 前言 1921年,在舊址上新建這座哥特式天主教堂,歷經(jīng)55年后,于1976年被拆除主體建筑辟成小學(xué)操場.曾經(jīng)有作為那個(gè)時(shí)代的經(jīng)歷者給E言感嘆留言:如果位于大東碼頭的那座精美絕倫的粵東會(huì)館與這座氣勢恢宏的天主教堂能夠一直保持至今的話,貴港絕對是無與倫比的歷史文化之城! E言也曾幻想過:如果代表本土文化源頭的西甌與南越交融的羅泊灣漢墓遺址當(dāng)初能原址保護(hù),如果代表粵商為逐利而溯江西進(jìn)的粵東會(huì)館能夠免于橫掃牛鬼蛇神的浩劫年代,如果代表西方宗教的天主教堂能夠屹立至今的話,貴港絕對可以秒殺廣西省內(nèi)任何一座城池,包括曾經(jīng)的省會(huì)桂林,包括現(xiàn)在的首府南寧,因?yàn)樗齻兙鶡o法同時(shí)坐擁上述三個(gè)建筑物所代表的內(nèi)涵:悠久的本土歷史淵源,無粵不商的經(jīng)濟(jì)開發(fā)史,西方外來宗教所共同組成的多元文化.
被遺忘的一段貴港歷史
拍攝于2011年夏天的天主教堂的殘余建筑--神父樓，教堂主體已于上世紀(jì)七十年代被毀。據(jù)相關(guān)人士證實(shí)，在規(guī)劃設(shè)計(jì)落實(shí)后，目前舊教堂殘存均推倒并在原地重建新教堂?？上У氖牵@座代表中西方建筑風(fēng)格的宗教歷史建筑群屆時(shí)將全部消失，欣慰的是，未來教堂仍屹立在郁江岸邊，十字架尖頂?shù)膹洺菲矶\聲將與懸掛于南山佛寺內(nèi)那口聲播十里的飛來鐘鐘聲交織在一起，回蕩在郁江南北兩岸，時(shí)刻提醒人們，這座城池一直是多元文化交融和諧并存。 清光緒初年，中法戰(zhàn)爭前，法國人將天主教傳播進(jìn)入廣西。1879年，法國人富于道在上思縣建了廣西第一座主教府，當(dāng)年廣西全省七座教堂，分布在四個(gè)縣，四個(gè)縣即是天主教在廣西的三個(gè)不同地域不同方位的傳播窗口：一是西線，即桂西民族山區(qū)，西林縣三座，凌云縣一座，二是南線，即桂南十萬大山區(qū)，上思縣二座，三是東線，即桂中大瑤山區(qū)周邊，貴縣一座。富于道從上思十萬大山轉(zhuǎn)道貴縣，并在當(dāng)?shù)亟鹘陶军c(diǎn)。富于道與富于道的后任司立修先后在貴縣之橋圩、八塘、木格、東津等地建立傳教點(diǎn)。從光緒至民國初年，貴縣幾成廣西天主教傳教活動(dòng)的中心，縣城、覃塘、黃練、東山、木格、八塘、三塘等鄉(xiāng)鎮(zhèn)遍布天主教堂，教徒多至2000余人。在此種情況下，1890年，剛繼任主教之職的司立修，便把廣西主教府從上思縣遷往貴縣。從此，傳教士便以貴縣為基地，逐步向桂平、武宣、象州、荔浦和永福等地傳教。1897年，梧州被辟為商埠，便利了傳教士從廣州沿西江進(jìn)入梧州到貴縣，再進(jìn)人大瑤山傳教，鞏固了貴縣這個(gè)廣西天主教教務(wù)中心。至此向廣西傳播天主教的三大方向，即西線，南線，東線中，尤以東線為最主要最迅速的傳播通道：沿西江由廣州上溯至貴港，進(jìn)而由貴港向北直指桂中大瑤山區(qū)，染指至桂北這個(gè)民國廣西政治文化中心，另一方向由貴港繼續(xù)西江上溯至南寧，連接南線的十萬大山這個(gè)傳統(tǒng)的山區(qū)教會(huì)。1899年，司立修的后任羅惠良將主教府由貴縣遷至南寧，貴港便結(jié)束了其作為主教府所在地的十年歷史，在這短暫的十年主教府基地歷法國人將天主教傳入廣西的努力達(dá)到了一個(gè)高峰：在天主教開始傳入十多年后，特別是中法戰(zhàn)爭結(jié)束后取得在內(nèi)陸自由傳教權(quán)后，便以貴縣天主教堂主教府為基地，以貴港為發(fā)端分三路張力，一路向中部大瑤山各毗鄰縣域擴(kuò)散，形成了一批瑤族、壯族和客家人教徒，直到最后北上染指了廣西政治文化中心－桂林，成功在楔入省城建堂傳教（1901年）。二路由沿西江，上溯至南寧，進(jìn)而反向又與南部的十萬大山傳統(tǒng)教會(huì)染成一片。三路沿西江順流直入，到達(dá)廣州，將西江作為一個(gè)迅速擴(kuò)散的雙向傳播通道。