《永樂(lè)大典》正本謎案三題議
易律夫撰
明初所敕撰的大型類書(shū)《永樂(lè)大典》，是中華文明的璀璨閃爍。據(jù)1408年《進(jìn)永樂(lè)大典表》稱，全書(shū)繕寫(xiě)成22877卷，目錄60卷，成書(shū)11095冊(cè)，3.7億字，收宋元各類經(jīng)史子集雜書(shū)8000余種。它甚至閃耀在世界文化舞臺(tái)上，其成書(shū)年代早于英法《大不列顛百科全書(shū)》《百科全書(shū)》整整300年。
但是，時(shí)至今日，正本《永樂(lè)大典》卻一冊(cè)半頁(yè)也沒(méi)有留下來(lái)。由于正本《永樂(lè)大典》或保留了大量宋元和以前的孤本，珍本，內(nèi)容廣泛而集中，加之裝幀形式和書(shū)法美觀大方，深深吸引了后來(lái)人們的眼球，成為名副其實(shí)的國(guó)寶，故而尋找研究正本《永樂(lè)大典》（當(dāng)然包括副冊(cè)），就成為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、提高人們藝術(shù)鑒賞水平的迫切需要。而煌煌巨著、聞名遐邇的《永樂(lè)大典》正本，盡管已經(jīng)全部遺失，但人在做，天在看，它不會(huì)沒(méi)有留下任何蛛絲馬跡的，也不可能沒(méi)有線索。這里，就三個(gè)方面探討一下，以求方家雅儒弼正（詳細(xì)可參考本人最新兩篇博文：1《永樂(lè)大典》遺失之謎；2《永樂(lè)大典》十三疑）。
一、按照《洪武正韻》80韻《永樂(lè)大典總目錄》60卷內(nèi)容線索尋找
我們知道，明成祖《永樂(lè)大典》是按照明太祖《洪武正韻》韻和字順序編排的，由此可知《永樂(lè)大典》初步內(nèi)容范圍，也可知朱明王朝最初兩朝在《永樂(lè)大典》的傳沿連續(xù)性，或可知《永樂(lè)大典》曾是明王朝開(kāi)國(guó)皇帝親自擘畫(huà)的，因而更具有宏圖大略性質(zhì)。《永樂(lè)大典》一年即成，雖然初名《文獻(xiàn)大成》，明成祖也認(rèn)為不滿意，但大致內(nèi)容裝幀形式是基本定了的，其時(shí)為1404年，并繼續(xù)編纂《永樂(lè)大典》。第二年，鄭和即開(kāi)始下西洋。鄭和下西洋的功績(jī)是不可否認(rèn)的，但仍然存在藏寶或是尋寶的疑題。尋求安全藏寶地，《文獻(xiàn)大成》已成，《永樂(lè)大典》在編，而按照《文獻(xiàn)大成》的編纂速度和不可告人的目的，《永樂(lè)大典》的精華主題也應(yīng)該完成，甚至已經(jīng)全部完成，俟后僅是裝模作樣；尋求寶藏，或是建文帝逃跑問(wèn)題，既是皇權(quán)問(wèn)題，也有建文帝的攜帶寶藏問(wèn)題，其中尤其是明太祖從北京帶回南京的宋金元號(hào)稱百萬(wàn)圖籍的歸宿。
《永樂(lè)大典》既然是按照《洪武正韻》體系來(lái)的，就可以知其內(nèi)容大概，再造一部《永樂(lè)大典》。有《洪武正韻》作框架，雖然《洪武正韻》有80韻和76韻，可以清刻《四庫(kù)全書(shū)》本《洪武正韻》為宗版；有現(xiàn)存400余冊(cè)副本《永樂(lè)大典》作模本，可作形式上的模仿；有現(xiàn)存《永樂(lè)大典》副冊(cè)選輯內(nèi)容方式特點(diǎn)作參考，有少至數(shù)百大到一萬(wàn)多冊(cè)號(hào)的散冊(cè)，可以大致推測(cè)《永樂(lè)大典》的內(nèi)容范圍。加上有關(guān)《永樂(lè)大典》歷史資料載紀(jì)，尤其是可據(jù)現(xiàn)存的山西靈石楊氏連筠簃刻本并據(jù)清內(nèi)府抄本配齊的《永樂(lè)大典》60卷目錄等等，為尋找正本《永樂(lè)大典》（包括副本），提供了有效途徑；為再造《永樂(lè)大典》，帶來(lái)了充分可能和便利。而且清《四庫(kù)全書(shū)》已輯入《永樂(lè)大典》600余種，清編《全唐文》亦有多卷，現(xiàn)存《永樂(lè)大典》副冊(cè)800余卷，有了一定的內(nèi)容。而任何書(shū)籍都是由其載紀(jì)內(nèi)容決定的，形式總歸形式，內(nèi)容決定形式，只要廣泛收集到《永樂(lè)大典》的主體內(nèi)容，尤其是有關(guān)宋元孤本珍本問(wèn)題，其裝包形式特色是完全可以放在其次的。
