开心六月综合激情婷婷|欧美精品成人动漫二区|国产中文字幕综合色|亚洲人在线成视频

圖騰崇拜，是原始社會(huì)最早的宗教信仰形式之一。圖騰，原是印第安語(yǔ) totem 的譯音，是“親族”或“他的親族”的意思，在原始氏族或部落群體中，又有標(biāo)記和象征的含意。圖騰的標(biāo)記，首先發(fā)現(xiàn)于北美印第安部落中，后來(lái)在澳大利亞、太平洋島嶼以及許多原始部落中都有發(fā)現(xiàn)。中國(guó)的圖騰文化豐富多彩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)論考古資料，還是民族志的資料，都發(fā)現(xiàn)或保存有大量圖騰文化的遺跡。在氏族公社時(shí)期，當(dāng)原始人從渾沌的動(dòng)物世界里走出來(lái)，逐漸意識(shí)到相互間的血緣關(guān)系時(shí)，就會(huì)自然地追溯到自身的來(lái)源，想知道自己的祖先源于何物。原始人相信，不同的氏族分別淵源于不同特定的物類，認(rèn)為某一種動(dòng)物或植物與本氏族有親屬關(guān)系或其它特殊關(guān)系，認(rèn)為每個(gè)氏族都起源于某種動(dòng)物。因此，這種動(dòng)物，便被他們看作是自己的圖騰，神圣不可侵犯，并將其作為本氏族的象征和庇佑者加以保護(hù)，或作為本氏族的徽號(hào)和名稱，加以崇拜。圖騰崇拜與自然崇拜中的動(dòng)物崇拜，還不具完全相同的意義。圖騰崇拜，已經(jīng)從個(gè)別現(xiàn)象發(fā)展為綜合的概括，這是人類思維的一個(gè)進(jìn)步，也是原始宗教信仰的重要突破。自然崇拜是人們對(duì)某一些自然現(xiàn)象的盲目崇拜，圖騰是對(duì)某一種特定的動(dòng)、植物或其它自然物的有目的崇拜”①。圖騰崇拜是在自然崇拜的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。由于當(dāng)時(shí)的人們?nèi)匀徊荒軘[脫自然界的各種威脅，對(duì)自然的控制能力還很低下，在饑寒交迫時(shí)，正好有些動(dòng)物為他們提供了迫不及待的生活資料來(lái)源，從某種意義上來(lái)談，這些動(dòng)物與人類無(wú)形中便產(chǎn)生了一種特殊的關(guān)系。當(dāng)然，也不可否認(rèn)，在原始居民的狩獵活動(dòng)中，當(dāng)遭到一些猛獸的襲擊和威脅時(shí)，人們又不得不畏懼它，這又產(chǎn)生了另一種特殊的關(guān)系。在這種情況下，人類也只能去尋找精神上的寄托，求助于一種具有超自然的神靈來(lái)保護(hù)自己，這就產(chǎn)生了以動(dòng)物作為圖騰崇拜的現(xiàn)象。圖騰信仰盛行于母權(quán)制發(fā)展時(shí)期，它是與母系氏族社會(huì)同時(shí)產(chǎn)生的，通常所說(shuō)的圖騰時(shí)代，也就相當(dāng)于母權(quán)制時(shí)代。人類在原始的氏族時(shí)期，都曾有過(guò)圖騰崇拜。據(jù)《山海經(jīng)》記載，中國(guó)原始公社動(dòng)物崇拜便很盛行。《山海經(jīng)》一書是中國(guó)神話傳說(shuō)和民族學(xué)研究的寶庫(kù)，它包括的內(nèi)容相當(dāng)龐雜，從神話傳說(shuō)和民族學(xué)的角度來(lái)看，絕大部分反映的是原始社會(huì)的氏族或部落的分布、所處的時(shí)代、社會(huì)發(fā)展階段、信仰和圖騰崇拜。雖然《山海經(jīng)》成書于從春秋末期到漢代初期，但是，神話記錄的時(shí)代并不等于神話產(chǎn)生的時(shí)代?！渡胶＝?jīng)》里記載著大量的關(guān)于圖騰崇拜的奇形怪像，在描寫中把傳說(shuō)中的人物和神靈都描寫成動(dòng)物或與動(dòng)物有關(guān)，這是研究史前宗教中圖騰崇拜的一個(gè)重要方面?！渡胶＝?jīng)》中的一些記載，都集中描寫了人與動(dòng)物的密切關(guān)系，那些半人半獸的神，可能就是由圖騰演變而來(lái)的圖騰神，反映了處在生產(chǎn)力低下時(shí)期的人們，在恐懼心理和神秘感的支配之下所產(chǎn)生對(duì)動(dòng)物的幻覺(jué)，同時(shí)，也反映著當(dāng)時(shí)人們與動(dòng)物之間的密切感情。在中國(guó)幾千種動(dòng)物中，只有幾種較普遍的、常見的動(dòng)物被神化受到崇拜，這對(duì)原始居民來(lái)說(shuō)，受崇拜的正是人類生存中所依賴的對(duì)象?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》中記載著以野獸命名的六個(gè)（熊、羆、貔、貅、$ 、虎）氏族?！蹲髠鳌ふ压吣辍分幸灿涊d有春秋時(shí)人，郯子說(shuō)他的祖先是少昊氏，少昊氏以“鳥名官”，實(shí)際上這些鳥分別代表了一個(gè)氏族。關(guān)于人獸相伴的形象，在古籍中還可找到記載，《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》： “其為人大，左手操青蛇，右手操黃蛇”?！