在明末清初的直隸新城縣，有一位文武全才的傳奇人物。論“文”，他博通經(jīng)史，著作等身，文集入選《四庫全書》，其學(xué)生創(chuàng)立了著名的北方“顏李學(xué)派”；論“武”，他不僅武功高強(qiáng)，還熟讀兵法戰(zhàn)策，并撰寫了多部兵書，其中《乾坤大略》一書至今仍是國內(nèi)軍事院校教材。這個(gè)傳奇人物就是王余佑。
王余佑字申之，一字介祺，號(hào)五公山人。明萬歷四十三年（1615年）生于直隸新城縣。他自幼聰穎，有大志向，喜讀書，識(shí)大體。十六歲時(shí)，補(bǔ)博士弟子員。他先是跟隨定興人鹿善繼讀書，后又受業(yè)于容城人孫奇逢，并得到明萬歷朝東林黨六君子之一左光斗的賞識(shí)。鹿善繼、孫奇逢二人均是明末北方的學(xué)術(shù)大師，儒學(xué)大家，他們對(duì)王余佑極為器重。而清代初年北方的學(xué)術(shù)大師顏元（清初思想家、教育家，保定博野人）、李塨（清初教育家、哲學(xué)家，保定蠡縣人）則是王余佑的弟子，二人創(chuàng)立了著名的北方“顏李學(xué)派”。他們對(duì)老師王余佑非常敬重，顏元曾說：“夫子溫、良、恭、儉、讓，介祺得其二，溫、恭是也?！狈Q王余佑氣度包羅，可資師法，自謂平生所不能及，以至對(duì)王余佑“以父道事之”。李塨也說：“春風(fēng)滿坐，經(jīng)濟(jì)滿懷，吾不及五公。”古人所說的“經(jīng)濟(jì)”，跟現(xiàn)在不同，即“經(jīng)邦濟(jì)世”，也就是具有“治理國家，造福民眾”的才能。
王余佑生長(zhǎng)于幽燕之地，自幼深受燕趙慷慨俠義之風(fēng)的熏陶。他十多歲就隨父輩與東林黨人左光斗、魏大中、楊漣，以及定興大儒鹿善繼、容城理學(xué)大家孫奇逢、還有新城縣白溝張果中（孫奇逢的弟子）等人一起，參與了明朝末年與閹黨魏忠賢的斗爭(zhēng)。
清軍入關(guān)后，王余佑攜家人西去易州西南八十多華里的五公山雙峰書院，隱居講學(xué)長(zhǎng)達(dá)20年。雙峰書院，是王余佑的老師孫奇逢所創(chuàng)，位置在今天易縣富崗鄉(xiāng)的雙峰村。雙峰村背靠五公山（也稱五峰山），這也是王余佑號(hào)“五公山人”的來歷。
王余佑擁有重義重友，躬行實(shí)學(xué)的品格，從以下幾件事情可以管窺他的真性情。
一是明崇禎十四年（1641年），26歲的王余佑跟隨繼父王建善赴山西臨縣上任，王余佑開始參與政務(wù)，列舉時(shí)弊數(shù)千言向朝廷反映。因得罪官僚豪紳，王建善又被調(diào)任河南魯山縣知縣，當(dāng)時(shí)河南被明末農(nóng)民軍占據(jù)數(shù)年，很多縣官棄職逃走。王氏父子三人冒著被流寇襲擊的風(fēng)險(xiǎn)，頂霜冒雪，晝夜兼程，一路招兵買馬，不僅收復(fù)魯山縣，還攻下了相鄰的寶豐縣。但此時(shí)，大明江山搖搖欲墜，王余佑見大勢(shì)已去，于是力勸繼父掛印辭官回歸故里。
二是清朝建立之初，王余佑經(jīng)歷了父兄死難的重大家庭變故。王余佑的生父王延善為縣諸生，就是已經(jīng)取得參加科舉考試資格的秀才。明末兵亂，他為人仗義，召集人馬，組織隊(duì)伍，聚眾上千人，保衛(wèi)家鄉(xiāng)。孫奇逢也在容城起兵，共同收復(fù)了雄縣、新城、容城三縣。這時(shí)清兵入關(guān)，隊(duì)伍被遣散。不料王延善卻遭仇家陷害，以抗清的罪名被捕，押往北京。余恪、余佑、余巖兄弟三人準(zhǔn)備一同進(jìn)京赴難。大哥余恪言道：“余佑已過繼給伯父為嗣，不可輕死”。于是偕三弟余巖赴京。行至琉璃河，夜聞人唱《伍員出關(guān)曲》，余恪說：“阿弟，誤矣！吾二人俱死，誰可復(fù)仇者？弟壯，可復(fù)仇，我死之！”揮三弟余巖去，自赴京。大呼曰：“我乃起義生員王某長(zhǎng)子也，來赴死！”父子二人被害于京師。
父兄被害，王余佑痛不欲生，為父兄招魂葬于易州坎下村。之后攜繼父母隱居易州五公山雙峰村，自稱五公山人，主講雙峰書院，躬耕養(yǎng)親，不求聞達(dá)，二十年不入州府。
三是王余佑崇尚氣節(jié)，任俠重友，樂善好施。困難者周濟(jì)之，危難者拯救之，病死者收殮之。王余佑在五公山講學(xué)時(shí)，生活比較貧困，經(jīng)常食不飽腹。說他“一閑牧豎，藜藿不充”，意思是說，他在不講學(xué)時(shí)，穿戴粗劣，連粗糙的飯菜都不充裕。但他對(duì)待朋友從不吝嗇，有人造訪，典賣衣物，也要好好招待。遇人有急難，想方設(shè)法施救，因此深受世人的敬重。
