核心提示：越來越多的考古發(fā)現(xiàn)表明，中國的文明面積大，傳流歷程特別長。古埃及、古希臘羅馬文明都中斷了，只有中國文明一直傳承不斷。經(jīng)過了這么多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們的文明還是存在，這是一個很大的謎，恐怕和“李約瑟難題”一樣需要回答。
第二個問題，即考古的重要發(fā)現(xiàn)，特別是近年來最新的考古發(fā)現(xiàn)，怎么樣在觀點方面改變我們的古代研究。
我們對古代研究的總的看法，會通過考古學(xué)得到改變。比如殷墟的發(fā)掘在觀點上改變了國內(nèi)、甚至世界對中國古代的認(rèn)識。大家熟悉，殷墟的發(fā)現(xiàn)是由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)。光緒25年（1899），北京著名金石學(xué)家王懿榮發(fā)現(xiàn)和鑒定了甲骨文。由他發(fā)現(xiàn)和鑒定甲骨是必然的，因為當(dāng)時只有他能夠做這個工作。晚清時有很多金石學(xué)家，可這批人在甲骨發(fā)現(xiàn)之時大多已逝世，當(dāng)時那一輩里面唯一能夠工作的就是國子監(jiān)祭酒王懿榮。甲骨文的發(fā)現(xiàn)載入了考古學(xué)的歷史。古埃及學(xué)的建立也是因為一個發(fā)現(xiàn)，就是羅塞塔石，這是法國拿破侖進(jìn)攻埃及時在埃及北部挖掘出來的，這一發(fā)現(xiàn)使解讀古埃及文字得以成功。羅塞塔石的發(fā)現(xiàn)在1799年，100年后，甲骨文被鑒定。甲骨文的發(fā)現(xiàn)和解讀，直到殷墟的發(fā)現(xiàn)，使商代的歷史存在成為不可懷疑的，這是極其了不起的事情。這就使關(guān)于中國古史的觀點發(fā)生了改變。
改革開放后開始出現(xiàn)一個重要觀點，就是，中國自古以來就是一個多民族、多地區(qū)的國家，中國文明的發(fā)展是多線的，燦爛輝煌的古代文明是各個地區(qū)、各個民族共同創(chuàng)造的。而儒家傳統(tǒng)的觀點是“內(nèi)華夏而外夷狄”，對中國歷史文化的看法是單線的，這樣的觀點在中國長時期占統(tǒng)治地位，可是從考古發(fā)現(xiàn)來看，這種看法是不對的。
現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)，不管從人類在中國的活動來說還是從中國文明起源及早期發(fā)展來說，都是多線的。中國自古以來就是一個多民族、多地區(qū)的國家，這一點也有很重要的現(xiàn)實意義。過去很多人以為中國歷史是單線發(fā)展，中心在中原地區(qū)，所以李濟(jì)先生在山西夏縣考察，夏縣傳說和夏朝有關(guān)，后來首先發(fā)掘殷墟，所以追尋的首先是古代王朝，而且從都城下手，進(jìn)行發(fā)掘，最終取得成功。殷墟展現(xiàn)給我們的是一個已經(jīng)具有相當(dāng)發(fā)達(dá)文明的社會，但殷墟只是商代后期，那么前期呢？從1950年到1952年，在河南鄭州等地發(fā)現(xiàn)和確定了早于殷墟時期的商代遺存，這是當(dāng)時的重大發(fā)現(xiàn)，后來確定鄭州商城遺址和殷墟差不多大。后來又證明還有早于鄭州商城的遺址，1958年以后，發(fā)掘偃師二里頭遺址，在洛陽北面，從時代和地理位置來看，很可能是夏代都城。到后來，二里頭旁邊，又找到偃師商城遺址。還可以向前推，到70年代時，在河南登封王城崗發(fā)現(xiàn)城址，是龍山晚期的，但那時大家不敢論斷，因為它太小，每邊只有100米，不像傳說中禹的都城。最近，在王城崗發(fā)現(xiàn)外面還有一個大城。近些年發(fā)掘了山西襄汾的陶寺遺址，是龍山時代在中原最大的城址。這個遺址的時代是公元前2600到2200年，它里面有宮殿基址，出土了銅器、玉器，而且發(fā)現(xiàn)了文字，很少，但是明確。從地理位置看，它和傳說中堯都平陽非常接近。最近，還發(fā)現(xiàn)了可能是天文臺的遺存。這是個扇面形的建筑，它有一個中心點，前面有一個有縫的墻，每個縫可以看到外面的地平線和山尖，在冬至、大寒等節(jié)氣都可以正好看到太陽出山，因此有人認(rèn)為這很可能是“觀象授時”的遺址。
大家可能已經(jīng)聽出，我說的發(fā)現(xiàn)是按照王朝發(fā)展的軌跡向上推溯，接近5000年的文明史了。我們發(fā)現(xiàn)，許許多多的地區(qū)都有古代文明的遺跡。這一方面說明我們歷史的普遍和廣闊；另一方面，也說明了考古工作的擴(kuò)展。過去，我們只能選擇中原的主要遺存工作?，F(xiàn)在各地都有考古隊伍，這帶給我們的是對古代認(rèn)識的根本不同。中國自古以來確實是多民族、多地區(qū)、多線發(fā)展的。
近年，有學(xué)者提出，中國也有兩河流域，我們的兩河即黃河和長江。可是這兩河還不能覆蓋整個廣闊的中國文明地區(qū)。對中國古代文明的研究是從商代后期入手的，當(dāng)時的重要遺物，如青銅器的出土地點，反映了商文化的影響范圍。最北的商代青銅器是在內(nèi)蒙古的克什克騰旗，往東可以到山東的海陽，往西可以到達(dá)陜甘，往南到達(dá)廣西。在湖北湖南出土了大量商代青銅器。1973年，我參加了郭沫若先生領(lǐng)導(dǎo)的一個工作。住在復(fù)旦大學(xué)，我走到了人民廣場，忽然看到一張招貼，是上海博物館的，有一個青銅器的照片，是豕形的卣，我沒見過這樣的青銅器，然后到上海博物館，才知道那件青銅器是從廣西選來的。不久之后，在武鳴又出土了青銅器，繼而在興安也有出土發(fā)現(xiàn)。商文化所及之地還不止如此。
中國的文明面積大，傳流歷程特別長。古埃及、古希臘羅馬文明都中斷了，只有中國文明一直傳承不斷。經(jīng)過了這么多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們的文明還是存在，這是一個很大的謎，恐怕和“李約瑟難題”一樣需要回答。為什么中國文化傳承久遠(yuǎn)，影響廣大？事實上，在新石器時代晚期就有一個文化有共同點的“場”，夏商周時期王朝就是很大的，而且是統(tǒng)一的王朝。
