?? 希 望 對 你 的 學 習 有 用 ??
2020金山二模
生活中，他人通過思想、情感、行為影響著我們對事物的認知和判斷，甚至改變著我們的行為，這是社會傳染現(xiàn)象。對此，你有怎樣的看法？請寫一篇文章，談談你的思考。
要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字；（3）不要寫成詩歌。
金山區(qū)今年考的作文題目和去年徐匯區(qū)給的概念其實是差不多的，去年徐匯考了一道關(guān)于社會期待的文章，其實這種題目的出題形式還是相對來說比較統(tǒng)一的——文章先給了你一個相對來說比較新穎的概念，隨后文章就開始簡單的對于這個概念進行解釋，隨后要求同學針對這樣的解釋對于文本進行判斷。
那么對于這種概念來說，寫起來還是非常容易的，畢竟針對這種文章的訓練我們在之前的課程中給同學反復講過，同學們也進行了相對來說比較系統(tǒng)的復習了。
針對這種題目來說，我們真正應該如何構(gòu)建呢？首先我們還是要針對題目進行破題。
文章說的是社會傳染現(xiàn)象，隨后說的第一句話解釋就是他人會影響我們對于事物的認知和判斷，甚至改變我們的行為。
那么文章就出現(xiàn)了一個非常有意思的概念——影響的概念。
什么叫做他人影響了我們的認知和判斷呢？也就是說，在我們生活的環(huán)境中，我們對于這個世界的真實感官和判斷，是受到他人的傳染所影響的，說白了，就是我們作為社會的個體來說，從眾是我們每個人都會去做的事情。
隨后從眾這個行為本身來說就是某種程度的放大——它既能夠?qū)⒑玫臇|西放大，也能夠?qū)⒉缓玫臇|西放大，那么具體是好的東西放大還是不好的東西放大，其實本質(zhì)來說是我們個體來說所針對行為的執(zhí)行動機和自己的判斷。
那么既然是這樣，這種文章的根本觀點就是被感染之后我們所產(chǎn)生的與現(xiàn)實或更加契合，抑或更加偏離的認知，我們應該如何面對。
也就是個人的主體性，和外界資訊的影響之間，我們究竟應該如何判斷。
也就是我們在作文中說了一百遍的認知，叫做我們對于世界來說，應該具有某種意義上來說的“獨立思考”的能力。
那么既然是關(guān)于我們所謂的獨立思考的能力，對于文章來說，自我和他人類的文章，我們已經(jīng)在面授班中給同學訓練了無數(shù)遍了，對于這篇文章來說，首先我們要去論證的，是這篇文章的表層邏輯。
表層邏輯來說，也就是我們所謂的從眾這個行為本身來說，是具有合理性的。
為什么是具有合理性的？
原因可以寫很多，大家可以選擇一下去寫，比如社會傳染來說在這個社會來說的存在是具有合理性的，因為從集體的智能角度來說，是一種能夠讓自己的主觀認知，和客觀認知進行結(jié)合的產(chǎn)物。
我們本能來說會讓自己做到和集體的一致性，這樣的一致性是一種更加能夠形成團結(jié)與歸屬感的存在——當我們在這個世界中做到行為的一致性，社會群體性為重的一些教化才能夠被實現(xiàn)，比如正義，比如善良，比如親社會行為都會因為這樣的社會傳染而得到在人口之中的普及，這樣才能更好的提高公民的整體素質(zhì)，讓整個集體氛圍得到蛻變。
那么基本上表層邏輯這樣說就行了。
隨后對于文章來說，我們要說的是什么呢？就是這篇文章所謂的深層邏輯，對于深層邏輯的論證，我們要進一步對于文本進行思考——到底我們應該如何面對這樣的世界。
那么我們就可以這樣去習作——
當我們單一的，不加思考的講社會傳染這個行為作為我們應對解決世界的唯一方法論的時候，這個行為本身，是一件非理性的行為。
那么為什么非理性？因為首先，我們無法確定社會傳染本身所具有的信息源，我們沒有辦法絕對化控制其動機是與親社會價值相關(guān)的。
而社會傳染這個現(xiàn)象本身只是一種認知情緒的放大器，當我們不加思考的鑒別原因源的時候，我們非但很難以讓傳染變成一種對于社會產(chǎn)生增益的東西，甚至會讓這種資訊成為一種我們所有人認知世界所具有的阻力。
這個時候我們就可以使用的概念就是單向度那篇文章中所謂的“虛假的社會真實”，我們被灌輸?shù)膬r值，如果我們不加思考的接受，我們就會讓自己成為一些人為了實現(xiàn)自己一些動機的社會工具，而這個工具本身，雖然有時候會擴大化社會的善意，但是更多時候，也會將這個世界的惡意進行放大。
這個就是這篇文章所謂的第一個深層邏輯。
隨后在去論證的時候，我們要論證是這篇文章所謂的深層邏輯二。
理性人怎么做，理性人做的是獨立思考。
獨立思考本身來說就是讓自己站在一個理性的旁觀者身份， 去選擇自己想要接受的社會傳染，但是卻不是一味的盲從于外界世界所帶來的資訊，他們會對于信息源進行把控，做到盡可能減少社會傳染給我們帶來的對于社會認知觀感衰弱的影響。
而同時，理性人真正會做到的就是一種獨立思考，他不會夸大于將自己的行為和社會傳染契合后所獲得的那些他人認同所帶來的價值，而是理性的去將“正確”放在“合群”的價值需求之上。
也只有這樣，理性人能夠在他人帶來的資訊和信息的洪流中保持主體性——選擇在自己判斷下能夠給社會帶來真正受益的價值并且執(zhí)行以此來實現(xiàn)自己的親社會動機，而不會隨波逐流，成為極端的認知暴動的工具。
繼續(xù)寫的話，建議可以將元認知的自我監(jiān)控，作為這個層面的本體論，代入后論證即可。
那么最后的方法論，對于這篇文章來說，方法論也很簡單。
我們需要做的是什么？這個時候我們要寫的內(nèi)容也很簡單，也就是我們要對于“合群”這個價值本身，產(chǎn)生足夠正確的效能感的預估，也就是說，所謂的合群，在合群過程中所獲得那種在團隊中的歸屬感，本身是我們對于自身追求的一部分，卻不是全部。
當我們盲目的追求集體的認同，而忽略了對于事情是非對錯的判斷，這種對于集體歸屬感的過分苛求，以及對于那種孤立，離群的恐懼，會剝奪我們對于這個世界的理性思考的能力。
我們需要知道的，就是“合群”確實能夠給我們帶來歸屬感和安全感，但是“合群”本身的價值效能是有邊界的，我們要戰(zhàn)勝可能遇到的“離群”的恐懼，讓自己能夠真正意義上保持對于這個世界雋永的理性的判斷。
這個就是文章的方法論構(gòu)建了，那么基本上這篇文章，用這個邏輯去論證，文章就能夠搞定了。
以上
?? 希 望 對 你 的 學 習 有 用 ??
作者：余揚捷
