《師嫠簋》銘文的第28個(gè)字是乎，之乎者也的乎。
乎字在銘文中的位置，乎的前面是王字，王字前面介紹過(guò)
乎的演變
甲骨文的乎，橫線(xiàn)之上的三點(diǎn)是指事符號(hào)，表示說(shuō)話(huà)時(shí)氣息或聲音自口中發(fā)出，是呼的本字，本義是呼叫。金文、篆字、隸書(shū)，乎的字形基本保持不變。
《說(shuō)文解字》：“乎，語(yǔ)之余也。從兮，象聲上越揚(yáng)之形也。”強(qiáng)調(diào)乎字是個(gè)語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有提及其為呼的本字。《說(shuō)文解字》：“呼，召也。從言，乎聲?！?/span>
來(lái)看看乎在古文中的用法：
乎字最主要的用法是作語(yǔ)氣助詞，基本有兩種情況：
第一種是用在句末表示感嘆語(yǔ)氣，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”或“呀”，如《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“使乎！使乎！”也就是說(shuō)：“好一個(gè)使者??！好一個(gè)使者啊！”后來(lái)在上千年的時(shí)間里，文言文中出現(xiàn)了大量的之乎者也，幾乎成了文言文的標(biāo)志，挺讓人討厭的，這個(gè)乎在大部分的文章里就是表示感嘆語(yǔ)氣。五四新文化運(yùn)動(dòng)以后，白話(huà)文漸漸取代了文言文，這種現(xiàn)象才消失了。
第二種是用在句末表示疑問(wèn)、反詰語(yǔ)氣，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“嗎”，如《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“豈其然乎？”這就是說(shuō)：“難道真是這樣的嗎？”
乎字放在句中，有時(shí)作介詞用，相當(dāng)于“于”，如《荀子·勸學(xué)》：“學(xué)至乎沒(méi)而后止也?！贝笠馐牵簩W(xué)到死那天然后停止呢。就是活到老學(xué)到老的意思。
這篇銘文中用的是乎的本義：呼。用作召喚、命令。
有幾個(gè)字的字形與乎字相近，都是針對(duì)號(hào)角吹出的聲音：
號(hào)角吹不出任何聲音的叫虧；
號(hào)角吹得“噓噓”無(wú)力的叫兮；
號(hào)角高亢并緊急的叫乎；
號(hào)角吹得音調(diào)悠長(zhǎng)、穩(wěn)定、沒(méi)有起伏變化叫平。
這幾個(gè)字的字形確實(shí)很接近。今天這些字（虧兮乎平）沒(méi)有這些意思了，不過(guò)了解一下也挺有意思的，古人居然把號(hào)角之音分得這么細(xì)致，說(shuō)明號(hào)角這種樂(lè)器在古人的生活中多么的重要，多么的常見(jiàn)。
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