第九章 窮極工巧 風(fēng)華絕代 －清代玉器
中國(guó)的玉器到了清代，尤其到了乾隆時(shí)期，數(shù)量和質(zhì)量達(dá)到了一個(gè)前所未有的高峰。從皇上到老百姓，都很喜歡玉器。當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)玉器的喜愛(ài)程度與今天非常相似，甚至比今天還要強(qiáng)烈。
【于闐采玉】
于闐又稱和闐，就是今天的新疆和田，是清代玉料的主要產(chǎn)地。清代的前期，大約在1644－1760年之間，清政府沒(méi)有能力完全控制新疆地區(qū)，和田玉不能大量運(yùn)進(jìn)，所以玉料價(jià)格昂貴，數(shù)量也沒(méi)那么多。乾隆二十四年（公元1759年），清政府平定準(zhǔn)噶爾回部以后，打通了玉的通道。從那一年起，玉的原材料就源源不斷地運(yùn)到京城。當(dāng)時(shí)駐新疆的大臣們，每年分春秋兩季把玉料運(yùn)回內(nèi)陸，最少也得幾千斤，多的時(shí)候上萬(wàn)斤。
乾隆在《和闐玉》一詩(shī)中這樣說(shuō)："回城定全部，和闐駐我兵。其河人常至，隨取皆瓊瑤。"意思是當(dāng)清朝平定回部以后，清兵就常駐在那里了。所以隨時(shí)都可以從河里找到玉料，隨手找來(lái)的玉料都是好玉。瓊瑤，就是指美玉。乾隆三十年，乾隆皇帝命玉工制作了于闐采玉圖山子，就當(dāng)時(shí)在河中采玉的那種勞動(dòng)場(chǎng)面雕琢出來(lái)。今天我們還能看到這件文物，收藏在濟(jì)南市博物館。
【乾隆工】
乾隆愛(ài)玉是出了名的，當(dāng)然乾隆也愛(ài)其它的古董。以何為證呢？乾隆所做的詠玉的詩(shī)文就800多篇。一個(gè)詩(shī)人如果有800首詩(shī)存世，是不得了的一件事。唐朝絕大部分詩(shī)人都達(dá)不到這個(gè)量，乾隆光詠玉就做了800多首。再有，乾隆兒子們的名字全部都是玉的名字，比如嘉慶皇帝就叫颙琰，"琰"就是一種美玉。乾隆一生愛(ài)玉，所以就用玉的名字，給他的兒子挨個(gè)起名。清代皇帝里，康熙、雍正也推崇玉，但不如乾隆。乾隆時(shí)期玉的原材料非常充足，再加上乾隆皇帝個(gè)人的喜愛(ài)推崇，使這一時(shí)期玉器德數(shù)量和質(zhì)量達(dá)到了一個(gè)前所未有的高峰。這個(gè)高峰是中國(guó)玉器工藝的最后一個(gè)高峰，也是高不可及的一個(gè)高峰。
我們一說(shuō)清代玉，就說(shuō)乾隆玉，一說(shuō)乾隆玉就說(shuō)乾隆工。什么是乾隆工呢？就是精雕細(xì)刻，工巧不能企及。我們第一眼看到乾隆玉器，就會(huì)驚嘆"它怎么能做成這樣？"這就是乾隆工的魅力非常細(xì)致。清初，養(yǎng)心殿設(shè)立造辦處，內(nèi)設(shè)玉作。除此之外，乾隆時(shí)期建立的如意館中，也有專門的雕玉工匠，為宮廷制作玉器。我們今天能在故宮看到豐富的乾隆玉器，絕大部分都是在這兩個(gè)地方做的。
【如意】