逗Ｍ鈻|經(jīng)》：“其為人黑，兩手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇?！逼渲猩咝渭礊閳D騰。費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“動(dòng)物是人不可缺少的、必要的東西；人之所以為人要依靠動(dòng)物；而人的生命和存在所依靠的東西，對(duì)于人類來(lái)說(shuō)都是神”①。所以看來(lái)，圖騰崇拜是自然崇拜和祖先崇拜相結(jié)合的原始宗教，它既有自然崇拜的某些特點(diǎn)，又有祖先崇拜的許多因素。所以說(shuō)圖騰崇拜還算不上最早的宗教形式，只能說(shuō)屬于早期宗教形式的一種。圖騰信仰曾在中國(guó)乃至世界各地很長(zhǎng)的歷史時(shí)期存在過(guò)，這種思想意識(shí)不僅占有一定的支配地位，同時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展也有一定的影響。在民族志的材料中，以動(dòng)物為圖騰的現(xiàn)象非常普遍，有人根據(jù)在澳大利亞的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，在704 種圖騰中，動(dòng)物圖騰約占650 種。根據(jù)民族志材料表明，大約有80％以上的陶器上的動(dòng)物圖像是該氏族信仰的圖騰標(biāo)志。因此說(shuō)，彩陶藝術(shù)也是圖騰信仰的標(biāo)志。中國(guó)古代有著極其豐富的神話傳說(shuō)，雖然說(shuō)神話不屬于宗教，但神話中的人物形象，較多的是根據(jù)圖騰崇拜的內(nèi)容創(chuàng)造出來(lái)的。在中國(guó)古籍中可以找到許多記載，《左傳》中提到黃帝以云紀(jì)，炎帝氏以火紀(jì)，共工氏以水紀(jì)，太昊氏以龍紀(jì)，少昊氏以鳥紀(jì)。這就告訴我們，黃帝氏可能曾經(jīng)以云為圖騰，炎帝氏以火為圖騰，共工氏以水為圖騰，太昊氏以龍為圖騰，少昊氏以鳥為圖騰。中國(guó)古代豐富多彩的神話傳說(shuō)，多是原始宗教的產(chǎn)物，神話中的大多數(shù)人物形象，都是根據(jù)圖騰崇拜和人類征服自然的一種理想創(chuàng)造出來(lái)的，因而神話也具有深刻的宗教意義。中國(guó)原始社會(huì)的圖騰崇拜起源于母系氏族社會(huì)，盛行于狩獵時(shí)期和初期畜牧?xí)r期，因此人們通常把母系氏族社會(huì)稱為圖騰社會(huì)。在這一階段，人類曾靠采集和狩獵充饑以求得生存，因此采集和狩獵的對(duì)象，便成了人類生存的必不可少的物質(zhì)條件。它反映了人們對(duì)外界客觀事物的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)，又往往是基于人們對(duì)一些喜愛或有恩惠于人類的動(dòng)物發(fā)生特別感情。所以圖騰崇拜是氏族制度本身發(fā)生的產(chǎn)物，是以經(jīng)濟(jì)原因轉(zhuǎn)化為社會(huì)意識(shí)行為的?？脊虐l(fā)現(xiàn)所提供的資料表明，在原始社會(huì)中，把動(dòng)物尊奉為神加以崇拜的，是原始宗教中的一種普遍現(xiàn)象，但是，由于不同的地區(qū)、不同時(shí)期的原始人所處的自然環(huán)境不同，因而，崇拜的動(dòng)物也不同?？脊刨Y料告訴我們，中國(guó)黃河流域仰韶文化的一些氏族、大汶口文化的一些氏族、長(zhǎng)江流域河姆渡文化的一些氏族等，都有以某種動(dòng)物作標(biāo)志的圖騰崇拜。彩陶中所反映的動(dòng)物的圖案很多，主要有魚紋、蛙紋、鹿紋、鳥紋、蟲草紋、蜥蜴紋等等，只因囿于材料的貧乏，目前，還沒(méi)有足夠的證據(jù)去證實(shí)某種標(biāo)志肯定就是圖騰的標(biāo)志。但可以肯定，其中一些代表性的材料，可能與圖騰崇拜有很大的關(guān)系。實(shí)際上，圖騰崇拜是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)。最初的圖騰動(dòng)物是可以食用的，后來(lái)對(duì)圖騰動(dòng)物實(shí)行禁食，對(duì)氏族內(nèi)的某一圖騰，都要有特殊的標(biāo)志，并有禁忌和崇拜儀式。一般來(lái)說(shuō)，圖騰崇拜具有幾個(gè)特征：首先，氏族都相信自己與某些動(dòng)、植物有著一定的血緣關(guān)系，從而把有血緣關(guān)系的動(dòng)、植物直接看成是本氏族的祖先；其次，對(duì)本氏族的圖騰動(dòng)物格外崇敬，禁止殺食，但其它氏族則可獵取食用；還有，本氏族對(duì)圖騰有一定的祭祀活動(dòng)，并在日常用具上甚至在身體裝飾、住所、墓地等方面用圖騰作標(biāo)記，表明他們屬于某一氏族。這就不難理解，為什么從考古資料中，可找到原始圖騰的遺跡。下面介紹一些與之有關(guān)的動(dòng)植物圖騰。