當(dāng)然，傳播與反傳播是同時(shí)并存，激化時(shí)則演變成教案，成為文化習(xí)俗沖突，造成血腥的對立，1882年，聞名全國的貴縣三板橋教案則是這背景下的一個(gè)縮影。 富于道在今貴港市區(qū)建立傳教站點(diǎn)的位置，以及司立修將廣西主教府由上思遷至貴港，主教府是不是如今的縣東街天主堂原址，不能完全十分確定。但可以肯定的是，后來在今縣東街天主堂及原縣東小學(xué)及周邊一這塊地域所營建的那座法式天主教堂是極其宏偉壯觀的。數(shù)年來亦曾嘗試通過網(wǎng)絡(luò)追尋這座教堂的原圖，均一一失敗。直到上月，經(jīng)本地一對譚氏網(wǎng)友介紹，終得以目睹這一教堂的噴繪相片：典型的哥特式建筑，一股濃郁的巴黎圣母院的味道。相片中教堂背后巨樹參天，左右尖頂各有一巨鐘。在教堂的左右前方，分別是神父樓，修女樓。依據(jù)資料查詢，此天主教堂建于1921年。斑剝的舊照，還是清晰的嗅到這座天主教宗教建筑群散發(fā)出的神圣悠雅韻味。1922年，剛上任的省長馬君武從南寧順江而下赴粵謁見孫中山，途經(jīng)貴縣，夜泊大南門一帶江面。所乘坐的船只遇駐軍襲擊，傷亡慘重，其愛妾中彈身亡，其收藏的手稿書籍資料均被沉棄于大江中，隨后全部被繳械上岸。馬君武上岸后入住了此天主教堂約一周時(shí)間，后乘機(jī)化裝搭乘一郵輪始脫離險(xiǎn)境。此突發(fā)事故致其心灰意冷，深感軍閥橫行，官場險(xiǎn)惡，遂辭去省長之職投身教育，在馬君武上岸夜宿天主教堂的日子里，不知這座當(dāng)時(shí)嶄新雄偉神圣的天主教堂是否讓痛失愛妾、摯友及畢生典藏書籍文稿的學(xué)者省長感受到上帝的憐愛與慰藉？ 解放后，天主教因政治原因，一度被中止活動(dòng)。上世紀(jì)七十年代(據(jù)稱是1976年,新教堂建成后五十五年)，這座代表資本主義的洋建筑被搗毀，教堂主體被夷為平地，緊接著在原教堂主體位置上建立了小學(xué)教學(xué)樓及操場。而東西兩側(cè)的神父修女樓卻不知何故得以保存下來。上世紀(jì)八十年代，宗教活動(dòng)恢復(fù)正常。蒙子文亦為教會(huì)的房屋產(chǎn)權(quán)奔波，直到其生命最后時(shí)刻。與貴港形成強(qiáng)烈對比反差的是，在如今南寧的廣西天主教新主教府由政府資助建立已有三年的今天，貴港天主教堂的產(chǎn)權(quán)一直未能落實(shí)推進(jìn)：縣東小學(xué)及附近區(qū)域已被徹底推平，鄰近的現(xiàn)天主教堂及神父修女樓仍然屹立于周圍一片碎石廢磚的瓦礫中。我想即使是落實(shí)了教會(huì)房屋產(chǎn)權(quán)，但如果是異地置換的話，那也失去了她原本的歷史意義：從光緒初年法國人在今址設(shè)立簡易傳播站點(diǎn)，至民國初年?duì)I造雄偉的法式天主教堂，在屹立超過半個(gè)世紀(jì)后被夷為平地，再到如今殘存的建筑物等候拆建未定的局面，如果是異地置換方式，均無法與原址重建的意義相提并論。放眼市轄三區(qū)，除了縣東街的這座天主教堂，還有另外十二座登記在冊的天主教堂：橋圩鎮(zhèn)長興屯三塘天主堂（在南寧新主教府天主堂2008年建成前是廣西最大天主堂），橋圩鎮(zhèn)東井村天主堂，東津鎮(zhèn)塘廈村天主堂，八塘鎮(zhèn)三板橋村黃屋天主堂（首位廣西籍神父黃鶴鳴出生地），八塘鎮(zhèn)三板橋村李屋天主堂，八塘鎮(zhèn)三板橋村江屋天主堂，八塘鎮(zhèn)岑里村天主堂（蒙子文出生地，安葬地），湛江鎮(zhèn)水井垌天主堂，湛江鎮(zhèn)朱務(wù)塘天主堂，根竹鄉(xiāng)上河屯天主堂，根竹鄉(xiāng)下河屯天主堂（2010年末建成新的天主堂），覃塘鎮(zhèn)橫山天主堂（或東龍鎮(zhèn)?）。在宗教政策不斷落實(shí)恢復(fù)的背景下，上述在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的天主教堂大多于上世紀(jì)八九十年代重建新堂，而位于縣東街的天主堂卻因各種因素制約，維持著破爛不堪的局面?？傊?