唐代之史可分為前后二期，而以玄宗時安史之亂為其分界線。（詳見拙著唐代政治史述論稿上篇。）前期之最高統(tǒng)治集團(tuán)表面上雖為李氏或武氏，然自高宗之初年至玄宗之末世歷百年有余，實(shí)際上之最高統(tǒng)治者遞嬗輪轉(zhuǎn)，分歧混合，固有先后成敗之不同，若一時詳察其內(nèi)容，則要可視為一牢固之復(fù)合團(tuán)體，李、武為其核心，韋、楊助之黏合，宰制百年之世局，幾占唐史前期最大半時間，其政治社會變遷得失莫不與此集團(tuán)有重要關(guān)系，故本文略取有關(guān)史料，稍加探討，或者于吾國中古史之研究亦有所助歟？
此李武韋楊四大家族最高統(tǒng)治集團(tuán)之組成實(shí)由于婚姻之關(guān)系，故不可不先略述南北朝隋及唐初社會對于婚姻門族之觀念。
新唐書壹玖玖儒學(xué)中柳沖傳附柳芳論氏族云：
“（晉）過江則為僑姓，王、謝、袁、蕭為大。東南則為吳姓，朱、張、顧、陸為大。山東則為郡姓，王、崔、盧、李、鄭為大。關(guān)中亦號郡姓，韋、柳、薛、楊、杜首之。代北則為虜姓，元、長孫、宇文、于、陸、源竇首之。山東之人質(zhì)，故尚婚婭。江左之人文，故尚人物。關(guān)中之人雄，故尚冠冕。代北之人武，故尚貴戚。及其弊，則尚婚婭者，先外族，后本宗。尚人物者，進(jìn)庶孽，退嫡長。尚冠冕者，略伉儷，慕榮華。尚貴戚者，狥勢力，亡禮數(shù)?！?/span>
據(jù)此，當(dāng)時社會婚姻觀念之不同蓋由地域區(qū)分及門族淵源之互異所致。李唐皇室本出于宇文泰之胡漢六鎮(zhèn)關(guān)隴集團(tuán)（詳見拙著唐代政治史述論稿上篇），實(shí)具關(guān)中代北兩系統(tǒng)之性質(zhì)。觀唐太宗制定貞觀氏族志之意旨及唐初皇室婚姻締構(gòu)之實(shí)況即可證知。茲引史料，略加解釋于下：
唐會要叁陸氏族門顯慶四年九月五日詔改（貞觀）氏族志為姓（氏）錄條略云：
“初，貞觀氏族志稱為詳練，至是，許敬宗以其書不敘明皇后武氏本望，李義府又恥其家無名，乃奏改之?！?/span>
新唐書玖伍高儉傳略云：
“（太宗）又詔后魏隴西李寶，太原王瓊，滎陽鄭溫，范陽盧子遷（今本唐會要捌叁嫁娶門作盧子選，據(jù)魏書肆叁北史叁拾盧玄傳，玄子度世字子遷，然則今本會要選字誤也。通鑒貳佰唐高宗顯慶四年十月條亦作盧子遷）、盧澤（唐會要捌叁嫁娶門顯慶四年十月條均作盧渾。）、盧輔，清河崔宗伯、崔元孫，前燕博陵崔懿，晉趙郡李楷，凡七姓十家，不得自為昏，納幣悉為歸裝，夫氏禁受陪門財。先是后魏太和中定四海望族，以寶等為冠，其后矜尚門地，故氏族志一切降之。王妃主婿皆取當(dāng)世勛貴名臣家，未嘗尚山東舊族。后房玄齡、魏征、李績復(fù)與昏，故望不減。然每姓第其房望，雖一姓中高下懸隔。李義府為子求昏不得始奏禁焉。其后天下衰宗落譜昭穆所不齒者，皆稱禁昏家，益自貴，凡男女皆潛相聘娶，天子不能禁，世以為敝云?！?/span>
舊唐書柒捌張行成傳云：
“太宗嘗言及山東關(guān)中人，意有同異。行成正侍宴，跪而奏曰：臣聞天子以四海為家，不當(dāng)以東西為限，若如是，則示人以隘陋。太宗善其言?！?/span>
新唐書捌拾太宗諸子傳略云：
“曹王明母本巢王（即元吉）妃，帝寵之，欲立為后，魏征諫曰：陛下不可以臣嬴自累，乃止?！?/span>
同書同卷郁林王恪傳云：
“其母隋煬帝女，地親望高，中外所向，帝（太宗）初以晉王（高宗）為太子，又欲立恪，長孫無忌固爭，帝曰：公豈以非己甥邪？且兒英果類我，若保護(hù)舅氏，未可知。無忌曰：晉王仁厚，授文之良主，且舉棋不定則敗，況儲位乎？帝乃止，故無忌常惡之。永徽中房遺愛謀反，因遂誅恪，以絕天下望?！?/span>
寅恪案，太宗深惡山東士族，故施行壓抑七姓十家之政策，張行成傳所謂“山東人”乃指山東之士族階級，非其他不屬于高等門族之文人及一般庶民，至若山東武人，如隋末唐初間所謂“山東豪杰”者，則猶為太宗所特別籠絡(luò)之集團(tuán)，固不當(dāng)于宴集朝臣時公然有所軒輊也。元吉之妃楊氏其家世未詳，尚須續(xù)考，若以唐皇室初期婚姻之觀念揆之，則似是楊隋宗室之女。郁林王恪以母為隋煬帝女之故，太宗竟欲使其承繼皇位，則重視楊氏可知，蓋太宗之婚姻觀念不僅同于關(guān)中人之尚冠冕，兼具代北人之尚貴戚矣。若更由此推論，曹王明之母必不止以色見寵，當(dāng)與郁林王恪母同出一源，否則無作皇后之資格。世之讀史者頗怪陳隋覆滅以后，其子孫猶能貴顯于新朝，不以亡國之余而見廢棄者，則未解隋唐皇室同為關(guān)隴胡漢之集團(tuán)，其婚姻觀念自應(yīng)同具代北之特性也。房玄齡、魏征、徐世績?nèi)似渖鐣A級雖不相同，然皆是山東人，故違反太宗之政策，而與山東士族為婚，此則地域分別與婚姻觀念其關(guān)系密切如此，可以推見，而李唐皇室初期婚姻之觀念及其婚姻締構(gòu)之實(shí)況必帶有深重之地域色彩，即關(guān)中地方性，又可證明矣。
高儉傳言“王妃主婿皆取當(dāng)世勛貴名臣家，未嘗尚山東舊族”。今王妃氏族不易詳考，但取高祖太宗高宗中宗諸女之夫婿姓名觀之，可以知唐皇室之婚姻觀念實(shí)自武瞾后而一變也。所謂變者，即自武后以山東寒族加入李唐皇室系統(tǒng)后，李唐皇室之婚姻關(guān)系經(jīng)武氏之牽混組織，遂成為一牢固集團(tuán)，宰制世局，達(dá)百余年之久。茲為簡便計，僅擇錄高宗及中宗諸女夫婿姓名之有關(guān)者于后，亦可窺見其變遷之一斑也。
