我們又認(rèn)識(shí)了三個(gè)字：
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這三個(gè)字的意思比較好懂，和前面的一段可以組合成一這整句話，整句話是：“王才周，各于大室，既立。宰琱生內(nèi)，右?guī)?div id="uzdmsz4" class='imgcenter'>
殷商的統(tǒng)治者信奉鬼神（也就是原始宗教），主要信奉他們死去的先祖，他們做任何事情都要卜問上天和先祖，要祭祀，祭祀不能空手的，必須要奉獻(xiàn)祭品，這些殷商統(tǒng)治者的祭品有各種各樣的寶物、有動(dòng)物、植物制成的食物，但是也有用人來祭祀的，用人來殉葬的。這些被獻(xiàn)祭的人主要是戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜，也有本族的奴隸，甚至是平民和貴族。甲骨文中記載，有時(shí)候一次就會(huì)殺死一百多人，在殷墟發(fā)掘的殉葬坑中也發(fā)現(xiàn)了大量的人殉。
殷商王朝曾經(jīng)非常強(qiáng)大，文化也很先進(jìn)，相對(duì)于周邊的部落而言是不可戰(zhàn)勝的。周部落就把自己稱為小邦周，而稱商王朝為大邑商，最終小邦周竟然可以擊敗大邑商，周人認(rèn)為主要原因就是殷商統(tǒng)治者不把人當(dāng)人。
周王朝建立后，很長(zhǎng)一段時(shí)間里實(shí)際的統(tǒng)治者是周公姬旦。周公很聰明，而且是個(gè)天生的政治家，他總結(jié)了殷商滅亡的原因，就是不把人當(dāng)人。周公認(rèn)為，周王朝要想長(zhǎng)治久安，必須以人為本。
周公設(shè)計(jì)制定了禮樂制度，他給全社會(huì)劃分了等級(jí)，從天子到諸侯、大夫、士，到平民和奴隸，每個(gè)等級(jí)都必須需遵守不同的禮，這幾乎和今天的法律一樣了，所以也叫禮法。周公的禮儀制度被記錄在《周禮》、《儀禮》和《禮記》中。然后用音樂來協(xié)調(diào)不同等級(jí)的差異，據(jù)說記錄在《樂經(jīng)》中，但《樂經(jīng)》早已失傳，或許從來就沒有存在過。
師簋中的這一段：“王才周，各于大室，既立。宰琱生內(nèi)，佑師
禮樂制度在西周時(shí)期基本還能夠維持，幫助周天子統(tǒng)治天下。西周滅亡后，進(jìn)入東周列國(guó)時(shí)期，越來越少的人去遵守原來的禮樂制度。新的統(tǒng)治者，他們奢侈的程度遠(yuǎn)比殷商統(tǒng)治者要高，而春秋時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，殺人動(dòng)輒成千上萬。
孔子感嘆這是“禮崩樂壞”，說“是可忍孰不可忍”，但現(xiàn)實(shí)就是如此。其實(shí)一個(gè)新的時(shí)代即將來臨，師簋鑄造的年代正處于“禮崩樂壞”的前夜。
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