乾隆五十八年八月初十，乾隆接見(jiàn)了英國(guó)特使馬嘎?tīng)柲幔?dāng)時(shí)乾隆就送了一柄玉如意給了馬嘎?tīng)柲?。?dāng)時(shí)的英國(guó)人是不認(rèn)這東西的，不僅不認(rèn)如意還不認(rèn)玉。馬嘎?tīng)柲岬娜沼浿杏涊d得非常清楚，說(shuō)如意"像白色瑪瑙的石頭，長(zhǎng)約一尺半，有奇怪的雕刻，中國(guó)人視為珍寶，但物件本身看來(lái)并無(wú)多大價(jià)值。"這可是馬嘎?tīng)柲峤邮艿膰?guó)禮，中國(guó)皇帝贈(zèng)送給他的國(guó)禮，他就這個(gè)態(tài)度！為什么呢？他對(duì)中國(guó)的玉文化一無(wú)所知，不知道這是玉。我們今天很難接受這樣的重禮，今天生活中很少有人送你一柄如意，甭說(shuō)玉如意，送一個(gè)普通的如意都是不得了的事情?！?/p>
乾隆五十八年，當(dāng)時(shí)乾隆皇帝都80多歲了，如此高齡，贈(zèng)送給英國(guó)特使兩柄玉如意，結(jié)果得到的卻是他的輕視。這只能說(shuō)明馬嘎?tīng)柲釋?shí)在是不怎么識(shí)貨，文化的差異具體到玉如意上就清晰可見(jiàn)。當(dāng)時(shí)英國(guó)人不知道如意叫什么，于是就翻譯成權(quán)杖。我們看過(guò)歐洲電影，國(guó)王都拿一個(gè)權(quán)杖，表示說(shuō)話算數(shù)。手里要是不拿這個(gè)權(quán)杖，好像就沒(méi)有權(quán)力了。當(dāng)時(shí)馬嘎?tīng)柲嵴J(rèn)為乾隆皇帝給他的是一個(gè)權(quán)杖，誤認(rèn)為如意是權(quán)力的象征，但實(shí)際上我們的如意本身并沒(méi)有這層含義。
那么，如意是怎么來(lái)的呢？有各種說(shuō)法和推測(cè)，最普遍的一種說(shuō)法說(shuō)它歷史上是一個(gè)癢癢撓，最早是楊貴妃使的。楊貴妃胖，后背癢癢了夠不著。我們都知道，胖人夠后背有點(diǎn)費(fèi)勁。我年輕的時(shí)候，哪兒都能夠著，現(xiàn)在稍微胖了有些地方夠著就費(fèi)勁。所以制作了這樣一個(gè)東西給楊玉環(huán)撓癢癢，這是一種傳說(shuō)。但不管怎么說(shuō)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的文化演變最終如意變成了一個(gè)吉祥如意的一個(gè)象征。
【桐蔭仕女圖】
清宮里的玉件，如果舉例，那是舉不勝舉，太多了。其中非常重要的一件，凡是說(shuō)清代玉器的書上都會(huì)提到它，就是用一塊廢料做成的桐蔭仕女圖玉擺件，被定為國(guó)寶。
桐蔭仕女圖玉擺件本身并不是為這個(gè)圖案創(chuàng)造的，它本來(lái)是一塊廢料。一塊整的白玉籽料，中間挖了一個(gè)玉碗，剩下的是一個(gè)空殼。
工匠覺(jué)得這個(gè)空殼扔掉了可惜，就琢磨這個(gè)空殼，最后設(shè)計(jì)了桐蔭仕女圖。雕出一處小巧的庭院，半開(kāi)的院門，兩個(gè)仕女隔門相望，表現(xiàn)出一種靜謐優(yōu)美的景色。正是工匠的慧眼和巧思，才創(chuàng)造出來(lái)一件精美絕倫的工藝品。
