很多朋友問，《論語》和《鬼谷子》到底哪家強？其實鬼谷子只是個隱士，只是個小眾，跟儒家比起來人數(shù)要少很多，俗話說，三十不讀論語，六十不讀鬼谷，意思就是說鬼谷子是權(quán)謀，年輕人要多讀讀長點心眼，到了60歲，年齡大了，要多多養(yǎng)德，頤養(yǎng)天年，俗話說六十耳順，已經(jīng)過了爭的年紀，權(quán)謀多讀無益。而很多人把鬼谷子當成“絕世武功”來讀，也不是沒有道理。
很顯然《鬼谷子》完全符合我們對絕世武功的定位，它是由一個隱士撰寫，滿足人們的神秘感，他的弟子習之無不笑傲江湖，滿足人們的期待值，他又是個隱士淡薄名利，道德上又完全說得通，當然這些還都不算什么，他還是先秦諸子百家里的一家，從哲學上又立得住腳。所以鬼谷子給我們的印象總是絕世高人留下的絕世武功，加之諸如《史記》、《東周列國志》、《楊家將》等書籍的潤色，再加上儒家的千百年詆毀和其權(quán)謀詭譎的利己思想，《鬼谷子》自然而然成了中國最神秘的禁書之一。
古往今來的書大約分為兩類，一種是教人向善的，如是儒家、墨家或法家，都是以匡扶天下為己任，他們試圖用自己的哲學思想改造世界，給人們立個規(guī)矩。尤其是儒家，哪怕是發(fā)展到了理學、心學，其目的還是為了改造和立規(guī)矩，標榜自己就是正統(tǒng)，比如我們常說的“經(jīng)史子集”也是按照儒家的思想排列的。當然并不能一味否定儒家，在南北朝時期，北朝倡導的經(jīng)世致用的儒家就明顯勝過南朝的飄渺虛無的道家。因為《明朝那些事兒》大火，導致很多人跑去研究陽明心學，想從中找出帝王心術(shù)，很可惜儒家不研究這個，也不屑于研究權(quán)謀機變。鬼谷阿信可以斷定縱然王陽明精于兵法權(quán)謀也不會表達出來，如果非要說原因的話，或許子貢存魯非但沒讓子貢成為圣人，反而被儒家認為是污點。所以儒家的性本善或性本惡本身就只是一個加法和減法的游戲。
另一類書自然是教人生存的，翻閱史書，王朝迭代，不管如何粉飾，我們會發(fā)現(xiàn)：政治博弈、戰(zhàn)爭博弈、商業(yè)博弈，都不是以道德為導向的，即博弈勝利與道德無關，與博弈謀略有關。比如，史家鮮于記載南北朝和五代十國的歷史，甚至魏晉南北朝400年的歷史，一筆帶過。因為那是中國歷史上最黑暗的時代，被儒家同化的史官往往不屑于宣揚或記述那段歷史。正是那段“成王敗寇”的歷史，用儒家“性本善”或“仁義”命題是說不通的。所以儒家提出“去人欲，存天理”思想，直接用道德淪喪解釋了那個時代，但是我們走進那段歷史卻發(fā)現(xiàn)諸如蕭衍這樣的人，其實是被迫歷史舞臺的，并不能僅僅用道德淪喪來概括就行的，歷史又怎么只有好人和壞人呢？用道德教化是個好方法，但推動歷史的并非只是道德。我們知道不管在商場或是職場，企業(yè)道德非常重要，但陽中有陰，手段也是不可或缺的。
比如墨家為什么會消失？很大一部分或許與其任俠的思想有關系，隨著秦統(tǒng)一，封建帝王不可能允許存在一個威脅權(quán)利的教派組織存在，墨家不可以，縱橫家也不可以。我們可以發(fā)現(xiàn)縱橫家和墨家是游離于帝王統(tǒng)治之外的勢力，即便他們懂得些帝王心術(shù)，但到了封建時代，一切都只講權(quán)力。所以百家只能合流與儒家、道家?？v橫家最終合流于道家。