唐會要陸公主門略云：
“高宗女鎮(zhèn)國太平降薛紹，后降武攸暨。中宗女新都降武延暉。安定降王同皎，后降韋濯，三降崔銑。長寧降楊慎交，后降蘇彥伯。永壽降韋鎮(zhèn)。永泰降武延基。安樂降武崇訓(xùn)，后降武延秀。成安降韋捷?！?/span>
武瞾之家族其淵源不易考知，但就新唐書柒肆上宰相世系表武氏條所載，其族人數(shù)不多，可推知其非山東之大族。又據(jù)偽托柳宗元著龍城錄所記武后先世武居常事（武居常有身后名條），復(fù)可推知其非山東之高門，蓋龍城錄雖非子厚之作，其所記武氏事當(dāng)亦源出唐代民間舊傳也。至武瞾父士彟之事跡實(shí)亦難考，誠如舊唐書伍捌武士彟傳論所云：
“武士彟首參起義，例封功臣，無戡難之勞，有因人之跡，載窺他傳，過為褒詞，慮當(dāng)武后之朝，佞出敬宗之筆，凡涉虛美，削而不書?！?/span>
者也。據(jù)太平廣記壹叁柒征應(yīng)類武士彟條所云：
“唐武士彟太原文水縣人。微時與邑人許文寶以鬻材為事，常聚材木數(shù)萬莖，一旦化為叢林，森茂，因致大富。士彟與文寶讀書林下，自稱為厚材，文寶自稱枯木，私言必當(dāng)大貴。及高祖起義兵，以鎧甲從入關(guān)，故鄉(xiāng)人云，士彟以鬻材之故，果逢構(gòu)夏之秋。及士彟貴達(dá)，文寶依之，位終刺史。（出太原事跡）”
則知士彟本一商販寒人，以投機(jī)致富，其非高門，尤為明證。廣記此條源出武氏鄉(xiāng)里所傳，其中神話部分固不可信，但士彟本來面目實(shí)是如此，要自不誣也。更就史傳考之，益知武氏非山東士族。據(jù)新唐書貳零陸外戚傳武士彟傳（參舊唐書伍捌武士彟傳及同書壹捌叁外戚傳武承嗣傳）略云：
“武士彟字信世，殖貲，喜交結(jié)，高祖嘗領(lǐng)屯汾晉，休其家，因被顧接，后留守太原，引為行軍司鎧參軍。兵起，士彟不與謀也。以大將軍府鎧曹參軍從平京師。自言嘗夢帝騎而上，帝笑曰：爾故王威黨也，以能罷擊劉弘基等，其意可錄，且嘗禮我，故酬汝以官，今胡迂妄媚我邪？始士彟娶相里氏，生子元慶元爽，又娶楊氏，生三女，元女妻賀蘭氏，早寡，季女妻郭氏，不顯。士彟卒后，諸子事楊不盡禮，銜之，（武）后立，封楊代國夫人，進(jìn)為榮國，后姊韓國夫人。韓國有女在宮中，帝（高宗）尤愛幸，后欲并殺之，即導(dǎo)帝幸其母所，（后兄子）惟良等上食，后置堇焉，賀蘭食之，暴死，后歸罪惟良等，誅之，諷有司改姓蝮氏，絕屬籍，元爽緣坐死，家屬投領(lǐng)外。后取賀蘭敏之為士彟后，賜氏武，襲封。敏之韶秀自喜，烝于榮國，挾所愛，佻橫多過失。榮國卒，后出珍幣，建佛盧徼福，敏之干匿自用。司衛(wèi)少卿楊思儉女選為太子妃，告婚期矣，敏之聞其美，彊私焉。楊喪未畢，褫衰麤，奏音樂。太平公主往來外家，宮人從者悉逼亂之，后疊數(shù)怒，至此暴其惡，流雷州，表復(fù)故姓，道中自經(jīng)死，乃選元爽之子承嗣，奉士彟后，宗屬悉原?！?/span>
寅恪案，武氏一家所為如此，其非夙重閨門禮法之山東士族，不待詳論。頗可笑者，武后以賀蘭敏之為士彟后，與晉賈充之以外孫韓謐為后者（見晉書肆拾賈充傳）事極相類。賈氏之先嘗為市魁（見晉書伍拾庾純傳），而武士彟亦是投機(jī)之木材商，豈所謂淵源氣類相似，其家庭所為復(fù)更相同耶？士彟一生事跡至不足道，唯有一點(diǎn)殊可注意，即娶楊氏女為繼妻一事。
據(jù)新唐書壹佰楊執(zhí)柔傳略云：
“武后母即恭仁叔父達(dá)之女，及臨朝，武承嗣攸寧相繼用事。后曰：要欲我家及外氏常一人為宰相。乃以執(zhí)柔同中書門下三品。又以武后外家尊寵，凡尚主者三人，女為王妃五人。”
冊府元龜捌伍叁總錄部姻好門云：
“武士彟武德中簡較右?guī)扌l(wèi)，既喪妻，高祖謂士彟曰：朕自為卿更擇佳偶，隨曰：有納言楊達(dá)英才冠絕，奕葉親賢，今有女，志行賢明，可以輔德，遂令桂陽公主與楊家作婚，主降敕結(jié)親，庶事官給?！?/span>
然則武瞾母乃隋觀王雄之侄女（見新唐書宰相世系表楊氏觀王房條），楊雄雖非隋皇室直系，但位望甚重，武士彟在隋世乃一富商，必?zé)o與觀王雄家聯(lián)姻之資格，故其娶楊氏當(dāng)在隋亡以后，蓋士彟以新朝貴顯娶舊日宗室，藉之增高其社會地位，此當(dāng)時風(fēng)俗所釋然，無足怪也。史言太宗聞武瞾之美乃召入宮（見新唐書肆則天順圣武皇后紀(jì)及通鑒壹玖伍貞觀十一年武士彟女年十四入宮條），鄙意則天之美固不待論，然以太宗重視楊氏之心理推之，恐不得不與榮國夫人為楊雄侄女有關(guān)也。
武瞾既非出自山東士族，其家又不屬關(guān)隴集團(tuán)，但以母為隋楊宗室之故，遂亦可備宮闈下陳之選，至若徑立為皇后，則尚無此資格。當(dāng)高宗廢王皇后立武昭儀之時，朝臣贊否不一，然詳察兩派之主張，則知此事非僅宮闈后妃之爭，實(shí)為政治上社會上關(guān)隴集團(tuán)與山東集團(tuán)決勝負(fù)之一大關(guān)鍵，今取有關(guān)史料，略加詮釋，亦足證明鄙說也。
舊唐書伍壹后妃上高宗廢皇后王氏傳略云：