乾隆皇帝看見(jiàn)以后，特別喜歡，甚至覺(jué)得它比創(chuàng)造的玉器還重要。乾隆就在上面既題詩(shī)又寫序。乾隆的詩(shī)是這樣說(shuō)"相材取碗料，就質(zhì)琢圖形。剩水殘山境，桐檐蕉軸庭。女郎相顧問(wèn)，匠氏運(yùn)心靈。義重?zé)o棄物，贏他泣楚庭。"乾隆認(rèn)為這塊玉比卞和向楚國(guó)進(jìn)獻(xiàn)的和氏壁還重要，你看乾隆把它提得多高。這塊殘料，如果當(dāng)時(shí)的工匠不負(fù)責(zé)任，不可惜這塊材料，或者沒(méi)有藝術(shù)靈感，很可能隨手就丟掉了。皇上也不會(huì)怪罪，因?yàn)楸緛?lái)就是要拿這塊玉做碗。但工匠將它做成了一件價(jià)值連城的國(guó)寶，這就能看出清代工匠敏銳的藝術(shù)觀察力和藝術(shù)創(chuàng)造力。乾隆在這塊玉上不僅寫了詩(shī)還寫了序文："和闐貢玉，規(guī)其中作碗。吳工就余材琢成是圖。既無(wú)棄物，且仍完璞玉，御識(shí)。"皇上對(duì)這件事的態(tài)度非常，寫完這篇小短文，最后寫"御識(shí)"，意思是我親自鑒定了。吳工就是蘇州的工匠，與陸子岡是同鄉(xiāng)?！ ?/p> 桐蔭仕女圖圖案，并不是工匠自己畫出來(lái)的，它有本可依。康熙時(shí)期有一件油畫屏風(fēng)，距今三百年了。這件屏風(fēng)今天還在故宮，一共有八片，上面畫的就是桐蔭仕女圖，畫面共有七個(gè)女郎。據(jù)專家考證，這件桐蔭仕女圖屏風(fēng)，是中國(guó)最早的油畫作品之一。
【最大的玉器】
乾隆時(shí)期，宮廷中有一件非常大的玉雕，大禹治水圖玉山子。今天凡是去故宮珍寶館參觀的人，一定要在它面前駐足，要看這件中國(guó)古代最大的玉器。當(dāng)時(shí)制作大禹治水圖玉山子，非常費(fèi)工費(fèi)力。
我們知道，玉有山料，有籽料。山料出自山中，籽料出自河床里。大禹治水圖玉山子用的是一塊山料，取自新疆和田。它有多重呢？5300多公斤，一輛5噸的卡車勉勉強(qiáng)強(qiáng)能把它拉走。當(dāng)時(shí)這塊原料從山上搬到山下，就將近用了3年時(shí)間，然后把它運(yùn)到北京，再運(yùn)到揚(yáng)州加工，前前后后又花了6年時(shí)間，才最終完成。那么做成這件玉山子，一共用了多長(zhǎng)時(shí)間呢？整整10年。期間耗費(fèi)的人工、花的錢不計(jì)其數(shù)。乾隆五十二年的時(shí)候，玉山子運(yùn)回北京，擱在紫禁城內(nèi)樂(lè)壽堂。
當(dāng)時(shí)用這么大的人力物力來(lái)做一個(gè)玉山子，表明國(guó)力的強(qiáng)盛，文化的強(qiáng)盛。所謂"玉山子"是什么呢？就是隨玉的這種山形雕刻出各種圖案，有宗教題材、民俗題材、花卉山水，等等。玉山子在清代中期開(kāi)始流行，桌子上擺一個(gè)玉山子，體現(xiàn)財(cái)富的同時(shí)也體現(xiàn)了文化?！ ?/p>
大約15年前，市場(chǎng)上對(duì)玉山子非常不關(guān)注，所以很大的玉山子賣得很便宜，沒(méi)人要，當(dāng)時(shí)大家都喜歡能隨身攜帶的玉。這兩年開(kāi)始關(guān)注了，玉山子的價(jià)錢不停地在增長(zhǎng)，表明了我們對(duì)這種文化的認(rèn)可。我們對(duì)事物的認(rèn)知度，會(huì)隨著歷史的發(fā)展一步一步更新。一開(kāi)始可能對(duì)玉山子的認(rèn)知比較低，但隨著對(duì)玉器的了解，會(huì)慢慢提高自己的認(rèn)識(shí)。這時(shí)候，我們就知道玉器有各種各樣的欣賞方式。隨身戴帶，隨時(shí)能拿出來(lái)炫耀，是一種方式；擺在自己的案頭，在身心疲憊的時(shí)候能看到它，也是一種欣賞方式。
