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          《道德經(jīng)》之影響

                老子說:“道”常無為而無不為。就是說“道”不增不減,不垢不凈,不生不滅,永恒不變,好像沒有什么作為,但萬事萬物,天地宇宙的一切,又都是道所生化的,所以說看似無為,而無所不為。

          《道德經(jīng)》含宏萬匯 、言豐意贍,。這是老子寫給“圣人”、“侯王”等在社會上占據(jù)主導(dǎo)地位之人覽閱的一本道德寶鑒,它也是中國文學(xué)上一顆璀璨的明珠。

          “無為”在《道德經(jīng)》中占據(jù)很重要的概念,其給圣王的策略十分簡單, 即是仿效水的無為、不爭和善利萬物。水無作為, 卻沉淀雜質(zhì)、澄清自我、滋養(yǎng)植物生長。與之相似, 真正的圣人總是無為,那種耽于學(xué)習(xí)與實際事務(wù)的人,其深思熟慮的“有為”, 總是徒勞無功。

          在日常生活之中,你越是在意的東西,就越容易失去,越容易讓自己受到傷害,所以要保持一顆平常心,才能永久快樂。凡事都是有得有失,有利有弊,都有一正一反兩個方面,所以儒家講中庸之道。

          美國總統(tǒng)里根,曾在國情咨文中引用《道德經(jīng)》中“治大國若烹小鮮”一句,將《道德經(jīng)》英譯推向一個歷史高點,美國有八家出版公司爭著出版英譯《道德經(jīng)》。哈珀-柯林斯出版公司,最終以13萬美元購得史蒂芬.米歇爾譯稿的出版權(quán)。之后在短短八年間,英譯《道德經(jīng)》總計發(fā)行55萬余冊, 其版權(quán)之高、發(fā)行量之大, 影響之廣泛, 在英譯史上都是罕見的。

          聯(lián)合國秘書長潘基文,曾在就職演說中援引《道德經(jīng)》“天之道, 利而不害: 圣人之道, 為而不爭”之名言, 表示將用道家“不爭”的思想踐行《聯(lián)合國憲章》的時代精神, 將這一智慧應(yīng)用到工作中,與各國共同應(yīng)對當(dāng)今世界的挑戰(zhàn), 求同存異, 消除爭端, 找到行動上的統(tǒng)一性。

          老子的哲學(xué)中反對戰(zhàn)爭:“夫兵者,不祥之器”,“大軍之后,必有兇年”等。主張和諧的觀點,引起一大批拋棄了歐洲中心主義和西方文化優(yōu)越論的文化學(xué)者的共鳴, 他們認(rèn)識到老子思想對于消弭人類占有沖動、緩和人類社會沖突所具有的時代性意義。

          20世紀(jì)初,第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)標(biāo)志著西方理性文化的終結(jié)和機器文明的崩潰。面對戰(zhàn)爭的到來,宗教組織癱瘓,即使名望很高的學(xué)者和教會領(lǐng)袖,也無法把人們從戰(zhàn)爭的陰云中拯救出來。劫后余生,許多西方學(xué)者在東方文化特別是中國人的生活智慧中,尋找到一種植根于自然本能、追求和諧、遵循宇宙規(guī)律的理想時態(tài), 認(rèn)為只有這種向內(nèi)用力、十分含蓄的文化,才是解救歐洲危機的“良藥”。

          西方學(xué)者在與東方文化的接觸與碰撞中發(fā)現(xiàn)《道德經(jīng)》中反戰(zhàn)、斥戰(zhàn)的和平理念對緩解社會的沖突與動蕩具有時代性的意義。他們厭惡爭斗,反對窮兵黷武,向往老子所描繪的人人“甘其食,美其服,安其居,樂其俗”的和平生活狀態(tài)。

          老子曰:“反者,道之動”。道的運動規(guī)律就是“反”,凡事都反著來,才能保持一個平衡狀態(tài)。你這邊高了,它就讓你低點,那邊低了,就讓它高一點。這個人太得意了,就給他來點煩惱;那個人太倒霉了,就給他創(chuàng)造一點機會。所謂“物極必反”,就是因為道在起作用。

          《道德經(jīng)》中一段話:“道沖而用之有弗盈也,淵兮似萬物之宗。銼其銳,解其紛,和其光,同其塵,湛兮似或存。吾不知其誰之子,象帝之先?!?/span>

          就是說“道”無所不在,似乎取之不盡、用之不竭,十分深遠又非常磅礴,似乎是萬物之源頭。“道”無所不能,能銼掉世間萬物之銳氣,能解決塵世之糾紛?!暗馈毕窆庖粯觽ゴ?,像灰塵一樣無處不在。不知道“道”是怎么衍生出來的,也不知道“道”是什么時候開始出現(xiàn)的。

          “道”不僅僅包含著規(guī)律,也包含著人生,包含人世間任何看得見、看不見的所有之現(xiàn)象,包含著所運行的開始和運行的結(jié)果。因而,地球有南極和北極,電流有正極和負極……。這個世界的構(gòu)成便是陰與陽、生與死、白與黑、文與武、大與小、男與女、公與母、雄與雌、美與丑……等。

          人的身體分陰陽,陰陽不平衡就會生?。蝗伺c事物不協(xié)調(diào)時,就會衍生出問題而需要解決;當(dāng)社會出現(xiàn)問題時,就需要政策調(diào)整而達到平衡……。

          人所追求的就是“平衡”二字。而中庸之道就是天地之大道,能掌握萬物的陰陽平衡,才是真正的高人。古人在這方面所得到的理論高度,遠不是西方國家發(fā)展了幾百年的現(xiàn)代科學(xué)所能企及的。

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