飛 天
說(shuō)到敦煌壁畫(huà)，人們自然會(huì)想起神奇而美輪美奐的飛天。其實(shí)敦煌飛天就是畫(huà)在敦煌石窟中的飛神，后來(lái)成為了敦煌壁畫(huà)藝術(shù)的一個(gè)專(zhuān)用名詞。
雖然經(jīng)歷了一千多年的歲月，但敦煌飛天永恒的絢爛的藝術(shù)魅力，至今仍然吸引著無(wú)數(shù)的熱愛(ài)敦煌壁畫(huà)藝術(shù)的人們。在現(xiàn)代的歌舞、廣告和裝飾壁畫(huà)中，您都能看到炫美的飛天形象，在不斷地給人們美的享受。七十年代末八十年代初，甘肅省歌舞團(tuán)創(chuàng)作并主演的根據(jù)敦煌壁畫(huà)改編的舞劇《絲路花雨》，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，受到了中外觀眾的一致好評(píng)。后還被拍成了電影。
什么是飛天呢？佛教中把化生到凈土天界的神慶人物稱(chēng)為“天”，在空中飛行的天神稱(chēng)為“飛天”。飛天，就是佛教中稱(chēng)為香音之神的能奏樂(lè)、善飛舞，滿身異香而美麗的菩薩。唐代飛天更為豐富多彩，氣韻生動(dòng)，她既不像希臘插翅的天使，也不像古代印度騰云駕霧的天女。中國(guó)藝術(shù)家用綿長(zhǎng)的飄帶使她們優(yōu)美輕盈的女性身軀漫天飛舞。
飛天是民族藝術(shù)的一個(gè)絢麗形象。敦煌飛天從起源和職能上說(shuō)，它不是一位神。它是乾闥婆與緊那羅的復(fù)合體。乾闥婆是印度梵語(yǔ)的音譯，意譯為“天歌神”。由于他周身散發(fā)香氣，又叫“香間神”，緊那羅是印度古梵文的音譯，意譯為“天樂(lè)神”。乾闥婆和緊那羅原來(lái)是印度古神話和婆羅門(mén)教中的娛樂(lè)神和歌舞神。神話傳說(shuō)中說(shuō)他們一個(gè)善歌，一個(gè)善舞，形影不離，融洽和諧，是恩愛(ài)的夫妻。后被佛教吸收，化為天龍八部眾神中的兩位天神。緊那羅的形象是男的馬首人身，能歌；女的端正，能舞。隨著佛教理論和藝術(shù)審美以及藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展需要，由原來(lái)的馬頭人身的猙獰面目，逐漸演化為眉清目秀，體態(tài)俏麗，翩翩起舞，翱翔天空的天人飛仙了。 乾闥婆和緊那羅最初在佛教天龍八部眾神中的職能中是有區(qū)別的，慢慢的混為一體。乾闥婆亦演奏樂(lè)器，載歌載舞；緊那羅亦沖出天宮，飛翔云霄。乾闥婆和緊那羅男女不分，合為一體，化為后世的敦煌飛天。隋代以后，乾闥婆和緊那羅混為一體，已無(wú)法分辯了。只是音樂(lè)界、舞蹈界寫(xiě)文章時(shí)，為了把他們和樂(lè)伎加以區(qū)別，把早期天宮奏樂(lè)的乾闥婆定名為天宮樂(lè)伎，把后來(lái)合為一體、持樂(lè)歌舞的飛天定名為“飛天伎樂(lè)”。
敦煌飛天從藝術(shù)形象上說(shuō)，是多種文化的復(fù)合體。飛天的故鄉(xiāng)雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的，它是印度佛教天人和中國(guó)道教羽人、西域飛天和中原飛天長(zhǎng)期交流、融合為一，具有中國(guó)特色的飛天，是中國(guó)藝術(shù)家天才的創(chuàng)作，也是世界美術(shù)史上的一個(gè)奇跡。敦煌飛天從十六國(guó)開(kāi)始，歷經(jīng)十個(gè)朝代，歷時(shí)一千余年，直到元代末期，其演變史同整個(gè)敦煌藝術(shù)發(fā)展史大體一致，可分為四個(gè)時(shí)期。