【痕都斯坦玉】
乾隆時(shí)期有很多帶有典型異域風(fēng)格的玉器，比如非常有特色的一種叫痕都斯坦玉。痕都斯坦是個(gè)地名，位置大概在今天的印度、巴基斯坦地區(qū)。當(dāng)時(shí)這個(gè)地區(qū)由莫臥兒帝國(guó)統(tǒng)治，所以生產(chǎn)的玉器又叫"莫臥兒玉器"?！ ?/p>
乾隆皇帝當(dāng)時(shí)見(jiàn)到痕都斯坦玉以后，非常喜歡。在乾隆皇帝的大力推崇下，痕都斯坦玉在造型和工藝上都有很大改進(jìn)。當(dāng)時(shí)養(yǎng)心殿造辦處設(shè)有工匠，仿作這種外來(lái)樣子的玉器，稱為"西番作"。
【玉杯記】
由于乾隆本人對(duì)古玉有著超出尋常的喜愛(ài)，所以他當(dāng)時(shí)收藏了很多古玉，也非常勤奮地研究。由于認(rèn)識(shí)的局限，乾隆一開(kāi)始也犯過(guò)很多錯(cuò)誤。比如我講過(guò)的乾隆皇帝不認(rèn)識(shí)玉琮，把它叫做"釭頭"。他不但不認(rèn)識(shí)，還弄不清楚琮怎么擺放。琮的形制是一頭粗，一頭細(xì)。擺放方式都是粗的這邊朝上，也就是大頭朝上，小頭朝下。乾隆以為跟塔似的，得小頭朝上，大頭朝下。他就這么擺著，讓工匠在上面刻字，所以今天的人一看字的方向，就知道他不清楚琮的擺放。讓乾隆鬧了笑話的琮，是真正的古玉?？捎行┓鹿诺挠衿鳎舶鸦噬辖o蒙了。
有一次，乾隆拿到一個(gè)玉杯，他欣賞了半天，覺(jué)得是漢代的，但又覺(jué)得有點(diǎn)不同，他心里就犯嘀咕。這時(shí)候，乾隆就不獨(dú)自欣賞了，他弄不清楚的時(shí)候就招呼人。于是，乾隆把一個(gè)叫姚宗仁的玉工，叫來(lái)問(wèn)這玉杯是怎么回事。姚宗仁看了一眼這個(gè)玉杯，馬上就說(shuō)："哎呀，皇上，這東西是小人祖上做的，不是漢朝的。因?yàn)槲覀冏孀孑呡吺歉蛇@事的，所以我很容易認(rèn)識(shí)它。"
他怎么看得這么快呢？姚家祖輩都是治玉高手，一代傳一代。過(guò)去手藝是要傳代的，不像今天，我們很多手藝都是跟外人學(xué)的。比如你到工廠學(xué)手藝，都是跟師傅學(xué)，這師傅不一定是你爹，對(duì)吧？過(guò)去的手藝都是父親傳給兒子，兒子傳給孫子，都是這么往下傳的。這件事就說(shuō)明了一個(gè)鑒定問(wèn)題。
鑒定的時(shí)候，不懂的人會(huì)覺(jué)得這怎么這么難??！我怎么能知道它是什么時(shí)候的？我怎么就看不董??？但專家一眼就能決定，因?yàn)檫@是他熟知的領(lǐng)域。比如姚宗仁，他非常熟知治玉的這個(gè)領(lǐng)域，他跟他父親、他爺爺都學(xué)過(guò)，他很清楚。那么，作為一般人，沒(méi)有進(jìn)入作偽的環(huán)境，怎么辨別呢？你需要更多地熟知東西的本身，喜歡玉器也好，喜歡瓷器也好，你對(duì)它們的前后左右，歷史、工藝、材質(zhì)等等所有的東西都熟悉了，鑒定起來(lái)就相對(duì)變得容易。生活中不僅僅是鑒定古董，處理任何事物都應(yīng)該這樣。我們?nèi)プ鲆患?，只有熟悉才能成功，過(guò)去說(shuō)"不熟不做"，闖人生疏的領(lǐng)域，非常容易跌跟頭。