“高宗廢后王氏，并州祁人也。父仁佑，貞觀中羅山令。同安長公主即后之從祖母也，公主以后有美色，言于太宗，遂納為晉王妃。永徽初立為皇后。母柳氏求巫祝厭勝，事發(fā)，帝大怒，斷柳氏不許入宮中，后舅中書令柳奭罷知政事，并將廢后，長孫無忌、褚遂良等固諫，乃止。俄又納李義府之策，永徽六年十月廢后及蕭良娣皆為庶人。武后令人杖庶人及蕭氏各一百，截去手足，投于酒甕中，數(shù)日而卒。后則天頻見王蕭二庶人披發(fā)瀝血如死狀，武后惡之，禱以巫祝，又移居蓬萊宮，復(fù)見，故多在東都?！?/span>
新唐書捌壹燕王忠傳略云：
“帝（高宗）始為太子而忠生。永徽初拜雍州牧。王皇后無子，后舅柳奭說后以忠母（后宮劉氏）微，立之必親己，后然之，請于帝，又奭與褚遂良、韓瑗、長孫無忌、于志寧等繼請，遂立為皇太子。后廢，武后子弘甫三歲，許敬宗希后旨，建言國有正嫡，太子宜同漢劉疆故事，帝召敬宗曰：立嫡若何？對曰：東宮所出微，今知有正嫡，不自安，竊位而不自安，非社稷計。于是降封梁王，（后）廢為庶人，囚乾州承乾故宅。麟德初宦者王伏勝得罪于武后，敬宗乃誣忠及上官儀與伏勝謀反，賜死?！?/span>
寅恪案，王皇后本唐皇室舊姻，且其外家柳氏亦是關(guān)中郡姓，故為關(guān)隴集團(tuán)所支持，欲藉以更鞏固其政治之勢力也。燕王忠之為太子亦為關(guān)隴集團(tuán)政治上之策略，高宗廢黜王皇后并燕王忠之儲位，而改立山東寒族之武氏及其子為太子，此為關(guān)隴集團(tuán)所萬不能容忍者，長孫無忌等之力爭實(shí)以關(guān)系重大之故，非止皇室之家事已也。至褚遂良、許敬宗等忠奸不同，然俱屬來自南朝之系統(tǒng)。此系統(tǒng)之人物不論其先世在晉過江前或后為何地域之人，但北朝平滅南朝以后，此等人乃屬俘虜家臣性質(zhì)，絕無獨(dú)立資格，非若山東士族北齊亡后仍保有地方勢力者可比，是以遂良可視為關(guān)隴集團(tuán)之附屬品，而敬宗則又以奸諂之故，傾向于出身山東地域之武氏也。明乎此，則詳悉分析贊成與反對立武氏為后兩方出身之籍貫，于當(dāng)時政治社會及地域集團(tuán)之競爭，其關(guān)鍵所在更可以了然矣。
茲先移錄反對方面之記載于下：
冊府元龜叁貳柒宰輔部諫諍門（參舊唐書捌壹，新唐書壹零伍褚遂良傳）云：
“唐高宗永徽六年高宗將廢王皇后，帝退朝后，于別殿召太尉長孫無忌、司空李績、左仆射于志寧及（褚）遂良，績稱疾不至。無忌等將入，遂良曰：今者多議中宮事，遂良欲諫何如？無忌曰：公但極言，無忌請繼焉。及入，高宗難發(fā)于言，再三顧謂無忌曰：莫大之罪無過絕嗣，皇后無子今當(dāng)廢，立武士彟女如何？遂良進(jìn)曰：皇后是先帝為陛下所娶，伏奉先帝，無僭婦德。先帝不豫，親執(zhí)陛下手，以語臣曰：我好兒好新婦今以付卿。陛下親承德音，言猶在耳，皇后自此未聞有僭失，恐亦不可廢。帝不悅而罷。翌日，又言之，遂良曰：陛下必欲易后，伏請妙擇天下令族，何必要在武氏？武昭儀經(jīng)事先帝，眾所共知，陛下豈可蔽天下耳目，伏愿再三思審。帝大怒，命引出之。昭儀在簾中大言曰：何不撲殺之?！?/span>
舊唐書捌拾韓瑗傳略云：
“韓瑗，雍州三原人也。（永徽）四年，與來濟(jì)皆同中書門下三品。六年，遷侍中。時高宗欲廢王皇后，瑗涕泣諫，帝不納。尚書左仆射褚遂良以忤旨左授潭州都督，瑗復(fù)上疏理之，帝竟不納。顯慶二年，許敬宗、李義府?；屎笾?，誣奏瑗與褚遂良潛謀不軌，左授瑗振州刺史，四年，卒于官。”
同書同卷來濟(jì)傳略云：
“來濟(jì)，揚(yáng)州江都人。永徽二年，拜中書侍郎。四年，同中書門下三品。六年，遷中書令，檢校禮部尚書。時高宗欲立昭儀武氏為宸妃，濟(jì)密表諫。武皇后既立，濟(jì)等懼不自安，后乃抗表稱濟(jì)忠公，請加賞慰，而心實(shí)惡之。（顯慶）二年，許敬宗等奏濟(jì)與褚遂良朋黨構(gòu)扇，左授臺州刺史。五年，徙庭州刺史。龍朔二年，突厥入寇，濟(jì)總兵拒之，謂其眾曰：吾嘗掛刑網(wǎng)，蒙赦性命，當(dāng)以身塞責(zé)，遂不釋甲胄赴賊，沒于陣?！?/span>
同書同卷上官儀傳略云：
“上官儀，本陜州陜?nèi)艘?。父弘，隋江都宮副監(jiān)，因家于江都。龍朔二年，（為）西臺侍郎、同東西臺三品。麟德元年，宦者王伏勝與梁王忠抵罪，許敬宗乃構(gòu)儀與忠通謀，遂下獄死。”
寅恪案，高宗將立武瞾為皇后時，所與決策之四大臣中，長孫無忌、于志寧、褚遂良三人屬于關(guān)隴集團(tuán)，故為反對派，徐世績一人則為山東地域之代表（見拙著嶺南學(xué)報壹貳卷第壹期論隋末唐初所謂“山東豪杰”），故為贊成派，至韓瑗、來濟(jì)、上官儀等之為反對派者，亦由屬于關(guān)隴集團(tuán)之故，一考諸人出身籍貫即可證明，不待詳論也。
茲復(fù)移錄贊成方面之記載于下：
冊府元龜叁叁柒宰輔部依違門云：
“唐李績?yōu)樘?，高宗欲廢王皇后，立武昭儀，韓瑗、來濟(jì)諫，皆不納?？兠茏嘣唬捍耸潜菹录沂?，何須問外人。意乃定?！?/span>
舊唐書柒柒崔義玄傳略云：
“崔義玄，貝州武城人也。高宗之立皇后武氏，義玄協(xié)贊其謀?！?/span>
同書捌貳許敬宗傳略云：
“許敬宗，杭州新城人，隋禮部侍郎善心子也。高宗將廢皇后王氏而立武昭儀，敬宗特贊成其計?！?/span>