二、按照相關(guān)皇帝朝代更替情況分析尋找
《永樂(lè)大典》正本既然為皇權(quán)所為，自然與皇權(quán)更替有關(guān)。局外人是欲求而不可得的，正所謂“一朝天子一朝臣”。那么，朱明首帝朱元璋，應(yīng)該考慮進(jìn)去。主要是他首先提出編纂“類要”問(wèn)題，《洪武正韻》作《永樂(lè)大典》編纂框架，從北南運(yùn)百萬(wàn)圖籍，尤其是自古天子都有“傳萬(wàn)世”觀念，自有他的傳繼方式。或血緣家族，或權(quán)臣親宦，或隱匿的私黨。而幫助他打天下的能臣干將，人際關(guān)系，不僅能力非凡，能夠吞噬舊王朝，也當(dāng)是有所求而為的。為此，尋找正本《永樂(lè)大典》，明太祖朱元璋的問(wèn)題，也應(yīng)該考慮進(jìn)去。當(dāng)然，朱元璋死后，并不能夠如此這般，然而其關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是仍然存在的。
明成祖朱棣編纂《永樂(lè)大典》，當(dāng)然是尋找正本《永樂(lè)大典》主題。雖然明成祖稱帝與朱元璋無(wú)甚干系，是武力解決帝位問(wèn)題的，但稱帝即編纂《永樂(lè)大典》，并以朱元璋《洪武正韻》為內(nèi)容框架，說(shuō)明其繼承性是完整的。其間雖然不能完全排除朱元璋的隱秘暗示和先前的幫助安排，但明成祖孤居幽燕，精神崩潰，最終靠武力血拼，冒天下之大不韙稱帝，卻是事實(shí)。照理說(shuō)，明成祖是不會(huì)買(mǎi)朱元璋賬的，但卻迫不及待地維系其遺愿，大耗國(guó)庫(kù)，依《洪武正韻》作為《永樂(lè)大典》的框架，說(shuō)明皇權(quán)的繼承問(wèn)題很是微妙?！队罉?lè)大典》正本完成16年后，朱棣死去。他沒(méi)有帶走《永樂(lè)大典》是事實(shí)；但沒(méi)有規(guī)劃好其存藏問(wèn)題，致使《永樂(lè)大典》最終全部遺失，也是事實(shí)；編纂《永樂(lè)大典》主編解縉被殺，主編姚廣孝神秘死去，相關(guān)文武功臣、內(nèi)廷權(quán)要變動(dòng)快，是事實(shí)；《永樂(lè)大典》前后3000余抄寫(xiě)者，史上無(wú)名，莫知所終，也是事實(shí)。而無(wú)論如何，那諸多的原抄寫(xiě)者及其形成的歷史關(guān)系網(wǎng)，是不會(huì)不關(guān)注《永樂(lè)大典》的。
如果說(shuō)，正本《永樂(lè)大典》與全部明廷17帝（明太祖朱元璋建文帝朱允炆僅涉百萬(wàn)圖籍去向問(wèn)題）俱有相關(guān)關(guān)系的話，明嘉靖帝朱厚熜則是最有可疑處的，可疑度甚至高于明萬(wàn)歷神宗朱翊鈞。嘉靖生于興王府（湖北鐘祥），其生之日恰是《永樂(lè)大典》纂成百年之誕，甚是巧合。自明嘉靖開(kāi)始，晏朝殆政，多在宮廷鬼混，嘉靖就差點(diǎn)被群妃縊死?？v觀有明一朝，怪事迭出，變態(tài)統(tǒng)治?；实刍蚱珗?zhí)木匠工藝（天啟），或開(kāi)沽市議價(jià)其間（武宗），或自稱將軍游戲軍營(yíng)，或開(kāi)“豹房”成“頭號(hào)玩家”（武宗），或晏朝吞丹（嘉靖），尤其是無(wú)故數(shù)十年不上朝，視國(guó)家大事為兒戲（萬(wàn)歷）等等，而明皇庭卻于此無(wú)能為力，或睜只眼閉只眼，不加干涉。