乾隆在姚宗仁身上學(xué)會(huì)了什么呢？就是說(shuō)這事兒不能急功近利，得需要一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間，需要一個(gè)巨大的成本，你才可能仿得更像。乾隆那一天就恍然大悟，明白了這個(gè)道理，他特意寫了一篇文章記載這件事。乾隆是這么說(shuō)："宗仁雖玉工，常以藝事咨之，輒有近理之談。"就是說(shuō)，姚宗仁雖是個(gè)玉工，但我常常向他咨詢藝術(shù)上的事情，他談的都合乎道理。
我覺(jué)得乾隆這一點(diǎn)說(shuō)得特別重要。在鑒定中，有時(shí)候不能具體判定每一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，技術(shù)問(wèn)題特別難以解決。如果你是一個(gè)治玉高手，鑒定起來(lái)可能比較容易。但生活中多少人有這個(gè)本事呢？沒(méi)有多少人。所以你一定要明白一些道理：一個(gè)人在什么情況下愿意造假，而且有能力造假，造假需要多大的成本，都需要想清楚。有時(shí)候我一看這東西，就肯定沒(méi)問(wèn)題，是真的，不需要翻來(lái)覆去看，為什么呢？就是我知道以今天的成本造這個(gè)假，可能連本錢都收不回來(lái)
乾隆對(duì)玉的態(tài)度不僅僅影響了清朝，還一直影響到今天。今人對(duì)玉的很多認(rèn)識(shí)，實(shí)際上僅僅停留在乾隆時(shí)期。我們對(duì)玉的欣賞，歷朝歷代都有標(biāo)準(zhǔn)，但今人基本停留在乾隆時(shí)期。為什么呢？清代離我們最近，玉器生產(chǎn)量極大，各種品種都齊全，所以今天所能碰到的玉絕大部分都是清代玉。我們的欣賞角度和習(xí)慣會(huì)不由自主地受到清代的影響。
【我的收藏】
我早年收藏中碰到過(guò)很多清代小玉件，特別愛(ài)買，為什么呢？便宜，價(jià)錢很低，花不了多少錢就買了，拿到手里能玩很久，也能了解很多玉的知識(shí)。當(dāng)時(shí)小玉件的資金壓力比較小，今天已經(jīng)變得相對(duì)昂貴了。我最早喜歡的時(shí)候，有種小玉環(huán)一堆一堆的，一毛錢一個(gè)，隨便挑。你想，一塊錢能買十個(gè)，兩塊錢就能回家掛窗簾了，還得挑一般大的。我買的這些小玉件，有很多給我留下深刻的印象。比如有一個(gè)"五子登科佩"，清初的玉佩，呈梯形，上面雕刻了五個(gè)童子，寓意五子登科。生了五個(gè)兒子全都做官了，擱誰(shuí)都高興。這種叫異形佩，過(guò)去都喜歡正正方方的佩，其實(shí)異形佩非常有意思。我還看到有一種鐘形的佩，一開(kāi)始不知道代表什么意思，后來(lái)人家告訴我這叫"終生有福"。"鐘聲"與"終生"諧音，掛在身上覺(jué)得很吉利。
在買過(guò)的佩里，我最喜歡的是一個(gè)竹節(jié)佩。玉佩雕成竹節(jié)的形狀。中國(guó)人給予竹子很高的評(píng)價(jià)，代表品行高尚、清高。這個(gè)竹節(jié)佩上刻有四個(gè)字：君子長(zhǎng)佩。首先，這個(gè)竹節(jié)佩本身比較長(zhǎng)；其次，又告訴你要經(jīng)常佩帶于身。