同書同卷李義府傳略云：
“李義府，瀛洲饒陽人也，其祖為梓州射洪縣丞，因家于永泰。高宗將立武昭儀為皇后，義府嘗密申協(xié)贊。”
寅恪案，崔、許、李等雖贊成立武瞾為皇后，然其位望決非徐世績之比，故武氏之得立，其主要原因?qū)嵲谑揽冎澲?，其對高宗之言舊史以為“依違”，其實(shí)乃積極之贊成也。蓋當(dāng)時無人不知高宗之欲立武氏為后，但此事不能不取決于四大臣，世績不施用否決權(quán)，而取棄權(quán)之方略，則與積極贊成何異？世績在當(dāng)時為軍事力量之代表，高宗既得此助，自可不顧元舅無忌等關(guān)隴集團(tuán)之反對，悍然行之。然則武瞾之得立為皇后乃決定于世績之一言，而世績所以不附和關(guān)隴集團(tuán)者，則以武氏與己身同屬山東系統(tǒng)，自可不必反對也。
舊唐書陸則天皇后紀(jì)略云：
“則天皇后武氏諱曌，并州文水人也。父士彟，隋大業(yè)末為鷹揚(yáng)府隊正，高祖行軍于汾晉，每休止其家。義旗初起，從平京城。貞觀中，累遷工部尚書、荊州都督，封應(yīng)國公。初，則天年十四，時太宗聞其美容止，召入宮，立為才人。及太宗崩，遂為尼，居感業(yè)寺。大帝于寺見之，復(fù)召入宮，拜昭儀。時皇后王氏、良娣蕭氏頻與武昭儀爭寵，互讒毀之，帝皆不納，進(jìn)號宸妃。永徽六年，廢王皇后而立武宸妃為皇后，高宗稱天皇，武后亦稱天后。后素多智計，兼涉文史，帝自顯慶已后，多苦風(fēng)疾，百司表奏皆委天后詳決，自此內(nèi)輔國政數(shù)十年，威勢與帝無異，當(dāng)時稱為二圣?！?/span>
通鑒貳佰唐高宗永徽六年冬十月乙卯條云：
“百官上表請立中宮，乃下詔曰：武氏門著勛庸，地華纓黻，往以才行選入后庭。朕昔在儲貳，特荷先慈，當(dāng)時侍從，弗離朝夕，宮壺之內(nèi)，恒自飾躬，嬪嬙之間，未曾迕目，圣情鑒悉，每垂賞嘆，遂以武氏賜朕，事同政君?！?/span>
寅恪案，高宗此詔以武瞾比于西漢“配生元成”之王政君，奸佞詞臣之文筆固不可謂不妙，然欲蓋彌彰，事極可笑，此文所不欲詳及者也。此文所欲喚起讀史者注意之一點(diǎn)，即此詔之發(fā)在吾國中古史上為一轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，蓋西魏宇文泰所創(chuàng)立之系統(tǒng)至此而改易，宇文氏當(dāng)日之狹隘局面已不適應(yīng)唐代大帝國之情勢，太宗以不世出之英杰，猶不免牽制于傳統(tǒng)之范圍，而有所拘忌，武瞾則以關(guān)隴集團(tuán)外之山東寒族，一旦攫取政權(quán)，久居洛陽，轉(zhuǎn)移全國重心于山東，重進(jìn)士詞科之選舉，拔取人才，遂破壞南北朝之貴族階級，運(yùn)輸東南之財賦，以充實(shí)國防之力量諸端（可參拙著唐代政治史述論稿及隋唐制度淵源略論稿有關(guān)諸章），皆吾國社會經(jīng)濟(jì)史上重大之措施，而開啟后數(shù)百年以至千年后之世局者也。然此諸端軼出本文范圍，可置不論，但就世人所喜言之武瞾男寵私德一事略論之，以祛迷惑而資譚助于下：
李義山文集肆紀(jì)宜都內(nèi)人事云：
“武后篡既久，頗放縱，耽內(nèi)習(xí)，不敬宗廟，四方日有叛逆，防豫不暇。宜都內(nèi)人以唾壺進(jìn)，思有以諫者。后坐幃下，倚檀機(jī)，與語。問四方事，宜都內(nèi)人曰：大家知古女卑于男耶？后曰：知。內(nèi)人曰：古有女媧，亦不正是天子，佐伏羲理九州耳。后世孃姥有越出房閣斷天下事者，皆不得其正，多是輔昏主，不然，抱小兒。獨(dú)大家革天姓，改去釵釧，襲服冠冕，符瑞日至，大臣不敢動，真天子也。（中略。）大家始今日能屏去男妾，獨(dú)立天下，則陽之剛亢明烈可有矣。如是過萬萬世，男子益削，女子益專，妾之愿在此。后雖不能盡用，然即日下令誅作明堂者（寅恪案，此指薛懷義）?！?/span>
舊唐書柒捌張行成傳附易之傳略云：
“天后令選美少年為足有奉宸供奉。右補(bǔ)闕朱敬則諫曰：臣聞志不可滿，樂不可極，嗜欲之情，愚智皆同，賢者能節(jié)之，不使過度，則前圣格言也。陛下內(nèi)寵，已有薛懷義、張易之、昌宗，固應(yīng)足矣。近聞尚舍奉御柳謨自言子良寶潔白美須眉，左監(jiān)門衛(wèi)長史侯詳云：陽道壯偉，過于薛懷義，專欲自進(jìn)，堪奉宸內(nèi)供奉。無禮無儀，溢于朝聽。臣愚職在諫諍，不敢不奏。則天勞之曰：非卿直言，朕不知此。賜彩百段?！?/span>
據(jù)此，讀史者須知武瞾乃皇帝或女主，而非太后，既非太后，而是皇帝，則皇帝應(yīng)具備之禮制，武瞾亦當(dāng)備有之，區(qū)區(qū)易之昌宗懷義等男寵，較之唐代皇帝后宮人數(shù)猶未寡少也。否則朱敬則何以能昌言無忌諱，而武瞾又何以公加賞慰，不自愧恥耶？世人又有疑武瞾年事已高，何必蓄此輩者，乃以史言為過甚，殊不知賀蘭敏之亦且上烝其外祖母，亦即其祖母榮國夫人楊氏，計當(dāng)時榮國之年齡必以五六十歲。榮國為武后之生母，以此例之，則武后所為何容置疑？且朱敬則疏中明言陽道壯偉是其確證，此事頗涉猥褻，不宜多及，然世之通遂古今風(fēng)俗變遷者，自可捐棄其拘墟之見也。
