意識篇：2、意識方式的塑造。
美國認(rèn)知科學(xué)家丹尼爾·丹尼特（1942 -）在他的《意識的解釋》中認(rèn)為：“遺傳演化、表型的可塑造性和彌母（注 - 文化因子）演化，都對人的意識設(shè)計(jì)有貢獻(xiàn)，一個(gè)接著一個(gè)，速度越來越快。與已經(jīng)出現(xiàn)幾百萬年的表型可塑性相比，作用顯著的彌母演化是個(gè)極為新近的現(xiàn)象，它成為一種巨大的力量只是最近10萬年來的事，而它隨文明的發(fā)展而爆發(fā)還不超過1萬年。只有一個(gè)物種有彌母，這就是我們智人”。
丹尼爾提出意識的“可塑造性”見解是十分重要的。我的見解是，意識并不是從一開始就是一套完成了東西。意識是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變易發(fā)展過程，經(jīng)歷了生物進(jìn)化塑造和文化演化塑造的經(jīng)驗(yàn)歷史過程。然而，人們的視覺往往局限于生命意識的生物進(jìn)化塑造，忽視了文化演化對生命意識的塑造。
在地球生命史上，數(shù)十億年的生物進(jìn)化史塑造和數(shù)十萬年的文化演化史塑造，大體生成了三種不同的生命意識方式：
一是以細(xì)胞為生存機(jī)體的刺激反應(yīng)意識。
刺激反應(yīng)意識以細(xì)胞為根基，是一切生命體的共有。無論微生物、植物、動(dòng)物、包括人類的生存機(jī)體都是由細(xì)胞組成的，都具有以細(xì)胞為根基的刺激反應(yīng)意識，即有自主和環(huán)境結(jié)合的選擇、目的趨向、親和、激發(fā)、攝取的刺激反應(yīng)意識的主體行為，如陽光的趨向，濕潤的親和，溫度的激發(fā)，營養(yǎng)的攝取等等有選擇和目的的主體意向行為。刺激反應(yīng)意識是初始的生命意識方式，這種初始的最為低級的意識方式大體對應(yīng)于微生物、真菌類、藻類、植物類等單細(xì)胞和單細(xì)胞組成的生命體。
二是由腦神經(jīng)中樞控制多元感官和運(yùn)動(dòng)肢體組成的生存機(jī)體的感官知覺意識。
1、感官知覺意識是生物進(jìn)化史的塑造。在數(shù)十億年的漫長歷史中，基因突變、環(huán)境變遷、生存競爭、自然選擇，使得生命體的生存機(jī)體，產(chǎn)生了各種發(fā)展程度不同的腦神經(jīng)中樞控制感受器系統(tǒng)和效應(yīng)器系統(tǒng)的生存機(jī)體。
2、腦神經(jīng)中樞控制的感官知覺意識的重要功能是接替了細(xì)胞為生存機(jī)體的刺激反應(yīng)意識。感官知覺意識和細(xì)胞刺激反應(yīng)意識的區(qū)別是：刺激反應(yīng)意識是細(xì)胞的察覺方式；感官知覺意識是腦神經(jīng)中樞的察覺方式。
三是符號系統(tǒng)介入的人類概念思維意識。
刺激反應(yīng)意識是建立在以細(xì)胞為生存機(jī)體的主體結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的，感官知覺意識是建立在多元感官、腦神經(jīng)中樞、運(yùn)動(dòng)肢體組成的主體結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的。概念思維意識則不同，人類的意識活動(dòng)，除了具有生物進(jìn)化塑造的刺激反應(yīng)意識、感官知覺意識的根基之外，在此基礎(chǔ)上介入了種種文化因子的符號系統(tǒng)。這種文化因子的符號系統(tǒng)以它獨(dú)特的方式塑造了一種抽象構(gòu)造的意識方式，即概念思維意識，并由概念思維和感官知覺的聯(lián)結(jié)組成了人類意識結(jié)構(gòu)。其實(shí)在過程是，在主客關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)生活中：
1、以語言符號系統(tǒng)和制圖符號系統(tǒng)介的入，生成人類特有的指稱抽象的概念思維意識活動(dòng)，和一種新的群體交流溝通方式。在越來越多、越來越復(fù)雜的語言和制圖制作、使用，概念指稱抽象構(gòu)造，新的群體語言和制圖的交流溝通、日益復(fù)雜的記憶存儲(chǔ)和調(diào)配中，人類腦神經(jīng)中樞形成了新的概念思維運(yùn)行的腦功能部位和腦容量的相應(yīng)擴(kuò)大。
2、通過符號指稱和知覺表象的聯(lián)結(jié)，賦予直觀表象的對象“叫什么”的名稱指稱和“是什么”的定義指稱的抽象構(gòu)造，極為重要地生成了人腦特有的以客體為對象的事物認(rèn)識和以主體為對象的自我意識。沒有概念的生成和涌現(xiàn)，我們的頭腦既不會(huì)有客體的事物認(rèn)識，也不會(huì)有主體的自我意識，更不會(huì)形成概念思維意識的群體溝通和交流。
3、概念思維意識活動(dòng)的形成，不僅從直觀到抽象帶來人腦的認(rèn)識和自我，又會(huì)通過概念為材料的抽象之抽象建構(gòu)，如抽象之抽象的共性建構(gòu)、抽象之抽象的想像建構(gòu)、抽象之抽象的計(jì)算建構(gòu)、抽象之抽象的制圖建構(gòu)、抽象之抽象的進(jìn)階建構(gòu)、抽象之抽象的反思建構(gòu)、抽象之抽象的辯證建構(gòu)，抽象之抽象的歸納建構(gòu)、抽象之抽象的判斷建構(gòu)、抽象之抽象的推論建構(gòu)、抽象之抽象的統(tǒng)覺建構(gòu)，等等，生成人類概念思維的思想活動(dòng)和精神世界。
4、通過精神能動(dòng)的概念建構(gòu)反饋經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的制作和求取，以思想和經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一，從自然之物的利用上升到概念之物的創(chuàng)造。如工具、器物、建筑、交通、通信、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科技、各種文化社會(huì)設(shè)施等等的概念之物創(chuàng)造。
5、由此形成表象到概念、感性到理性、本能到智能、自然之物利用到概念之物創(chuàng)造，建構(gòu)人類文化世界的，無限循環(huán)提升的人類意識結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)。
6、通過概念的自我抽象統(tǒng)攝，把種種知覺表象和概念認(rèn)知統(tǒng)攝于自我統(tǒng)覺。以概念思維的自我統(tǒng)攝，切變和接替原有的感官知覺的自主意向行為。
從DNA基因自主復(fù)制的細(xì)胞生存機(jī)體的刺激反應(yīng)意識，到腦神經(jīng)中樞控制的多元感官、運(yùn)動(dòng)肢體組成的生存機(jī)體的感官知覺意識，再到符號系統(tǒng)介入的概念思維意識，為我們展示了生命意識的初始和生命意識方式在生物進(jìn)化中的塑造和文化演化中的塑造，以及生命意識從基因自主復(fù)制到大腦神經(jīng)中樞自主控制，進(jìn)而到概念思維自我統(tǒng)攝的意識發(fā)展史。