我買過(guò)一件特別有意思的玉器，是一塊俏色的擺件，圓雕一個(gè)大象，一個(gè)獅子。獅子是青色的，大象是白色的，兩個(gè)動(dòng)物首尾相接。我當(dāng)時(shí)買的時(shí)候，沒(méi)有意識(shí)到它要表達(dá)什么意思，就是覺(jué)得這個(gè)東西挺好看，又便宜，就買了。買回來(lái)以后，我在某一天讀書的時(shí)候恍然大悟，這是佛教中的青獅白象，文殊菩薩和普賢菩薩的坐騎。在佛教中，文殊騎青獅，普賢騎白象。收藏當(dāng)中，有時(shí)候需要關(guān)注一些表象以外的內(nèi)容。青獅白象就是一個(gè)表象，它以外的內(nèi)容呢？我當(dāng)時(shí)也沒(méi)有注意，只是事后偶然的發(fā)現(xiàn)，就覺(jué)得樂(lè)趣無(wú)窮。如果我買之前就知道青獅白象跟佛教的文殊普賢有關(guān)，可能就沒(méi)有后來(lái)的樂(lè)趣。而正是買的時(shí)候并不知道，買回來(lái)以后又獲得了更深的認(rèn)識(shí)，才能感受到收藏樂(lè)趣是多層次的。
【清慎勤忍】
有一次，我在上海的拍賣會(huì)上碰到過(guò)一塊玉佩，上面有四個(gè)字：清、慎、勤、忍。當(dāng)時(shí)我看到這個(gè)玉佩以后就愛(ài)不釋手，然后參與競(jìng)爭(zhēng)。但沒(méi)想到我身邊坐著的一個(gè)人比我橫多了，我早就不出價(jià)了，他還在那兒拚命地舉，在七八年前就把這塊玉佩舉到36萬(wàn)。當(dāng)時(shí)我認(rèn)為這塊玉佩最多值三萬(wàn)六，他出了十倍價(jià)錢。這個(gè)人當(dāng)時(shí)跟我挨著坐，我不認(rèn)得他，現(xiàn)在也說(shuō)不出來(lái)他叫什么。我就問(wèn)他："這東西這么貴了，你怎么還買？"他說(shuō)："我實(shí)在太喜歡上面這四個(gè)字，清慎勤忍很有意思。"我后來(lái)仔細(xì)體味了一下這四個(gè)字。
"清"是一種品位。我們老說(shuō)清茶一杯、清風(fēng)明月，說(shuō)的是人的品位。"慎"是一種品德，中國(guó)古代文人之間不停地強(qiáng)調(diào)這個(gè)"慎"字，謹(jǐn)慎。比如過(guò)去文人書房里掛一塊匾，寫著"慎獨(dú)"。意思是一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，能謹(jǐn)慎不茍。還有的匾寫"慎始"，是告誡人們凡事開(kāi)始的時(shí)候，一定要謹(jǐn)慎。哥兒幾個(gè)一高興，就說(shuō)咱辦個(gè)公司吧，頭天晚上說(shuō)，第二天就注冊(cè)了，這公司一定得瞎。 "勤"是一種品行。 "勤"是立足之本，懶惰的人一定做不成事。你做一件事情，想得都挺好，可一做起來(lái)就犯懶，這事就肯定做不成了。"忍"是一種品格。忍是成功之本，一個(gè)人要想成功，一定要忍住來(lái)自于各方面的壓力，忍住所有的誤解。過(guò)去也認(rèn)為這四個(gè)字是為官之道。所以，這塊玉牌有這四個(gè)字，就理應(yīng)值這個(gè)錢。只不過(guò)我沒(méi)那么多錢，買不了而已，那我回去做一個(gè)新的總可以吧？