那么為什么封建帝王不能容忍墨家、縱橫家的存在？正是由于其是教人生存的方法。雖然諸子百家都是教人生存的哲學，但歸結(jié)起來一類分為天理學派，以儒家、道家為主，一派分為人欲學派，以兵家、法家、縱橫家為主。天理學派既如前者說的教人向善，趨利避害，這類學說鼻祖多是隱士、學者，而人欲學派則反之，這類學派鼻祖多是周朝貴族，因為深知人性之惡，并以此建立學說體系，所以我們會發(fā)現(xiàn)軍事，政治，法律、外交都是冷冰冰的手段，崇尚謀略，與道德無關。鬼谷子就是其中一家。
《鬼谷子》說了什么？鬼谷阿信讀了十年，也只讀出了幾個關鍵詞：道、陰陽、人與宇宙、正反、變化。
道：是百家之源，鬼谷子說：“道”是產(chǎn)生天地的本源。一切由“道”始，然后一生二，二生三，三生萬物。萬物所成，皆由天地生，而包含萬物化之為氣?！皻狻毕忍斓囟?，看不見它的形象，叫不出它的名字，我們就稱它為“神靈”。道并非道德，最大的屬性就是無形，無善無惡。
陰陽：是百家之用，百家用陰陽而成哲學，而成文章。鬼谷子這里，陰陽主要有兩個屬性：轉(zhuǎn)變和對立。我們有時候讀歷史會發(fā)現(xiàn)有些王朝，諸如唐朝在鼎盛時期，突然由盛轉(zhuǎn)衰?？v然皇帝與群臣試圖力挽狂瀾，中興社稷，但卻于事無補。人，哪怕是皇帝也并不能停止或改變歷史的進程。這背后似乎有一雙無形的手在推動，這就是陰陽變化的客觀規(guī)律，不以道德、權(quán)力的改變而改變。當唐朝經(jīng)歷五代十國最黑暗時代的時候，光明的火苗也開始點燃，最終宋朝完成了統(tǒng)一。就如鬼谷子說的“陽遠終陰，陰極反陽”，既矛盾對立又相互轉(zhuǎn)化。
“人與宇宙”：空間為宇，時間為宙，人立其中。人對于時間和空間的思考，所以有了思想。鬼谷子認為“圣人之心，一也”。儒家的天既是理或我心既是天理的思想，又何嘗不是人對于世界的思考呢？縱橫家與儒家的不同，卻也相同，不同在于立意不同，相同在于圣人的目的都是為了教化眾生，都是一顆圣人的心。
正反：正以修身，反以制人。后世儒生多正心，卻忘了反。什么是反？鬼谷子說“反以觀往，復以驗來；反以知古，復以 知今；反以知彼，復以知此?！比f事萬物都要順勢而為，不能逆勢而動，否則必然滅亡。移動互聯(lián)網(wǎng)時代迅猛發(fā)展的今天也是一個道理，一切商業(yè)行為都要順應這個發(fā)展趨勢，對于趨勢，我們只能順應，而不能違反。而那些習慣于忽略外界發(fā)展，固步自封，自認老子天下第一的人，被淘汰也是情理之中的事情。所以修身是好事，但與時俱進，反以知人才是制人生存的根本。
變化：因此鬼谷子現(xiàn)今保存下來的十二篇，雖然介紹了很多謀略方法，但總結(jié)下來就是捭闔人心。俗話說“天變一時,人變一世”，或許世界上能超越光速的東西就是人心了，讀懂人心，才能捭闔人心，縱橫天下。至于術(shù)，隨人心而動即可。
其實，昨天是想寫一篇關于司馬遷的文章，試圖嘲諷他不懂帝王心術(shù)，結(jié)果陷入囹圄。為此特意找了很多材料，其中有一份《報任安書》，讀完后，已是熱淚盈眶，司馬遷這樣一個匠人，我又怎么忍心去抹黑他呢？有些人，的確是值得我們，乃至后人瞻仰的。