明嘉靖36年，即公元1557年春夏之交，宮中無(wú)故失火，雖多潮雨，然毀及奉天門(mén)及三大殿，《永樂(lè)大典》正本幾毀，很是為怪。或此時(shí)《永樂(lè)大典》已火毀或逸轉(zhuǎn)，故明世宗朱厚摠于嘉靖41年，即公元1562年，令人抄寫(xiě)一部副本，五年方成?；适i存置正副二部《永樂(lè)大典》，以為虞防。但正本此時(shí)或已逸出，副本僅是遮人耳目，玩的不過(guò)是李代桃僵、貍貓換太子之計(jì)。更由于早在朱祁鎮(zhèn)正統(tǒng)14年即公元1449年，南京文淵閣大火，《永樂(lè)大典》所據(jù)原稿已付之一炬，正本與副本的內(nèi)容顯然是不可能完全相同的。據(jù)說(shuō)宮火時(shí)，咫尺之遙，世宗竟連下三道昭諭，假惺惺以弄態(tài)。后抄書(shū)副本尚未迄竣，世宗薨，葬北京永陵，但曾久不下葬，或是為待抄本而殉之。以書(shū)殉葬，古亦有之。如戰(zhàn)國(guó)魏襄王汲冢竹書(shū)、漢文帝時(shí)馬王堆漢帛等，且殉葬書(shū)著不少。而在當(dāng)時(shí)的明朝，殉書(shū)者亦不乏其人。如魯荒王朱檀就將關(guān)于唐杜甫的詩(shī)注詩(shī)評(píng)作為殉品。史載，有明一朝，歷277年，17帝，惟世宗朱厚熜孝宗朱祐樘二人開(kāi)啟閱示過(guò)《永樂(lè)大典》，可見(jiàn)密藏至久。孝宗為自己祈祀長(zhǎng)命百壽，檢出十?dāng)?shù)帙《永樂(lè)大典》醫(yī)書(shū)類，裨以是作祭祀品的。僅世宗則不僅賞析其裝潢字體，于義理亦為之悟推。據(jù)《明史·明世宗本紀(jì)》，明世宗朱厚摠于《永樂(lè)大典》“殊寶愛(ài)之”，常?！鞍错嵥饔[，幾案間每有一二帙在焉”。同時(shí)，北京永陵的明世宗墓，建筑宏偉，勝超其它明代皇陵。故《永樂(lè)大典》正本藏于北京永陵明世宗墓的可能性很大。或說(shuō)今用遙感技測(cè)，永陵皇墓早已進(jìn)水，故即使發(fā)掘出來(lái)，也已無(wú)閱用價(jià)值。而作為對(duì)正本《永樂(lè)大典》遺失有重大嫌疑的嘉靖世宗朱厚熜，人際關(guān)系也顯然復(fù)雜。其近侍權(quán)臣嚴(yán)嵩是巨貪，內(nèi)宦黃錦、畢云、孫彬狼狽為奸，尤其是孫彬，好學(xué)善楷書(shū)，不重睞《永樂(lè)大典》是不可能的；而嘉靖其母蔣氏，徐州人，其皇后貴妃，達(dá)82人，多為南方人，尤其是寵幸的方皇后，為地道的南京名門(mén)；其子8，其女5，三子朱載坖，為裕王太子，留守京都，被嘉靖早定為繼承人，后為穆宗。穆宗其母杜氏，原配李氏。重用張居正、徐階、高拱等，亦多為其祖地南人。
明神宗朱常洛萬(wàn)歷24年3月，即公元1597年，無(wú)故宮火（史稱“天火”），焚毀乾清、坤寧二宮。次年宮火再起，毀壞前三殿。直到30余年后，方新成皇極殿。這又當(dāng)是《永樂(lè)大典》的一次毀損、逸轉(zhuǎn)。明萬(wàn)歷年是個(gè)不尋常的時(shí)日：蒙童登基，神經(jīng)質(zhì)地30年晏朝，遼、后金肇國(guó)，數(shù)征國(guó)窮，已顯明亡端倪。而海瑞罷官、名臣張居正逝后抄沒(méi)等，則說(shuō)明其政治于百姓不諧，心思多用在裝神弄鬼的事上去了。明神宗不僅重睞本國(guó)神祗，還玩起洋玩意來(lái)。如禮請(qǐng)耶穌傳教士利瑪竇、龐狄我等。其雖于深宮飽讀廣覽，且常使內(nèi)監(jiān)外購(gòu)新版書(shū)著，但于文明文化卻無(wú)甚建樹(shù)?；蛴捎谄浜蒙澵?cái)慣態(tài)，睹觀特殊國(guó)寶《永樂(lè)大典》，自是不會(huì)放過(guò)的（或因此而久不上朝）。故而明神宗為祈保身后安彌，不惜以宮火、重建為幌子，將正本《永樂(lè)大典》褫換出來(lái)，作為自己死后的殉葬品，永久享饌。繼效嘉靖前科，如法炮制。解放后的新中國(guó)，為尋找明《永樂(lè)大典》正本，發(fā)掘了明神宗北京定陵墓（1960年依郭沫若等學(xué)者考證意見(jiàn)）,結(jié)果無(wú)藏有正本《永樂(lè)大典》。但這只不過(guò)說(shuō)明其隱藏技巧至深至隱罷了。