第一，興起時(shí)期。從十六國(guó)北涼到北魏（公元366--535年），大約170余年，此時(shí)期的敦煌飛天深受印度和西域飛天的影響，大體上是西域式飛天，與西域龜茲等石窟中的飛天，在造型、面容、姿態(tài)、色彩、繪畫(huà)技藝上都十分相似。
第二，創(chuàng)新時(shí)期。從西魏到隋代（公元535--618年），大約80余年。莫高窟西魏時(shí)期的飛天有西域式飛天和中原式飛天兩種不同風(fēng)格，其特點(diǎn)是：西域式飛天繼承北魏飛天的造型和繪畫(huà)風(fēng)格。其中最大的變化是：作為香間神的乾闥婆，散花飛天抱起了各種樂(lè)器在空中飛翔；作為歌舞神的緊那羅，天宮伎樂(lè)，沖出了天空圍欄，亦飛翔于天空。兩位天神合為一體，成了后來(lái)的飛天，亦叫散花飛天和伎樂(lè)飛天。飛天的姿態(tài)各異，有的手持蓮花，有的手托花盤(pán)，有的揚(yáng)手散花，有的手持各種樂(lè)器，同一個(gè)方向逆風(fēng)飛翔，輕盈優(yōu)美。首飾服飾的變化是，頭無(wú)圓光，不戴寶冠，發(fā)髻多樣，臉為蛋形，眉清目秀，身材修長(zhǎng)，衣裙輕軟，巾帶寬長(zhǎng)。衣飾、面容、身態(tài)如同唐代初期的飛天，已經(jīng)安全中國(guó)化。
第三，鼎盛時(shí)期。從初唐到晚唐（公元618--970年），貫穿整個(gè)唐代，大約300年。 從十六國(guó)起，歷經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周、隋代共五個(gè)朝代，百年的時(shí)間，完成了敦煌飛天中外、東西、南北的互相交流、吸收、融合、完成了中國(guó)化歷程。到了唐代，敦煌飛天進(jìn)入成熟時(shí)期，藝術(shù)形象達(dá)到了最完美的最中國(guó)化的飛天階段。 唐代是莫高窟大型經(jīng)變畫(huà)最多的朝代，飛天也主要畫(huà)在大型經(jīng)變畫(huà)之中。敦煌石窟的唐代藝術(shù)，劃分為前后兩個(gè)時(shí)期：初、盛唐為前期，即唐王朝直接統(tǒng)治敦煌地區(qū)（公元618--781年）；中唐、晚唐為后期，即吐番族占據(jù)敦煌地區(qū)，和河西歸義軍節(jié)度使張議潮管轄敦煌地區(qū)時(shí)期（公元781--907年），藝術(shù)風(fēng)格最能體現(xiàn)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)形態(tài)。唐代前期的飛天具有奮發(fā)進(jìn)取、豪邁有力、自由奔放、奇姿異態(tài)。這與唐王朝前期開(kāi)明的政治，強(qiáng)大的國(guó)力，繁榮的經(jīng)濟(jì)，豐富的文化，開(kāi)放的國(guó)奮發(fā)進(jìn)取的時(shí)代精神是一致的。 唐代后期的飛天，在動(dòng)勢(shì)和姿態(tài)上已趨于平和。在藝術(shù)造型上、衣飾上，由艷麗豐厚轉(zhuǎn)為淡雅輕薄，人體已由豐滿嬌美變?yōu)榍迨輼銓?shí)，神態(tài)已由激奮歡樂(lè)變?yōu)槠届o憂思。
第四，衰落時(shí)期。從五代至元代，包括五代、宋代、西夏、元代四個(gè)朝代（公元907--1368年），大約460余年，這一時(shí)期的敦煌飛天已經(jīng)沒(méi)有隋代時(shí)的創(chuàng)新多變了，唐代時(shí)的進(jìn)取奮發(fā)精神，逐步走向公式化。飛天的藝術(shù)水平和風(fēng)格特點(diǎn)雖有不同，但一代不如一代。
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