前輩學(xué)者認(rèn)為：“風(fēng)俗烏乎始？始于未有人類以前，蓋狉榛社會(huì)，蚩蚩動(dòng)物，已自成為風(fēng)俗。”②對(duì)這種認(rèn)為風(fēng)俗起源于未有人類之前和動(dòng)物也有風(fēng)俗的觀點(diǎn)，筆者在此不敢茍同。
習(xí)俗、風(fēng)俗和習(xí)性、習(xí)慣雖有直接的聯(lián)系，但它們之間并不能簡(jiǎn)單地不加分析地劃上等號(hào)。習(xí)性、習(xí)慣可以是本能的，即通過(guò)遺傳基因（生物遺傳）獲得，也可以通過(guò)后天的改造培養(yǎng)而形成；而風(fēng)俗、習(xí)俗的形成，不能說(shuō)是本能的、先天便已固有的，它們與習(xí)慣、習(xí)性雖具有根源性的聯(lián)系，但它們的真正形成尚必須通過(guò)人類社會(huì)這一關(guān)鍵媒介體。易言之，習(xí)俗、風(fēng)俗是經(jīng)過(guò)人類社會(huì)性、團(tuán)體性固化后的習(xí)性、習(xí)慣，故其不能簡(jiǎn)單地與未經(jīng)固化的習(xí)性、習(xí)慣同日而語(yǔ)。例如，動(dòng)物世界中的所有動(dòng)物，都有著各自不同的屬于本能的、生物遺存的生存習(xí)性，這種習(xí)性，也見(jiàn)諸于植物界。由于動(dòng)、植物界本身不存在社會(huì)化的問(wèn)題，故它們的生存或生活習(xí)性只能限定在未經(jīng)社會(huì)性固化的習(xí)性概念或范疇內(nèi)，其與人類社會(huì)的風(fēng)俗、習(xí)性顯然有著質(zhì)的區(qū)別。習(xí)俗是人類社會(huì)的特定產(chǎn)物和必然產(chǎn)物，是人類群體組織相互間和與自然界各種物質(zhì)條件發(fā)生關(guān)系后所形成的群體習(xí)性或習(xí)慣。社會(huì)性、團(tuán)體性是習(xí)俗、風(fēng)俗的最重要、最顯明的標(biāo)志，即便是脫離社會(huì)生活，與世隔絕的單個(gè)人，其在特定環(huán)境下形成的生存習(xí)性和習(xí)慣，嚴(yán)格而言，也不能稱之為習(xí)俗或風(fēng)俗。
習(xí)俗、風(fēng)俗既然是人類社會(huì)的特殊產(chǎn)物，故追溯尋求習(xí)俗的起源，毫無(wú)疑問(wèn)，應(yīng)首先著眼于人和人類社會(huì)的起源。
據(jù)現(xiàn)代考古學(xué)資料表明，地球上人類（完全形成的人）發(fā)展的歷史迄今已可追溯到距今約 ３００ 萬(wàn)年前后，而我國(guó)境內(nèi)的人類發(fā)展史也至少可上溯到距今約 ２００ 萬(wàn)年之久。人類學(xué)家、考古學(xué)家、史學(xué)家習(xí)慣將最早的人類（完全形成的人）稱為猿人。猿人從剛剛脫離動(dòng)物界開(kāi)始，便是以群體活動(dòng)作為謀求生存的重要手段之一，故最早的猿人群體在適應(yīng)自然環(huán)境、改造自然條件、謀求生存的活動(dòng)中所產(chǎn)生的習(xí)性和習(xí)慣，便是最早的習(xí)俗。據(jù)此而言，地球上人類習(xí)俗的發(fā)生史迄今至少已有近 ３００ 萬(wàn)年之遙，而我國(guó)境內(nèi)人類習(xí)俗的發(fā)生史至少也有近 ２００ 萬(wàn)年之久。人類學(xué)家、考古學(xué)家也認(rèn)為，在猿人階段之前，尚存在“亦人亦猿”的“正在形成中的人”的階段。這種“正在形成中的人”，是人類的直接鼻祖，可稱作人也可稱作猿。代表這一階段的“人”或“猿”，是考古發(fā)掘的“臘瑪古猿”和“南方古猿”，其生存的年代據(jù)科學(xué)測(cè)定在距今 １４００ 萬(wàn)年前至 ４００—５００ 萬(wàn)年前。倘若這種“正在形成中的人”能納入人的范疇，那么人的歷史和習(xí)俗的發(fā)生史也將隨之相應(yīng)提前；倘若只將這種“正在形成中的人”歸屬猿，那就應(yīng)將此一階段視作是人類歷史和習(xí)俗發(fā)生史的孕育、準(zhǔn)備期。
?、佟 蹲髠?成公十三年》。
?、凇 埩敛桑骸吨袊?guó)風(fēng)俗史?序例》，商務(wù)印書館，1915 年。
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