再就是清王朝。明末時(shí)，正副冊(cè)俱亡佚，正本至今渺無(wú)音訊。現(xiàn)存的殘卷皆為明嘉靖抄本副冊(cè)。副冊(cè)殘卷于清雍正時(shí)移貯翰林院，至清末。清廷曾兩次開(kāi)啟《永樂(lè)大典》。一是乾隆修《四庫(kù)全書(shū)》，二是嘉慶修《全唐文》，當(dāng)以乾隆時(shí)期為主?！队罉?lè)大典》副冊(cè)在清乾隆敕修著名的《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，即1772年，編修人員曾清查了皇史宬的明《永樂(lè)大典》，發(fā)現(xiàn)已缺2242卷，千余冊(cè)，并遴選出500余種，輯入《四庫(kù)全書(shū)》385種（后人又逐漸輯佚出600種）。其中：經(jīng)部66種、史部41種、子部103種、集部175種，共計(jì)4946卷。我們可以根據(jù)輯入《四庫(kù)全書(shū)》的《永樂(lè)大典》圖籍內(nèi)容，推測(cè)是否正本，若基本屬于正本《永樂(lè)大典》編輯主題方向，或可以將《永樂(lè)大典》正本定性為清王朝隱匿行為。清乾隆《四庫(kù)全書(shū)》文化功績(jī)很大，但也毀棄了大量漢古籍，尤其是明王朝典籍，幾乎是一冊(cè)不留。對(duì)于《永樂(lè)大典》副冊(cè)，清人也是抱“精華已盡，其余可棄”的態(tài)度。明末內(nèi)廷宦官劉若愚《酌中志》曾懷疑“舊《永樂(lè)大典》二部，今又貯于何處也？”，明嘉靖太史令李維楨還公開(kāi)稱《永樂(lè)大典》“冗濫可厭，殊不足觀”，說(shuō)明《永樂(lè)大典》正本是失于清朝之前的。而乾隆帝曾派人尋找的《永樂(lè)大典》，亦只是嘉靖副本而已。后來(lái)有人懷疑《永樂(lè)大典》正本藏于乾清宮并毀于清嘉慶時(shí)火災(zāi)，但查之無(wú)果，可見(jiàn)懷疑終歸懷疑。如清學(xué)者全祖望《全祖望集》就說(shuō)：“予嘗欲奏之今上，發(fā)宮中正本，以補(bǔ)足之，而未遂也。”有人懷疑《永樂(lè)大典》正本明亡時(shí)期為清軍所掠，但無(wú)史料明證。明末清軍主將多爾袞1644年5月2日占領(lǐng)京師北京，國(guó)寶《永樂(lè)大典》是會(huì)受到影響的，或者即使為李自成軍隊(duì)搶奪，也最終落入清軍。但由于《永樂(lè)大典》正本藏南京文淵閣，又與南明政權(quán)有關(guān)。清軍主統(tǒng)帥多鐸于1645年5月17日進(jìn)入南京，搶燒殘殺很嚴(yán)重，南明弘光帝朱由崧早已逃跑于西南黔桂。1661年，永歷帝（桂王、永明王）朱由榔在外邦緬甸被執(zhí)。1648年，淮王東武帝朱常清死于廣州南澳島。至此，明王朝徹底滅亡。總之，《永樂(lè)大典》正本遺失若在清朝，很可能是因?yàn)榇蟮浠突途拗?、裝幀炫目、言涉番邦等，為清廷所忌，或全部毀壞，或整體轉(zhuǎn)移，永不啟用。
三、按照主纂和抄寫(xiě)人員分布傳沿情況尋找
