操琴弦歌之聲不絕；春秋時期的伯牙和子期“《高山》《流水》覓知音”的故事，成為廣為流傳的佳話美談；魏晉時期的嵇康給予古琴“眾器之中，琴德最優(yōu)”的至高評價，終以在刑場上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱；唐代文人劉禹錫則在他的名篇《陋室銘》中為我們勾勒出一幅“可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的淡泊境界。
>>>No.2 棋
棋者，奕也。下棋者，藝也。博弈是東方文化生活的重經(jīng)組成部分，它不但不同于一般的消遣游戲，還影響和陶冶著人們的道德觀念、行為準(zhǔn)則、審美趣味和思維方式。琴、棋、書、畫并稱中國四大傳統(tǒng)藝術(shù)形式，成為一種具有豐富內(nèi)涵的文化形態(tài)?！稗摹敝械奶竦?、豁達、風(fēng)雅、機智和軍事、哲學(xué)、詩詞、藝術(shù)共聚一堂。黑白之間，楚河漢界內(nèi)外，棋藝帶來的啟悟和內(nèi)涵被無限拓展，棋盤之外的天地被融合為一，成為中國棋文化的最大特點之一。方寸棋盤，還具有磨煉人的意志，陶冶人的情操，振奮民族精神的作用。
>>>No.3 書
自古以來，中國人就有著濃厚的“文字情結(jié)”和“書寫情結(jié)”，這充分地體現(xiàn)在殷商時期大量的龜甲、獸骨上，也體現(xiàn)在商周時期的青銅器上，還體現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國以來的縑帛、竹木簡牘、符節(jié)、石刻、兵器、貨幣、紙張上，各種各樣的載體，都留下了我們祖先精美的書跡。正是基于這樣的一種情結(jié)，先賢才逐漸將漢字的書寫升華為世界上獨一無二的書法藝術(shù)。如果按一般所說，書法藝術(shù)是從漢末開始進入自覺狀態(tài)的，那么，書法藝術(shù)至今已經(jīng)有兩千年的歷史了。在這兩千年的歷史里，名家輩出，流派紛呈。雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂浩劫、天災(zāi)人禍，以致大量的經(jīng)典之作我們已無緣得見，但僥幸存留至今者仍令我們目不暇接、嘆為觀止，這讓我們對古人仰慕不已。
>>>No.4 畫
我們的國畫，一支毛筆，一張宣紙，縱橫恣肆，寫意流暢。中國人很早就在自已的生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)了美，并按照自已的審美習(xí)慣用畫筆描繪出來，古人從表現(xiàn)神、描繪宗教故事發(fā)展到畫山水、花鳥。士大夫們以虛無的胸襟、玄學(xué)的意識體會自然，表現(xiàn)自然，使中國山水畫自始就是一種“意境中的山水”而不是客觀自然的再現(xiàn)，在中國山水畫家的眼中，山水的美不在山水本身，而在于它體現(xiàn)了“道”，宗炳在《畫山水序》中一開始就寫道：“圣人含道映物，賢人澄懷味像，至于山水，質(zhì)有而趣靈”這是對“自然”、“道”與山水基本關(guān)系的論述。核心理念在于“天人合一”。
>>>No.5 詩
“生為中國人，一輩子要承受數(shù)不盡的苦惱、憤怒和無聊。但是，有幾個因素使我不忍離開，甚至愿意下輩子還投生中國。其中一個，就是唐詩?！薄嗲镉?。依中國文化的古老觀念，人心與人心不是隔絕不通的。詩三百，一言以蔽之，思無邪也。無邪就是誠，就是人性與人性的照面。心與心之間，被巧語、算計、利害、物欲等隔開，都是不誠?？鬃诱f“興于詩”，就是以詩歌來開發(fā)人性人心的根本。盡心盡情的精神，就是人心與人心的相通、人性與人性的照面。這成為中國文化的一個基石，也成為中國文化千年來的一個精神祈向。
>>>No.6 酒