，這遍布郁江南北的十三座天主教堂，是貴港曾經(jīng)作為廣西天主教傳播據(jù)點(diǎn)的歷史影響所致，從目前分布地域看，主要集中在八塘鎮(zhèn)、橋圩鎮(zhèn)及附近周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)。 如今21世紀(jì)已過去了頭十年，在這個(gè)日益重視多元文化，注重和諧的氛圍下，這個(gè)天主教堂宗教建筑群是貴港作為天主教傳播據(jù)點(diǎn)歷史見證的最佳歷史文化遺產(chǎn)，是近現(xiàn)代中西宗教交流（或者說宗教侵略）的時(shí)代產(chǎn)物，是貴港多元文化中異質(zhì)風(fēng)采里最絢目的元素，希望能夠采取積極措施，拋開冷戰(zhàn)思維，努力開拓宗教平等和諧并存的局面，既然能夠?qū)⒋蛟旆鸾涛幕哪仙礁臄U(kuò)建工程為載體納入市重點(diǎn)工程項(xiàng)目，為何卻不能容忍保留這座承載一段本地近代風(fēng)云歷史的殘留遺跡？! 貴港的近代城市建設(shè)特色建筑所存不多，主要集中在縣東街一帶，除了搖搖欲墜的騎樓外，像龔公館，天主教堂，粵東會(huì)館，中山紀(jì)念堂，大南門城樓等要么不是已蕩然無存，要么就是風(fēng)雨飄搖，尤其是六年前開始的舊城改造更加速了這個(gè)進(jìn)度，進(jìn)入2011年，整個(gè)縣東街早已是滿目蒼夷，真正成為了一片廢墟！貴港整個(gè)城市的歷史城區(qū)格局和歷史街區(qū)早已支離破碎，貴港舊城核心即五門之內(nèi)的狹小區(qū)域如今恍如鬼城一般令人驚心觸目。上月?lián)務(wù)獑T們對堤路園工程提出修編意向的聲音，聞后倒是覺得甚為荒唐，如果說始于2005年末的舊城改造項(xiàng)目，在2008年時(shí)挖出漢唐文化堆積建筑遺址時(shí)能夠聽取省級專家意見停工辟為遺址原址保護(hù)，進(jìn)而推動(dòng)全面反思我市舊城改造項(xiàng)目還有可能的話，那么到如今的2011年才冒出冷星的微弱的修編規(guī)劃的聲音，豈不是螳螂擋道，豈不是癡人說夢嗎? 我一直認(rèn)為，自2008年那個(gè)夏天T市長宣布復(fù)工繼建決定后，貴港已永久地失去了申報(bào)國家歷史文化名城的資格。歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)，在貴港遠(yuǎn)未成為一種生產(chǎn)力，一種執(zhí)政思維?？纯次嘀?，看看北海，這二座城市都將各自的舊城核心區(qū)域的近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑分別以梧州市近代建筑群，北海市西式建筑群的名義成功申報(bào)為廣西省級文物保護(hù)單位，后者北海更是于去年末一舉拿下國家歷史文化名城這一中國城市諸多榮譽(yù)稱號中最具份量最耀眼的光環(huán)！在這之前，廣西僅有桂林，柳州二家擁有此稱號。廣西第四個(gè)最有資格申報(bào)國家歷史文化名城，當(dāng)是梧州為排在候選的最前列。大凡國家歷史文化名城都具備的幾項(xiàng)基本前提：歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，歷史遺存豐富，近現(xiàn)代特色建筑突出，但對貴港而言，她已沒有資格列入這個(gè)候選的隊(duì)伍了！畢竟目前貴港老城的核心區(qū)域，實(shí)在是找不出幾個(gè)有形的歷史文化價(jià)值的載體。像一些老人說的，風(fēng)水破了，也就敗落了。我記得2005年時(shí)寫的一個(gè)帖子《探訪陸績故城》，當(dāng)時(shí)從江北老城大南門出發(fā)，橫渡郁江，輾轉(zhuǎn)南江村及羅泊灣的路線。今天江北遺存已算是蕩然無存，而如今的江南半甌，命運(yùn)也堪優(yōu)，畢竟南岸的防洪堤快開工了，江南版的堤路園工程也會(huì)很快進(jìn)入流程式的運(yùn)作中?？赡茉龠^三五年，又會(huì)有感而發(fā)寫一篇《西甌故都的最后沉淪》吧。 |
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