關(guān)于編纂《永樂(lè)大典》，僅《明史》所載的就達(dá)3000余人，相關(guān)涉的不知其數(shù)。但編纂《永樂(lè)大典》有名有姓的不過(guò)數(shù)十人，其余具體事務(wù)管理者（內(nèi)廷）、抄寫(xiě)者，卻人間蒸發(fā)，連有關(guān)明史的大量史料筆記都鮮有提及。按道理說(shuō)，抄寫(xiě)者雖僅僅是抄寫(xiě)者，但從其書(shū)法表現(xiàn)看，文化水平并不怎么低的。所謂“文如其人，字如其文”是也。更何況從現(xiàn)存的《永樂(lè)大典》內(nèi)容看，抄寫(xiě)者是參與內(nèi)容選擇的。很可能是編纂者提出古籍書(shū)本、卷數(shù)，抄寫(xiě)者在書(shū)本卷數(shù)前提下，對(duì)段落進(jìn)行選擇，當(dāng)然，主題內(nèi)容是不能違背的。而主持編纂者的人數(shù)有限，精力有限，不可能細(xì)化到每個(gè)書(shū)本的章節(jié)段落的。由此決定抄寫(xiě)者在完成《永樂(lè)大典》整體上不可忽視的作用。至于《永樂(lè)大典》正本的收藏地點(diǎn)、方式、主管人等也很重要?！队罉?lè)大典》正本編輯時(shí)間長(zhǎng)達(dá)5年，成書(shū)于永樂(lè)六年即1408年12月14日，藏南京文淵閣；13年后即1421年隨遷都藏北京皇宮文樓；隆慶元年即1567年，《永樂(lè)大典》正本又回歸南京文淵閣，其時(shí)已過(guò)去了整160年。而關(guān)于《永樂(lè)大典》正本的遷移變化情況，《明通鑒》《明史紀(jì)事本末》，甚至清修《明實(shí)錄》《明史》，都沒(méi)有明確記載。但具體主管人員，具體監(jiān)守者，或是可以從宮廷權(quán)宦中分析的，收藏問(wèn)題則可以從明宮廷內(nèi)則、《大明律》以窺端倪?！队罉?lè)大典》22879卷，11095冊(cè)，3.7億字，收宋元書(shū)籍8000余種，且體制不小，外表硬紙框黃絲包裹，全書(shū)高52厘米，寬32厘米，各冊(cè)30頁(yè)到50頁(yè)不等，總體積據(jù)說(shuō)要今天的兩臺(tái)大貨車，故對(duì)收藏地點(diǎn)是有相關(guān)要求的，而對(duì)收藏保存技術(shù)也會(huì)很高，沒(méi)有專門(mén)技術(shù)人才參與，是無(wú)法完成的。當(dāng)然，皇帝更替，或者荒政殆政，宮廷權(quán)人是可以作主，但要運(yùn)出宮廷，沒(méi)有主管政事的首輔同意，也不可能達(dá)到。只是由朱元璋開(kāi)始的明廷即是明家觀念，加之皇帝獨(dú)攬大權(quán)慣態(tài)，其它人是無(wú)法插手的。所以說(shuō)，《永樂(lè)大典》正本成也在明，毀也在明，失也在明。確切地說(shuō)，朱明王朝及其宗室對(duì)國(guó)寶《永樂(lè)大典》正本的遺失問(wèn)題，有著不可推卸的責(zé)任，罪在不赦。
最后，明朝嘉靖當(dāng)是正本《永樂(lè)大典》遺失疑案的疑中之疑，案中之案。而根據(jù)明撰《永樂(lè)大典》正本距今已達(dá)612年之久，即使尚藏世上人間，也或到了它本身材質(zhì)的收藏壽命，考古上如長(zhǎng)沙馬王堆漢墓帛書(shū)、女尸現(xiàn)象，或是一個(gè)不可逾越的龍髓鳳肝。所以，就時(shí)間而言，尋找《永樂(lè)大典》，是急不可待的；而又由于電腦高科技衛(wèi)星地球掃描等技術(shù)的發(fā)展，尋找正本《永樂(lè)大典》，更是機(jī)不可失?？傊瑢ふ已芯俊队罉?lè)大典》正本，是利國(guó)利民的文化大事，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，亟求有司和明史專家、收藏愛(ài)好者，建立常設(shè)機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一行動(dòng)，分兵合擊，全力以赴，方可臻達(dá)此目的。
明太祖《洪武正韻》書(shū)影圖覽（百度）
（公元2022年6月16日星期三農(nóng)歷壬寅夏旬易律夫撰）
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