卿楚罒我以前對誰都客客氣氣的，很好說話，總想著跟人和睦相處。但是好多人都蹬鼻子上臉，以為我好欺負。后來我就明白了，不要一味的給人好臉色，要懂得恩威并施。別人真心對你好，你就加倍的對別人好。別人尊重你，你也別裝逼好好尊重別人。但如果別人跟你裝逼，甚至傷害你，你就要讓他知道他得罪了不該得罪的人，要讓他后悔欺負你。有的人就是賤，你給他好臉色，他會以為你軟弱好欺負。但如果你不把他當人，他反而對你恭恭敬敬的。最討厭這種欺軟怕硬的賤骨頭。
=我也做過實驗，那就拿一個玩具給剛出生沒多久的小孩，接著想從他手里拿走就難了，這就是人性的貪婪，我認為這都是正確的，因為生命就是需要無限的貪婪才能更好的生存，所以我們要打倒制度，打倒富豪，這些都是次要的，看獄警表現(xiàn)，給他權利的其實就是犯人自己，犯人只要說退出實驗就可以結束的卻克制著，想證明自己，這就是錯誤的想法，假如一個手無寸鐵的人和一個持槍的人在一起，誰聽誰的話行動？道理就是持槍的在聽沒持槍的，但真正有威脅的確是持槍的，而持槍的又愿意聽話，這就是人性的缺失，犯賤。我為自己的擺地攤的工作感到自豪。
=這跟人性本善惡有毛的關系。人性本善，隨境而移。早就悟出 發(fā)現(xiàn)人之初性本空：人之初應該只有動物本能，人性是后期環(huán)境事物培養(yǎng)出來的，不分善惡，環(huán)境好就善，環(huán)境惡劣就惡，環(huán)境是會影響人的，當一個人各方面都過得舒舒服服的，他自然會很隨和，相反的，如果一個人總是生活在不好的環(huán)境里，自然也會變得不好，這就是為什么孟母三遷。這個標題的結論有片面性。如果到寺院或慈善機構去做實驗，那結論就是‘結果發(fā)現(xiàn)人性本善了？事實上，人的善惡不是與生俱來的，即使從父母那遺傳了一點善惡的基因，但這決定不了一個人一生善惡的品質。而人的善惡取決于一個人的家庭、生活、生長、工作、社會環(huán)境以及所受教育、接觸的人等等諸多因素的綜合，形成、養(yǎng)成或造就的。所以說：人之初本無善惡，要成為什么樣的人，就需要相應的一系列配套工程才能實現(xiàn)的。這僅僅證明了人會因為環(huán)境而作改變和調整，首先這個實驗的環(huán)境設定就是個權利不對等的，一群“有罪”的被管理者面對管理者，這本身就存在著壓迫和被壓迫的關系，另一方面測試的發(fā)起人也參與到這樣本該完全封閉的測試中，并作為最高管理者，我想這已經(jīng)影響到測試結果。如果換個測試環(huán)境設定，比如說分兩個權利對等的群體，各自都掌握著對方群體所缺少的物質資源，我想測試結果又會大有不同！變相的說：讓百姓適應現(xiàn)在的政府，如果百姓和政府官員換位做，那么百姓可能還不如現(xiàn)在的政府官員做得好！人性沒有善和惡。但是人性可為善，可為惡。欲望才是萬惡之源。這個實驗明明說明的是情境力量對人類行為的影響：一個好的制度，可以讓所有的人都不做壞事。一個不好的制度，會讓好人做壞事。
此等試驗，純屬扯蛋！ 人性善惡，各有所云， 吾欲問之，何者為性？ 性之與欲，非一等事， 猶如嬰孩，初出生時， 無善無惡，無香無臭， 少許長大，家人教之， 世間諸事，有取舍心， 以此而后，貪瞋癡慢， 皆為惡心，同情惻隱， 皆為善心，善惡對立， 二元對待，非關本性， 本性之中，無善無惡， 非善非惡，離善離惡， 離文字相，離心緣相， 離語言相，離音聲相， 斷六根知，絕六塵路， 滅六識緣，到此絕地， 許汝談性，若用六根， 感知六塵，猶如國王， 為賊若擾，出兵討賊， 不知賊所，賊西兵東， 終不可得，惑亂世人，其罪無量。
檢驗人的本性，應該是放在一個開放無壓力無外部影響的環(huán)境下設計實驗。這個實驗包括所謂城管實驗只能說明人會根據(jù)環(huán)境變化選擇最有利行為方式，而且被預先設定了道德標準。如果換種環(huán)境實驗結論必然迥異。這個實驗的現(xiàn)實意義應該是，根據(jù)環(huán)境人會選擇自己的最佳行為方式，例如：在當今中國不太適宜直接扶老人，看恒大比賽應該痛罵豬邪！但不要貼上善惡的標簽。
