本篇系精讀中國史連載292，《明朝史話》連載17，歡迎收看。
01：王陽明：此心光明萬物生！
明朝初年，統(tǒng)治階級為了從思想上統(tǒng)治人民，大力提倡宋元以來被捧為正宗儒學(xué)的程朱理學(xué)，用來鉗制人們的思想。
朱元璋在位時(shí)，設(shè)立太學(xué)，只準(zhǔn)儒生學(xué)習(xí)“五經(jīng)”及孔孟之書，講學(xué)則專講程朱理學(xué)。明成祖朱棣時(shí)代，又命令儒臣編輯《性理大全》頒布天下，此外，還敕撰《四書大全》，規(guī)定科場以“四書”、“五經(jīng)”為內(nèi)容，以朱熹的傳注為準(zhǔn)則，否則便被視為“離經(jīng)叛道”。成化以后，甚至連作文的程式也規(guī)定一律采用死板格式的“八股文”。所以，明代的學(xué)者說“國朝以理學(xué)開國”，指的就是這一歷史事實(shí)。
隨著明朝中后期社會矛盾的激化，不僅政治危機(jī)嚴(yán)重，同時(shí)也出現(xiàn)了思想危機(jī)，舊有的理學(xué)教條已不可能解決現(xiàn)實(shí)存在的社會危機(jī)，統(tǒng)治階級內(nèi)部的一些人，對理學(xué)產(chǎn)生了懷疑。
生活在這一歷史時(shí)代的王陽明，他親身經(jīng)歷官場的黑暗現(xiàn)實(shí)，痛切地感到國家政權(quán)腐敗，統(tǒng)治階級道德淪喪，“如病狂喪心之人”，時(shí)局嚴(yán)重到“如沉疴積萎＂。為“挽世道，救人心”，“輔君淑民”，鞏固封建統(tǒng)治，他在批評朱熹客觀唯心論的基礎(chǔ)上，結(jié)合其一生的政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，建立起一整套主觀唯心主義的理論體系。
王陽明，名守仁，字伯安，浙江余姚人，生于明憲宗成化八年(1472)，卒于嘉靖七年(1528)，終年57歲。他生前曾在會稽陽明洞隱居，自號“陽明子”，又曾創(chuàng)辦陽明書院，從事講學(xué)，所以后人稱他為陽明先生，把所倡導(dǎo)的主觀唯心論學(xué)說稱為“王學(xué)”或“心學(xué)”。
王陽明出身于官僚地主家庭，父親王華，曾任南京吏部尚書。他自幼熟讀儒家經(jīng)書，28歲那年考中進(jìn)士，進(jìn)入官場。晚年曾任南京兵部尚書、江西巡撫等要職，因維護(hù)明朝統(tǒng)治有功，被封為新建伯。
王陽明早在少年時(shí)代就把讀儒家經(jīng)書、學(xué)做圣賢，當(dāng)成頭等重要的大事。18歲那年，他曾向理學(xué)家婁諒求教，聽婁諒講宋儒“格物之學(xué)”。21歲時(shí)，他跟隨父親住在北京，這時(shí)還相信朱熹的學(xué)說，到處尋求朱熹的遺著閱讀，甚至照著朱熹的說教去做“格物致知”的工夫。
有一回，他和友人對著庭院中的竹子，苦思冥想，想要從“格”竹子來體認(rèn)“天理”。經(jīng)歷了7天，毫無所得，反而疲累不堪，病倒了。
格竹子的失敗，使他對朱熹的學(xué)說產(chǎn)生了懷疑，失望之余，轉(zhuǎn)而聽道士談“養(yǎng)生”之道，也和佛教僧侶交往，向和尚請問禪機(jī)，因此，在思想上頗受佛教禪宗主觀唯心主義的某些影響。
明武宗正德元年(1506)，王陽明因援救諫官戴銑等而觸犯專權(quán)跋扈的宦官劉瑾，被貶謫到貴州龍場驛當(dāng)驛丞。
龍場地處貴州西北深山，生活相當(dāng)艱苦。王陽明官場失意，意志消沉，日夜靜坐，用以體驗(yàn)道德修養(yǎng)的作用，尋求內(nèi)心的解脫。一天夜里，他突然大聲呼喊，說是頓悟圣賢“格物致知”的道理，這些道理全都具備于自己心中，不必外求，此即所謂“龍場悟道”。