【陸子岡的名氣】
我講明代玉器的時(shí)候講過(guò)陸子岡，中國(guó)古代治玉第一人。但陸子岡名氣最大的時(shí)期，不是在明代，而是在清代乾隆時(shí)期。乾隆時(shí)期大量的玉佩都落"子岡"款，借陸子岡之名。
玉佩到了乾隆的中期，非常強(qiáng)調(diào)中規(guī)中矩的造型，為什么呢？因?yàn)橛窳系膩?lái)源非常容易，可以隨便切割，浪費(fèi)一點(diǎn)也不可惜。所以這時(shí)的玉佩經(jīng)常是標(biāo)準(zhǔn)的方形，或者是標(biāo)準(zhǔn)的圓形，習(xí)慣上稱之為"玉牌子"。陸子岡生前不流行玉牌子，所以他沒(méi)做過(guò)一塊。清朝大量做落"子岡"款的玉牌子，只是借用明代偉大工匠的名氣，表明后世對(duì)他的尊重?！ ?br> 除了玉牌子，清代還有很多玉扳指上落"子岡"款，那肯定就更不是陸子岡本人做的了。扳指是射箭時(shí)保護(hù)手指用的。那么，陸子岡的名導(dǎo)致只是清代為什么流行扳指呢？因?yàn)闈M人要習(xí)武，不能忘記祖宗。康雍乾三朝的皇帝，對(duì)習(xí)武非常重視，每年要秋狝，去打獵。滿人靠武力拿下江山，所以清朝歷代皇帝對(duì)扳指都感興趣。扳指戴在手上，首先可以提醒自己不忘記怎么拿下的江山。但問(wèn)題是后來(lái)扳指的功能演變了，尤其到了乾隆以后，國(guó)力衰竭，扳指逐漸變成一個(gè)炫耀，跟戒指一樣。晚清的時(shí)候，開(kāi)始大量做翡翠扳指，為什么呢？翡翠料貴，可以炫耀。
2007年4月，香港蘇富比拍賣了一組玉扳指，一共有七個(gè)，裝在一個(gè)乾隆剔紅盒里，配有紫檀內(nèi)膽。連包裝盒都是重要文物，你想這扳指能不好嗎？這套扳指的最后成交價(jià)是4736萬(wàn)元港幣?！ ?/p>
【翡翠崛起】
嘉慶四年（公元1799年），乾隆皇帝過(guò)世，嘉慶下旨，和田等地停止進(jìn)貢玉料。整個(gè)18世紀(jì)長(zhǎng)達(dá)一百年的中國(guó)的盛世，到這一年就結(jié)束了。直到清朝覆滅，新疆的玉料就再也沒(méi)進(jìn)過(guò)紫禁城。那么清末的時(shí)候，宮廷里興起什么樣的玉器呢？翡翠。一般說(shuō)來(lái)，傳統(tǒng)的玉稱為"軟玉"，翡翠稱為"硬玉"。慈禧太后特別喜歡這種綠色的玉器，不喜歡白的。在乾隆朝以前，翡翠在宮廷不受重視。到了清末，由于慈禧太后的個(gè)人喜好影響到民間，導(dǎo)致民間開(kāi)始追求翡翠。
我們知道最著名的翡翠擺件就是一顆翡翠白菜，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮。據(jù)說(shuō)去臺(tái)北故宮的人，一進(jìn)門就問(wèn)："翡翠白菜呢？翡翠白菜呢？"一定要看這件東西，對(duì)吧？這顆翡翠白菜利用了玉根的白色與翡翠的綠色，俏色雕成白菜及草蟲(chóng)，被人們津津樂(lè)道。
關(guān)于這顆翡翠白菜的來(lái)歷，有很多種說(shuō)法。第一個(gè)說(shuō)法，它是光緒皇帝的妃子瑾妃的陪嫁。第二個(gè)說(shuō)法，它不是陪嫁，就是西太后的一個(gè)心愛(ài)之物，天天擺在跟前看。這顆白菜雖不能吃，但能欣賞。