王余佑在易州雙峰書院講學(xué)二十余年，加上跟隨孫奇逢在此讀書、避難十余年，共計(jì)在五公山隱居三十余年。繼父母相繼去世，他守孝三年，之后決定離開雙峰書院。此時(shí)，他的妻弟，時(shí)任河間府副將孔毅邀他到軍中參理軍事。在河間，他得到了河間知府王奐（號(hào)千峰，安徽人）的賞識(shí)?？滴跏辏?672年），知府組織編修《河間府志》，聘王余佑為主修，歷時(shí)八個(gè)月完成。王奐對(duì)王余佑非常滿意，更加器重，遂任命為獻(xiàn)縣獻(xiàn)陵書院主講。王奐為其置辦宅第，副將孔毅于城東二十里為其置田二頃。生活有所改善后，他便舉家遷居獻(xiàn)縣王三孝子莊，并與該村王姓續(xù)了家譜。
在獻(xiàn)陵書院講學(xué)期間，王余佑還經(jīng)常攜弟子顏元、李塨到其他書院游歷講學(xué)，入門弟子遠(yuǎn)近從游者多至數(shù)百人。
王余佑一生未入仕，主要在書院教書育人。他學(xué)問深厚，其治學(xué)以性理為根本，以實(shí)學(xué)及物為主旨，以明體達(dá)用為宗法，以閑邪存誠為要義。
王余佑的治學(xué)范圍非常廣泛，不拘泥于儒家理學(xué)，諸如天文地理、禮樂政刑、耕桑醫(yī)卜、西洋語文，都能娓娓道來。對(duì)中國歷史上下數(shù)千年了如指掌，稱得上是一位奇才。他教授學(xué)生要求忠孝務(wù)實(shí)，經(jīng)常與學(xué)生聯(lián)詩作對(duì)，還帶領(lǐng)學(xué)生習(xí)步騎射。
他本人不僅善于騎射，而且精于技擊，有高強(qiáng)的武功。他的武功是老師孫奇逢所傳授，后來他又把武功傳授給了弟子李塨。他蹲身刺槍，一躍丈許，騎馬彎弓，箭無虛發(fā)。著有《太極連環(huán)刀法》傳世。他講課時(shí)，雙目炯炯有神，聲如洪鐘。他書法以草書見長(zhǎng)，用筆遒勁，毫翰之精，人人爭(zhēng)慕。
他的門人李興祖說：“極縱橫上下之說，數(shù)千年間事如燭照數(shù)計(jì)。及指陳得失，蒿目時(shí)艱（比喻對(duì)時(shí)局憂慮不安），真有坐而言可起而行者?！蓖跤嘤拥膶?shí)學(xué)才能在當(dāng)時(shí)已被譽(yù)稱為有本之學(xué)、王佐之才、命世之才、王霸大略、足以安民濟(jì)世。
王余佑一生著述等身。主要有《乾坤大略》十卷，《居諸編》十卷、《諸葛八陣圖》一卷、《萬勝車圖說》一卷、《兵民經(jīng)略圖》一卷、《文集》三十二卷，《涌幢草》三十卷，以及《認(rèn)理說》《前著集》《通鑒獨(dú)觀》《茅檐款議》等?！毒又T編》匯集古人經(jīng)世之事而成，據(jù)《乾坤大略總序》所說“十年間胸中壘塊悉譜之于《居諸編》一書”，這應(yīng)該是作者較為偏愛的一部書?！段骞饺思肥窃谕跤嘤尤ナ篮螅砷T人李興祖（字慎齋）另外搜集、抄錄，到康熙三十四年（1695年）才刊刻面世。
王余佑精通兵書戰(zhàn)策，最為著名的要數(shù)撰寫《乾坤大略》。這是一部專講戰(zhàn)略的兵書，專論“王霸大略”，即覽天下之大勢(shì)，求帝王之得失成敗，闡述逐鹿問鼎、扭轉(zhuǎn)乾坤的大方略。全書共十卷，將天下成敗剖析為十事，也就是十大端、十大方略。十大方略不僅互不重復(fù)，而且必須依先后次序而行，不可超前，不可打亂，不可增減，不可顛倒。十大方略是保舉王業(yè)自始至終克成其功的一盤完整的棋局。
《乾坤大略》在我國古代兵書中獨(dú)樹一幟。之所以定名為“乾坤”，就是暗示這套原則具有永恒性，不受時(shí)間和空間的影響。雖然其中不免有教條的意味，但仍不失為一部傳世之作。此書于1992年被國防大學(xué)譯為白話文出版，成為我軍高級(jí)將領(lǐng)的必讀書目之一。2021年12月16日《中國國防報(bào)》以《王余佑的乾坤大略》為題專門介紹了這本兵書。
王余佑在康熙二十三年（1684年）去世，追隨父母葬在了易州坎下村（今屬于滿城區(qū)坨南鄉(xiāng)），其子孫多留居于獻(xiàn)縣。王余佑去世后，門人私謚“文節(jié)”，世稱“文節(jié)先生”。獻(xiàn)縣一些士紳舉人紛紛上書，請(qǐng)求將王余佑崇祀在獻(xiàn)縣鄉(xiāng)賢祠，立牌祭祀。清同治十三年（1874年）八月，直隸總督李鴻章上書朝廷，敕準(zhǔn)前明廩生王余佑入祀獻(xiàn)縣鄉(xiāng)賢祠，后又入新城縣鄉(xiāng)賢祠。如今，獻(xiàn)縣博物館名人展廳有“北方實(shí)學(xué)派杰出代表王余佑”板塊。乾隆四十七年編修《四庫全書》，《五公山人集》十六卷入編。
撰 文：李金輝
責(zé)任編輯：景元平
編 輯：黃 河
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