武后掌握政權(quán)，固不少重大過失，然在歷史上實(shí)有進(jìn)步之意義，蓋北朝之局勢由此而一變也。今以本文之限制，不能涉及其社會經(jīng)濟(jì)上之重大措施，止就武瞾于政治方面最重要者，如混合李武兩家及維持其政治勢力甚久之故兩端論之如下：
舊唐書陸則天皇后紀(jì)云：
“圣歷二年七月，上以春秋高，慮皇太子、相王與梁王武三思、定王武攸寧等不協(xié)，令立誓文于明堂?！?/span>
大唐新語壹匡贊篇云：
“（吉）頊曰：水土各一盆，有競乎？則天曰：無。頊曰：和之為泥，有競乎？則天曰：無。頊曰：分泥為佛，為天尊，有競乎？則天曰：有。頊曰：臣亦以為有。竊以皇族外戚各有區(qū)分，豈不兩安全耶？今陛下貴賤是非于其間，則居必競之地。今皇太子萬福，而三思等久已封建，陛下何以和之？臣知兩不安矣。頊與張昌宗同供奉控鶴府，昌宗以貴寵，懼不全，計于頊。頊曰：天下思唐德久矣，主上春秋高，武氏諸王殊非所屬意，公何不從容請復(fù)相王、廬陵，慰生人之望？昌宗乃乘間屢言之，幾一歲，則天意乃易，既知頊之謀，乃召頊問。頊對曰：廬陵、相王皆陛下子，高宗初顧托于陛下，當(dāng)有所注意。乃迎中宗。其興復(fù)唐室，頊有力焉。睿宗登極，下詔曰：曩時王命中圮，人謀未輯，首陳反正之議，克創(chuàng)祈天之業(yè)，永懷忠烈，寧忘厥勛，可贈御史大夫。”
寅恪案，武瞾以己身所生之李氏子孫與武氏近親混合為一體，觀前所引唐會要公主門所載，亦是一例，此吉頊所謂水土和為泥者也。明乎此，則知神龍之復(fù)辟不能徹底，亦不必徹底，雖以狄仁杰之忠義，止可采用溫和手段，張柬之等亦止能誣指張易之、昌宗為謀逆，挾持中宗以成事，而中宗后覺其有貪功迫母之嫌，柬之等遂初為功臣后作罪人也。據(jù)新唐書壹壹伍狄仁杰傳（參舊唐書捌玖狄仁杰傳，新唐書壹貳零張柬之傳。）略云：
“張易之嘗從容問自安計。仁杰曰：惟勸迎廬陵王可以免禍。會后欲以武三思為太子，以問宰相，眾莫敢對。仁杰曰：臣觀天人，為壓唐德。今欲繼統(tǒng)，非廬陵王莫可。后怒，罷議。久之，召謂曰：朕數(shù)夢雙不勝，何也？于是仁杰與王方慶俱在，二人同辭對曰：雙陸不勝，無子也。天其意者以儆陛下乎？且太子，天下本，本一搖，天下危矣。文皇帝身蹈鋒鏑，勤勞而有天下，傳之子孫。先帝寢疾，詔陛下監(jiān)國，陛下掩神器而取之，十有余年，又欲以三思為后。且姑侄與母子孰親？陛下立廬陵王，則千秋萬歲后常享宗廟，三思立，廟不祔姑。后感悟，即日遣徐彥伯迎廬陵王于房州。王至，后匿王帳中，召見仁杰，語廬陵事，仁杰敷請切至，涕下不能止。后乃使王出曰：還爾太子。仁杰降拜頓首曰：太子歸，未有知者，人言紛紛，何所信？后然之，更令太子舍龍門，具禮迎還，中外大悅。初，吉頊、李昭德數(shù)請還太子，而后意不回，惟仁杰每以母子天性為言，后雖忮忍，不能無感，故卒復(fù)唐嗣。仁杰所薦進(jìn)，若張柬之、桓彥范、敬暉、姚崇等皆為中興名臣?！?/span>
舊唐書玖壹桓彥范傳（新唐書壹貳拾桓彥范傳同，并參舊唐書壹捌柒上，新唐書壹玖壹忠義傳王同皎傳）略云：
“（張）柬之遽引彥范及（敬）暉并為左右羽林將軍，委以禁兵，共圖其事。時皇太子每于北門起居，彥范與暉因得謁見，密陳其計，太子從之。神龍元年正月，彥范與敬暉及左羽林將軍李湛、李多祚、右羽林將軍楊元琰、左威將軍薛思行等，率左右羽林兵及千騎五百余人，討（張）易之、昌宗于宮中，令李湛、李多祚就東宮迎太子，兵至玄武門，彥范等奉太子斬關(guān)而入。時則天在迎仙宮之集仙殿。斬易之、昌宗于廊下。明日，太子即位。”
舊唐書壹零玖李多祚傳（新唐書壹壹零李多祚傳同）略云：
“李多祚，代為靺鞨酋長。少以軍功歷位右羽林軍大將軍，前后掌禁兵，北門宿衛(wèi)二十余年。神龍初，張柬之將誅張易之兄弟，引多祚籌其事，謂曰：將軍在北門幾年？曰：三十年矣。柬之曰：將軍位極武臣，豈非大帝之恩乎？曰：然。又：既感大帝殊澤，能有報乎？大帝之子見在東宮，逆豎張易之兄弟擅權(quán)，朝夕危逼。誠能報恩，正屬今日。多祚曰：茍緣王室，唯相公所使。遂與柬之等定謀誅易之兄弟?！?/span>
舊唐書壹捌陸上酷吏傳吉頊傳略云：
“初，中宗未立為皇太子時，（張）易之、昌宗嘗密問頊自安之策。頊云：公兄弟承恩既深，非有大功于天下，則不全矣。今天下士庶皆感恩李家，廬陵既在房州，相王又在幽閉，主上春秋既高，須有付托，武氏諸王，殊非屬意，明公若能從容請建立廬陵王及相王，以副生人之望，豈止轉(zhuǎn)禍為福，必長享茅土之重矣。易之然其言，遂承問奏請。則天知頊?zhǔn)字\，召而問之。頊曰：廬陵王及相王，皆陛下之子，先帝顧托于陛下，當(dāng)有主意，唯陛下裁之。則天意乃定。頊既得罪，時無知者。睿宗即位，左右發(fā)明其事，乃下制贈左御史臺大夫?！?/span>
通鑒貳壹陸玄宗天寶九載十月條（參新唐書壹零肆張行成傳附易之傳）云：
“楊釗，張易之之甥也，奏乞昭雪易之兄弟。庚辰，制引易之兄弟迎中宗于房陵之功，復(fù)其官爵，仍賜一子官。釗以圖讖有金刀，請更名。上賜名國忠?！?/span>
通鑒貳零捌唐中宗神龍元年五月以侍中敬暉為平陽王條考異云：
