這是張寸功的第 46 期分享
原文
親有疾，藥先嘗。
晝夜侍，不離床。
喪三年，常悲咽。
居處變，酒肉絕。
喪盡禮，祭盡誠(chéng)。
事死者，如事生。
親有疾，藥先嘗。
晝夜侍，不離床。
父母親生病了，要盡心服侍，喂藥要親口嘗過確定不燙再喂。不分晝夜的服侍在身邊，不敢輕易離開。這個(gè)“藥先嘗”是一個(gè)代指，不僅僅包括要喂藥先嘗嘗燙不燙，還有其他，只是說為人子女，照顧父母要做到像給父母喂藥的時(shí)候能夠做到嘗藥這樣的細(xì)致細(xì)心。
父母年紀(jì)大了身邊如果沒有兒女照顧會(huì)有諸多不便，尤其是生病之后，所以一定要好好的照顧父母。不僅要照顧父母，還要細(xì)心的照顧，耐心的照顧。
喪三年，常悲咽。
居處變，酒肉絕。
父母過世三年，因時(shí)時(shí)掛念，常感到悲傷。居住的地方處境要改變，酒肉也要誡絕。這是表面意思。
那么為什么要是三年？
這就要從古代的禮說起，《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中有這樣一段對(duì)話：
行了，這么長(zhǎng)估計(jì)也沒有耐心讀，直接給大家解釋一下吧，這段對(duì)話是這樣的：
宰我問孔子，守喪三年時(shí)間太久了，我覺得一年就差不多。
孔子問他說：?jiǎn)势谶€不滿三年，你好意思吃好的穿好的？你心安嗎？
宰我說心安。
孔子說你心安的話你就去做，反正君子要是你這樣守喪的話，吃飯吃不香，聽到音樂也不感到快樂，住在家里也不安寧，所以君子不會(huì)這樣做。你要是良心上過得去你就做。
后來宰我走了之后，孔子就說宰我這個(gè)人不仁，一個(gè)人生下來三年才剛剛能離開父母的懷抱，如今服喪三年，天底下的人都是這樣做的，他卻不想這樣，難道宰我沒有從他父母那里得到三年的愛嗎？
《論語(yǔ)·里仁》中還說過，三年無改于父之道，可謂孝矣。
就是父母歷史以后多年仍未忘記父母的諄諄教誨，心中時(shí)常掛念父母，這可以說是孝了。
總結(jié)一下：
自我出生，三年方可脫離父母懷抱，因此我們也當(dāng)為父母守孝三年。
守孝三年是自古以來的禮儀。是為人子女要遵守的
要感恩父母的付出、養(yǎng)育與教誨。時(shí)常掛念。
為什么要居處變？酒肉絕？
上邊也說過了，居處變的意思就是居住的地方要儉樸，不要太華麗太奢侈。另外酒肉代表的是奢侈的生活，意思就是不要過的太奢侈。這都是對(duì)待父母的不尊敬，對(duì)待感情的不尊敬，對(duì)待禮節(jié)的不尊敬?？梢哉f是不忠不孝不仁不義之舉了。
喪盡禮，祭盡誠(chéng)。
事死者，如事生。
辦理喪事要盡到為人子女的禮節(jié)，祭祀先祖要盡到為人子女的誠(chéng)意。對(duì)待逝者，應(yīng)該像生前一般對(duì)待。
《論語(yǔ)》中有講述：
慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚。
意思講的就是說，謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的喪事，恭敬地祭祀遠(yuǎn)代祖先，就能使民心歸向淳厚了。
為什么會(huì)這么說？民間有俗語(yǔ)：上梁不正下梁歪。還有個(gè)成語(yǔ)叫做上行下效。
如果我們對(duì)待父母能夠喪盡禮，祭盡誠(chéng)。這無形當(dāng)中即使對(duì)孩子的一個(gè)復(fù)制和教育。我們對(duì)待宗祖的態(tài)度如果誠(chéng)懇，對(duì)待父母能夠孝順且敬重，那么我們的后代也就會(huì)如此對(duì)待我們。你對(duì)父母好，孩子都看在眼里，他也就會(huì)對(duì)你好。如果你對(duì)父母不怎么樣，對(duì)待先祖的態(tài)度又很敷衍不敬重，那你的孩子也就會(huì)不敬重，對(duì)待你也就會(huì)像你對(duì)待自己父母一樣。
講完上面這些，我最想說的是，我們要在父母在的時(shí)候，好好孝順父母，珍惜在一起的每一天。人生無常，今天也許就是最后一天。所以，在一起的每一天，都是上帝的恩典。
不要總是等到“子欲養(yǎng)而親不待”。心懷感恩，在最后的一天尚未到來的時(shí)候，我們要學(xué)會(huì)珍惜，把每一天當(dāng)做生命中的最后一天度過。這才是對(duì)生命的正確態(tài)度。
好啦，本期就先分享到這里，我們下期再見
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