在中國，酒神精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張，物我合一，天人合一，齊一生死。莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國酒神精神的精髓所在。
溫馨提示：古人認為，酒不能亂飲，只有在身體和情緒正常的情況下才能飲用。身體不適、過分憂愁或盛怒之時部不能飲酒。否則會損害身體健康。選擇合適的時間：如涼月好風(fēng)，袂雨時雪；花開滿庭，新釀初熟；舊地故友，久別重逢時飲酒，可達到賓主皆歡的愿望；而在日灸風(fēng)燥，渡陰惡雨；近暮恩歸，心情煩躁，不速客至，而有他期之時，則不宜飲酒。選擇合適的場合：無論在花前月下，泛舟中流的露天場合，還是在宅舍酒樓，只要使人感到幽雅、舒暢，便是飲酒的最佳場合。
>>>No.7 花
中國花文化源遠流長，在眾多藝術(shù)作品中，花是重要的題材。古曲有《春江花月夜》、《梅花三弄》、《玉樹后庭花》等。民樂有《茉莉花》、《花兒為什么這樣紅》等，以花為題材的詩歌、繪畫更是不勝枚舉，就連刺繡、陶瓷等傳統(tǒng)工藝品，花卉圖案也是重要的裝飾物。
時至今日，人們對花仍舊情有獨鐘，各地的花展、花市、花節(jié)人潮涌動，盛況依然，我認為，國人好花，不僅僅好其花形，更緣于花文化的精髓：花韻。
人們欣賞花，不僅僅欣賞它的色、香、姿等自然美，更是綜合自己對花的感受，賦予它一種風(fēng)度、品格。自古就有“不清花韻，難入高雅境界”之說，人們現(xiàn)在賞花，更是神重于形。好蘭者，好其高雅脫俗；好菊者，好其獨立寒秋；愛荷者，好其出淤泥而不染；好梅者，好其臨寒斗雪。
>>>No.8 茶
中國人飲茶，注重一個“品”字?！捌凡琛辈坏氰b別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細啜慢飲，達到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術(shù)境界。品茶的環(huán)境一般由建筑物、園林、擺設(shè)、茶具等因素組成。飲茶要求安靜、清新、舒適、干凈。中國園林世界聞名，山水風(fēng)景更是不可勝數(shù)。利用園林或自然山水間，用木頭做亭子、凳子，搭設(shè)茶室，給人一種詩情畫意。茶之為物，產(chǎn)自崇高的山，吸收天地的靈氣，還必須配上清潔的流泉。所謂仁者愛山，智者愛水；古人的一杯茶包含中國文人、哲人深愛的天、地、山、水，仁、智。
>>>No.9 香
人類對香的喜好，乃是與生俱來的天性，有如蝶之戀花，木之向陽。如孟子所言：“香為性性之所欲，不可得而長壽”。香，在馨悅之中調(diào)動心智的靈性，于有形無形之間調(diào)息、通鼻、開竅、調(diào)和身心，妙用無窮。正是由于深諳此理，歷代的帝王將相、文人墨客才競皆惜香如金、愛香成癖。
香，既能悠然與書齋琴房，又可縹緲于廟宇神壇；既能在靜室閉觀默照，又能于席間怡情助興；既能空里安神開竅，又可實處化病療疾；既是一種精英文化，又是一種大眾文化。究其實，它出身本無固定之標(biāo)簽，唯靈秀造化源于自然。
>>>No.10 昆曲
說了這么多，那么昆曲究竟是什么？它的形式：“載歌載舞”，它的內(nèi)容：“至情至性”?？梢哉f昆曲把中國古代這幾大雅事都融合在了一起。
今天只有很少的人們愿意學(xué)唱昆曲，昆曲的靜寂與塵世的繁華喧囂顯得如此格格不入。在如今的年代里還有誰能體味到杜麗娘的百轉(zhuǎn)千回？又有誰仍愿為愛而不顧死生？
“我在長久地研究了中國藝術(shù)史和中國文化史之后，把目光盯住了昆曲。這是一種超越個人喜愛的關(guān)注，因為我覺得這種藝術(shù)樣式包含著中華民族的很多文化秘密。借著它，可以表述我的整體性觀念。”——余秋雨
昆曲的一招一式、一腔一調(diào)，都將詩、書、琴、畫、舞、樂融成一體而升騰成種種舞臺景象，注入了我們?nèi)康奈幕仞B(yǎng)和審美積淀。真正令古人癡迷的是那些彰顯時代精神和文化風(fēng)韻的大美、大道，真正走心的必然是基于人性的藝術(shù)。