“統(tǒng)紀(jì)曰：太后善自粉飾，雖子孫在側(cè)，不覺其衰老。及在上陽宮，不復(fù)節(jié)颒，形容羸悴。上入見，大驚。太后泣曰：我自房陵迎汝來，固以天下授汝矣，而五賊貪功，驚我至此。上悲泣不自勝，伏地拜謝死罪。由是三思等得入其謀。按，中宗頑鄙不仁，太后雖毀容涕泣，未必能感動，移其志，其所以疏忌五王，自用韋后、三思之言耳。今不取?！?/span>
寅恪案，中宗之復(fù)辟實(shí)由張易之之力，睿、玄兩朝制詔可為明證，五王貪功之譏恐難自解，故武后一言，而中宗頓悟，溫公作史，轉(zhuǎn)不置信，殊失是非之公，不可從也。至李多祚本為武人，出自外族，忠而無識，易于受欺，可為嘆息?？傊诶?、武集團(tuán)混合已成之后，當(dāng)時謀復(fù)唐室者舍用狄仁杰解鈴者即系鈴者之策略外，別無他途，而最有資格進(jìn)言于武后之人亦舍張易之等外，更別無他輩，此當(dāng)日事勢所必致，然讀史者多忽視之，故特為標(biāo)出如此。
茲請續(xù)論武后政治勢力之所以久而不衰之故，蓋混合李、武兩家為一體，已令忠于李者亦甚難不忠于武矣。又拔取人才，使甚感激，為之效力，當(dāng)日中國舍此輩才智之士外，別無其他可用之人，此輩才智之士得用于世，則感其知賞之殊遇，而武氏之政治勢力亦因得以延長也。
李相國論事專集陸上言須惜官條（參新唐書壹伍貳李絳傳）云：
“天后朝命官猥多，當(dāng)時有車載斗量之語，及開元中，致朝廷赫赫有名望事績者，多是天后所進(jìn)之人。”
舊唐書壹叁玖陸贄傳（參陸宣公奏議）略云：
“贄論奏曰：往者則天太后踐祚臨朝，欲收人心，尤務(wù)拔擢，弘委任之意，開汲引之門，進(jìn)用不疑，求訪無倦，非但人得薦士，亦許自舉其才，所薦必行，所舉輒試，其于選士之道豈得不傷于容易哉，而課責(zé)既嚴(yán)，進(jìn)退皆速，不肖者旋黜，才能者驟升，是以當(dāng)代謂知人之明，累朝賴多士之用。此乃近于求才貴廣，考課貴精之效也。”
新唐書壹貳肆姚崇傳（參舊唐書玖陸姚崇傳）略云：
“張易之私有請于崇，崇不納，易之譖于（武）后，降司仆卿，猶同鳳閣鸞臺三品。出為靈武道大總管。張柬之等謀誅二張（易之、昌宗），崇適自屯所還，遂參計議，以功封梁縣侯。后遷上陽宮，中宗率百官起居，王公更相慶，崇獨(dú)流涕。柬之等曰：今豈涕泣時邪？恐公禍由此始。崇曰：比于討逆，不足以語功。然事天后久，違舊主而泣，人臣終節(jié)也，由此獲罪，甘心焉。俄為亳州刺史。后五王被害，而崇獨(dú)免。張說以素憾，諷趙彥昭劾崇，及當(dāng)國，說懼，潛詣岐王（范）申款。崇它日朝，眾趨出，崇曳踵為有疾狀。帝（玄宗）召問之，對曰：臣損足。曰：無甚痛乎？曰，臣心有憂，痛不在足。問以故，曰：岐王陛下愛弟，張說輔臣，而密乘車出入王家，恐為所誤，故憂之。于是出說相州。”
據(jù)此，武氏之政治勢力至玄宗朝而不稍衰歇，姚崇、張說雖為政敵，然皆武氏之黨，不過有派別之分耳，李絳、陸贄之言殊可信也。
武瞾所組織之統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)既有派別，則自中宗神龍初至玄宗先天末，其間唐代中央數(shù)次政變之情勢可以了然。韋后、安樂公主等一派與太平公主、玄宗等一派相爭，前派敗而后派勝，此固武瞾組織之大集團(tuán)內(nèi)派別之爭也。即太平公主等與玄宗等之爭，則此一派中又分為兩派，自相競爭，而有勝敗也。其分別雖多，要為此大集團(tuán)內(nèi)之競爭。至若重俊之舉兵，乃以局外之孤軍，而與此大集團(tuán)決斗，強(qiáng)弱懸殊，宜其敗也。
茲引有關(guān)史料于下：
舊唐書伍壹后妃傳上中宗韋庶人傳（新唐書柒陸后妃傳上韋皇后傳同，并參考舊唐書壹捌叁、新唐書貳零陸外戚傳韋溫傳）略云：
“時侍中敬暉謀去諸武，武三思患之，乃結(jié)上官氏以為援，因得幸于后，潛入宮中謀議。于是三思驕橫用事，敬暉、王同皎相次夷滅，天下咸歸咎于后。帝（中宗）遇毒暴崩，后懼，秘不發(fā)喪，定策立溫王重茂為皇太子，召諸府兵五萬人屯京師，分為左右營，然后發(fā)喪。少帝即位，尊后為皇太后，臨朝攝政，韋溫總知內(nèi)外兵馬，守援宮掖，駙馬韋捷、韋濯分掌左右屯營，武延秀及溫從子播、族弟璿、外甥高嵩共典左右羽林軍及飛騎、萬騎，播、璿欲先樹威嚴(yán)，拜官日先鞭萬騎數(shù)人，眾皆怨，不為之用，臨淄王（玄宗）率薛崇簡、鐘紹京、劉幽求等領(lǐng)萬騎入自玄武門，至左羽林軍，斬將軍韋璿、韋播及中郎將高嵩于寢帳，遂斬關(guān)而入，至太極殿，后惶駭遁入殿前飛騎營，為亂兵所殺?！?/span>
同書捌陸節(jié)閔太子重俊傳（新唐書捌壹節(jié)閔太子重俊傳同）略云
“時武三思得幸中宮，深忌重俊，三思子崇訓(xùn)尚安樂公主，常教公主凌忽重俊，以其非韋氏所生，常呼之為奴?；騽窆髡垙U重俊為王，自立為皇太女，重俊不勝忿恨。神龍三年七月，（重?。┞首笥鹆执髮④娎疃囔竦瘸C制發(fā)左右羽林兵及千騎三百余人，殺（武）三思及（武）崇訓(xùn)于其第。又令左金吾大將軍成王千里分兵守宮城諸門，自率兵趨肅章門，斬關(guān)而入，求韋庶人及安樂公主所在。韋庶人及安樂公主遽擁帝（中宗）馳赴玄武門樓，召左羽林將軍劉景仁等，令率留軍飛騎及百余人于樓下列守。俄而多祚等兵至，欲突玄武門樓，宿衛(wèi)者拒之，不得進(jìn)。帝據(jù)檻呼多祚等所將千騎，謂曰：汝等并是我爪丫，何故作逆？若能歸順，斬多祚等，與汝富貴。于是千騎王歡喜等倒戈，斬多祚等于樓下，余黨皆潰敗。”
新唐書捌叁諸公主傳略云：
“安樂公主，（中宗）最幼女。（韋后所生，）后尤愛之。下嫁武崇訓(xùn)。帝（中宗）復(fù)位，光艷動天下，侯王柄臣多出其門。請為皇太女，左仆射魏元忠諫不可。主曰：元忠，山東木強(qiáng)，烏足論國事？（阿武子）尚為天子，天子女有不可乎？崇訓(xùn)死。主素與武延秀亂，即嫁之。臨淄王（玄宗）誅（韋）庶人，主方覽鏡作眉，聞亂，走至右延明門，兵及，斬其首?！?/span>
又略云：
“太平公主，則天皇后所生。帝（高宗）擇薛紹尚之。紹死，更嫁武承嗣，會承嗣小疾，罷婚，后殺武攸暨妻，以配主。韋后、上官昭容用事，自以謀出主下遠(yuǎn)甚，憚之。玄宗將誅韋氏，主與秘計，遣子崇簡從。事定，將立相王，未有以發(fā)其端者。主乃入見（溫）王曰：天下事歸相王（睿宗），此非兒所坐。乃掖王下，取乘輿服進(jìn)睿宗。睿宗即位，主權(quán)由此震天下。玄宗以太子監(jiān)國，使宋王（憲）、岐王（范）總禁兵。主恚權(quán)分，乘輦至光范門，召宰相，白廢太子。時宰相七人，五出主門下。又左羽林大將軍常元楷、知羽林軍李慈皆私謁主，主內(nèi)忌太子明，又宰相皆其黨，乃有逆謀。太子得其奸，前一日，率高力士叩虔化門，梟元楷、慈于北闕下，執(zhí)（宰相岑）羲、（蕭）至忠至朝堂，斬之。主聞變，亡入南山，三日乃出，賜死于第。”
舊唐書捌玄宗紀(jì)上（新唐書伍玄宗紀(jì)及通鑒貳佰玖景云元年六月條同）略云：
“（唐隆元年六月）庚子夜，（上）率（劉）幽求等數(shù)十人自苑南入，總監(jiān)鐘紹京又率丁匠百余以從。分遣萬騎往玄武門，殺羽林將軍韋播、高嵩，持首而至，眾歡叫大集。攻白獸、玄德等門，斬關(guān)而進(jìn)，左萬騎自左入，右萬騎自右入，合于凌煙殿前。時太極殿前有宿衛(wèi)梓宮萬騎，聞噪聲，皆披甲應(yīng)之。韋庶人惶惑走入飛騎營，為亂兵所害?！?/span>
同書壹佰陸王毛仲傳（新唐書壹貳壹王毛仲傳同）云：
“（景龍）四年六月，中宗遇弒，韋后稱制，令韋播、高嵩為羽林將軍，令押千騎營（寅恪案，通鑒‘千’作‘萬’，是，蓋中宗已改千騎為萬騎矣，溫公之精密有如是者），榜箠以取威。其營長葛福順、陳玄禮等相與見玄宗訴冤，會玄宗已與劉幽求、麻嗣宗、薛崇簡等謀舉大計，相顧益歡，令幽求諷之，皆愿決死從命。及二十日夜，玄宗入苑中。乙夜，福順等至，玄宗曰：與公等除大逆，安社稷，各取富貴，在于俄頃，何以取信？福順等請?zhí)柖?，斯須斬韋播、韋璿、高嵩等頭來，玄宗舉火視之。又召鐘紹京領(lǐng)總監(jiān)丁匠刀鋸百人至，因斬關(guān)而入，后及安樂公主等皆為亂兵所殺?！?/span>
寅恪案，韋氏在此集團(tuán)內(nèi)競爭之失敗，其主因自在韋后、安樂公主等之無能力所致，蓋武瞾拔取之人才皆不為之用故。韋氏敗后，當(dāng)時此等人才及其他非武瞾所拔取，而以趨附勢利，成為武氏之黨者，又分屬于太平公主及玄宗兩派，玄宗派如姚崇、宋璟等較太平公主派如岑羲、蕭至忠等才略為優(yōu)，故玄宗勝而太平公主敗。然此兩派亦皆與武瞾有直接或間接之關(guān)系者。其中最可注意之人，即是高力士，此人潛身宮禁，實(shí)為武氏政治勢力之維持者，蓋與玄宗一生之政治生活發(fā)生密切關(guān)系，殆有過于專任之宰臣或鎮(zhèn)將者，因文武大臣之任用止限于外朝及邊境，且任用期間亦不及力士之長久也。
玄宗政權(quán)自來分為開元、天寶兩時期，以先天時期甚短，且此時期玄宗尚未能完全行使其政權(quán)之故。開元時如姚崇、宋璟、張說、張九齡等先后任將相，此諸人皆為武瞾所拔用，故亦皆是武氏之黨，固不待論。即天寶時最有實(shí)權(quán)之宰相，先為李林甫，后為楊國忠，此二人之任用實(shí)與力士有直接或間接之關(guān)系，故亦不可謂不與武氏有關(guān)系也。此武氏政治勢力自高宗初年至玄宗末年雖經(jīng)神龍之復(fù)辟，而歷久不衰之主因，力士在玄宗朝其地位重要亦可以推知矣。茲引舊史及其他有關(guān)材料，略論之于下：
舊唐書壹捌肆宦官傳高力士傳略云：
“內(nèi)官高延福收為假子，延福出自武三思家，力士遂往來三思第。則天召入禁中?！?/span>
同書壹佰陸李林甫傳略云：
“武惠妃愛傾后宮，二子壽王、盛王以母愛特見寵異，太子瑛益疏薄。林甫多與中貴人善，乃因中官干惠妃云：愿保護(hù)壽王?；蒎轮?。初，侍中裴光庭妻武三思女，詭譎有才略，與林甫私。中官高力士本出三思家，及光庭卒，武氏銜哀，祈于力士，請林甫代其夫位，力士未敢言。玄宗使中書令蕭嵩擇相，嵩久之以右丞韓休對，玄宗然之，乃令草詔。力士遽漏于武氏，乃令林甫白休。休既入相，甚德林甫，與嵩不和，乃薦林甫堪為宰相，惠妃陰助之，因拜黃門侍郎。（開元二十三年）為禮部尚書、同中書門下三品?！?/span>
唐會要叁皇后門（參通鑒貳壹叁開元十四年上欲以武惠妃為皇后條考異）略云：
“（玄宗貞順）皇后武氏，恒安王攸止女。攸止卒后，后尚幼，隨例入宮。及王皇后廢，賜號惠妃，宮中禮秩一同皇后。初，（開元）十四年四月，侍御史潘好禮聞上欲以惠妃為皇后，進(jìn)疏諫曰：臣聞禮記曰：父母之仇不可共戴天。公羊傳曰：天子不復(fù)父仇，不子也。陛下豈得欲以武氏為國母，當(dāng)何以見天下之人乎？不亦取笑于天下乎？又，惠妃再從叔三思、再從父延秀等，并干亂朝綱，遞窺神器，豺狼同穴，梟獍同林。至如惡木垂陰，志士不息，盜泉飛溢，正夫莫飲，良有旨哉。伏愿陛下慎擇華族之女，必在禮義之家，且惠妃本是左右執(zhí)巾櫛者也，不當(dāng)參立之。又見人間盛言，尚書左丞相張說自被停知政事之后，每諂附惠妃，誘蕩上心，欲取立后之功，更圖入相之計。且太子本非惠妃所生，惠妃復(fù)自有子，若惠妃一登宸極，則儲位實(shí)恐不安。臣職參憲府，感激懷憤，陛下留神省察。（蘇冕駁曰：此表非潘好禮所作。且好禮，先天元年為侍御史，開元十二年為溫州刺史致仕。表示十四年獻(xiàn)，而云‘職參憲府’，若題年恐錯，即武惠妃先天元年始年十四，王皇后有寵未衰，張說又未為右丞相，竟未知此表是誰獻(xiàn)之。）”
寅恪案，李林甫為天寶前期政治之中心人物，其所以能致是者，則由于高力士、武惠妃之助力，此亦玄宗用人行政深受武氏影響之明證，而武氏政治勢力至是猶未衰歇，可以想見也。
復(fù)次，肅宗之得立為太子當(dāng)亦與武氏之黨有關(guān)。不過與當(dāng)日武氏政治勢力之中心未能發(fā)生特別關(guān)系，所以皇位繼承權(quán)亦不甚穩(wěn)固，后來靈武內(nèi)禪之舉恐亦非得已也。據(jù)舊唐書伍貳后妃傳下玄宗元獻(xiàn)皇后傳（參次柳氏舊聞中第一事）略云：
“玄宗元獻(xiàn)皇后楊氏，弘農(nóng)華陰人。曾祖士達(dá)，天授中，以則天母族，追封士達(dá)為鄭王。后景云元年八月，選入太子宮。時太平公主用事，尤忌東宮。宮中左右持兩端，而潛附太平者必陰伺察，事雖纖芥，皆聞于上，太子心不自安。后時方娠，太子密謂張說曰：用事者不欲吾多息胤，恐禍及此婦人，其如之何？密令說懷去胎藥而入。太子于曲室躬自煮藥，醺然似寐，夢神人覆鼎。既寤如夢，如是者三。太子異之，告說。說曰：天命也，無宜他慮。既而太平誅，后果生肅宗。開元中，肅宗為忠王，后為妃，又生寧親公主。張說以舊恩特承寵異，說亦奇忠王儀表，必知運(yùn)歷所鐘，故寧親公主降說子垍。開元十七年后薨?！?/span>
可知肅宗母為武瞾外家，張說復(fù)為武氏之黨，此其所以終能立為太子，而又因其關(guān)系不及武惠妃諸子與武氏關(guān)系之深切，所以雖在儲位，常危疑不安也。
天寶后期中央之政權(quán)在楊國忠之手，而國忠之進(jìn)用全由于楊貴妃之專寵，此為不待考辨之事。今所欲論者，止貴妃何以入宮之問題而已。略錄有關(guān)史料于下：
新唐書柒陸后妃傳上楊貴妃傳（參舊唐書伍壹后妃傳上玄宗楊貴妃傳）略云：
“玄宗貴妃楊氏，隋梁郡通守汪四世孫。徙籍蒲州，遂為永樂人。始為壽王妃。開元二十四（寅恪案，四應(yīng)作五，詳見拙著元白詩箋證稿長恨歌章。）年，武惠妃薨，后庭無當(dāng)?shù)垡庹??；蜓藻Y質(zhì)天挺，宜充掖庭，遂召內(nèi)禁中，異之，即為自出妃意者，丐籍女官，號‘太真’，更為壽王聘韋昭訓(xùn)女，而太真得幸，遂專房宴，宮中號‘娘子’，儀禮與皇后等。天寶初，進(jìn)冊貴妃?！?/span>
白氏長慶集壹貳長恨歌傳略云：
“玄宗在位歲久，倦于旰食宵衣，政無大小始委于右丞相（李林甫），深居游宴，以聲色自娛。先是，元獻(xiàn)皇后、武淑妃（即武惠妃）皆有寵，相次即世，宮中雖良家子千數(shù)，無可悅目者，上心忽忽不樂。（中略）詔高力士潛搜外宮，得弘農(nóng)楊玄琰女于壽邸。”
楊太真外傳上（參拙著元白詩箋證稿長恨歌章）云：
“開元二十二年十一月（楊妃）歸于壽邸。二十八年十月玄宗幸溫泉宮，使高力士娶楊氏女于壽邸，度為女道士，號‘太真’，住內(nèi)太真宮。天寶四載七月，冊左衛(wèi)中郎將韋昭訓(xùn)女配壽邸。是月于鳳凰園冊太真宮女道士楊氏為貴妃?！?/span>
據(jù)此，楊貴妃為武惠妃代替人，所謂“娘子”者，即今世俗“太太”之稱，蓋以皇后視之。若貴妃死于安祿山亂前，玄宗必追贈為皇后，如武惠妃之例也。又貴妃之入宮，乃由高力士之搜拔，觀前引后妃公主諸史料，知唐皇室之婚姻與此集團(tuán)有密切聯(lián)系，此集團(tuán)為武瞾所組成，高力士為武氏死黨，其所搜拔自不出于此集團(tuán)之外，可以無疑。據(jù)新唐書柒壹下宰相世系表楊氏條云：
“太尉震，子奉，八世孫結(jié)，二子：珍，繼，至順，徙居河中永樂。”
楊貴妃即出自此房，此房雖非武瞾外家近屬，然就貴妃曾選為壽王妃一點(diǎn)觀之，知其亦屬于此大集團(tuán)，不過為距核心較遠(yuǎn)之外圍人物耳。世人往往以貴妃之色藝為當(dāng)時大唐帝國數(shù)千萬女性之冠，鄙意尚有疑問，但其為此集團(tuán)中色藝無雙之人，則可斷言，蓋力士搜拔之范圍原有限制，而玄宗亦為武黨所包圍蒙蔽故也。
綜括言之，此一集團(tuán)武瞾創(chuàng)組于大帝之初，楊玉環(huán)結(jié)束于明皇之末者也。唐代自高宗至玄宗為文治武功極盛之世，即此集團(tuán)居最高統(tǒng)治地位之時，安祿山亂起，李唐中央政府已失統(tǒng)治全國之能力，而此集團(tuán)之勢力亦衰竭矣。故研究唐之盛世者不可不研究此集團(tuán)，特為論述其組成及變遷之概略，以供治吾國中古史者之參考。
（原載歷史研究一九五四年第壹期）
